2021-2022学年度第二学期期中调研测试高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15小题。材料一：图文结合的中国画是一种独特的媒介：它既是处于居中的位矍的“媒”连接着画家、不同时 代的观看者、收藏家等诸多行动者，也是能触发转变的“介”促使与之相关的行动者实现跨时空 社会交往，并在此过程中建立、加固、改变他们之间的关系。我们不妨以倪瓒的竹石霜柯图为例， 来分析中国画的媒介性。竹石霜柯图上绘有坡石、枯木与幽篁，除了图画之外，还有用行、草等不同书体题写的七通 跋语。只要对题字者的身份略作考察，便可了解此画作为媒”的居中功能。其一，这幅画居于画家的“现实之我”与“理想之我”的中间。倪墩生活在元末明初，当时江南 陷入战乱，他散尽家财，扁舟箸笠，四处流浪。竹石霜柯图便创作于这一时期。在画作右上方是 他题写的五言诗：“十一月一日，灯下戏写竹石霜柯，并题五言：久客令人厌，为生只自怜。每书空 咄咄，聊偃腹便便。野竹寒烟外，霜柯夕照边。五湖风月迥，好在转海船。云林子。”傥瓒通过题写 诗文，将窠木竹石的意义钺定于不屈与自得，使之成为自己漂泊心境的写照。我们可以将此画看作倪 瓒抒发自我情感的媒介，它居于现实中流浪之我与理想中孤傲之我的中间。其二，这幅画居于画家和他的朋友们之间。画作的上方有倪瑁的好友钱惟善、杨维桢分别题写的 七言诗。二人的诗作和书法既增加了作品的艺术价值，又与倪瓒的画与诗彩成互文，更加生动全面地 传达出倪瓒的性格和生活状态。其三，这幅画还居于画家和他的赞助人之间。此画很可能是为曹知白绘制的，杨维桢在题跋中称“老 铁在素轩醉笔.”，素轩就是曹知白家的书斋。曹氏是一位优秀的画家，也是松江地区的一位巨富。M 可能将竹石霜柯图送给曹知白，作为曹氏为自己提供食宿庇护的回报。最后，这幅画还居于历代的鉴藏家之间。清初的几位文人王时敏、直重光、高士奇都在画上留下 了题跋，谈论欲赏此画的心得。后来，另一位身份特殊的藏家乾隆皇帝也加入了讨论。他们以诗 文题跋的方式讨论竹石霜柯图的内容、风格、创作背景、艺术价值、第藏轨迹，简直就是一个小 型学术研讨会。不过须注意的是，这个研讨会并非在同时同地举行，而是跨越时空的。在分析了竹石霜柯图所连接的各种行动者及其关系之后，我们更清楚地发现，这种包含图像与 题跋的绘画当然是一个文本，但究其本质它是一种媒介：文人士大夫运用综合的技术手段（书法、绘画诗 文技巧的融合、对毛笔和纸张的熟练使用），借助这一媒介开展丰富的文化实践：呈现自我、回馈他人、 巩固友谊、彰显品位、生产并传播知识，等等。在这一过程中，文人士大夫们实现了跨时空的社会交往， 产生出种种复杂变动的精神关系。如果说文本路径是将图画视为一件特定时空中静态的物品，媒介路径 那么将图画视为一个历时性的、变化中的场域：文本路径的焦点在图画本身，媒介路径的焦点在与图画和 关的一切行动者及其关系。（摘编自李小愚合璧：论诗书西形式的独特媒介性）材料二：中国绘画在宋代之后逐渐形成了图像与文字相结合的表现方式，题跋是其主要形态。绘画题跋既 指画而上的文字，也指画而以外的文字，是有关画家本人、画内和画外信息的集中呈现。绘画题跋从 不同的层面对作品做出诠释，推动了绘画艺术的传播。鹊华秋色图为我们考察题跋与绘画传播的关系提供了极佳的视角：赵孟堀i的自题说明了困中 所画是其曾经通守的济南附近的华不注山和鹊山，并且显示其创作目的是为一生从未到过故乡的周密 缓解思乡之苦。我们甚至还知道赵孟在摆脱了官场困境之后，应当是怀着一种庆幸和解脱的心情来 进行创作的；鹊华秋色图的他题那么透露了更多的信息。元明清三代的题跋尤其是董其昌的五跋和这是一道凸显以“坚定文化自信”为价值导向的作文题。作文题由材料、提示语和任务要求 三局部组成。材料强调“文化自信”的意义是力量，并强调这种力量“更基本、更深沉、更持久”。三个 “更”字，提示文化自信的重要性，可以深入人的一切活动，一切方面，无处不在，无时不有。 “基本”强调文化自信是国家、民族的“根和”魂，“深沉”强调文化自信为国家民族的前行提 供了坚强的精神支撑，“持久”强调文化自信作为一种理想信念，标定了人们为之奋斗的前行方 向。提示语“作为青年学生，我们又应该如何坚定文化自信呢？ ”既强调了发言稿的身份，也提 示发言稿的主要内容：作为青年学生的我们，首先要明确文化自信的内涵与重要性，进而能具体 阐述如何将坚定文化自信付诸于行动。考生既要能化大为小，从具体感受与行动来谈“文化自信”, 还要能挖掘文化自信所折射出的“国家、民族精神:写作时应兼顾两方面展开，这样才能做到 切题，具体、深刻、透彻。任务要求局部强调了文体、角度等注意点。文体要求写发言稿。其中，“自选角度”是一个明确 的指引，提醒考生不必强求面面俱到，可选取个人对“文化自信”理解中的某个方面谋篇布局， 完成写作。乾隆的九跋，不但深入揭示了赵孟奏更与周密的师生关系，而且指出了自题中的错误。更需要的是，它 将赵孟独与文人画传统的正宗联系起来使其成为绘画楷模谱系当中的一员。正是在这些信息的推动 下，鹊华秋色图才具有了经典的价值，不仅是“文敏一生得意笔”，而且“百世后可为一代规 式”，深受朝野的重视且被“久贮内府” “珍为秘宝”。但是也应该看到，在西方艺术中，似乎并不存在与中国绘画相当的表现形态。即使中国绘画本身， 这种依赖也并非一开始就存在。历史地看，诗书画合一的中国绘画表现形态是一个特定的、阶段性的 产物，对于此前、此后以及不在这个系统内的绘画来说，题跋与艺术质量的关系不大。既然如此，这 种形态产生的动力及其演变过程就成为值得深入研究的问题。（摘编自张恒全绘画题跋与艺术传播以赵孟器（鹊华秋色图为例）.以下材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.图文结合的中国画连接着与之相.关.的彳亍动者，并建立、巩固、改变他们之间的关系。B.倪瓒通过竹石霜柯图中的“窠木竹石”抒发自我情感，表现内心的不屈与自得。C.钱惟善、杨维桢题写的七言诗和倪瓒的诗画形成补充，更全面表现了倪瓒的生活状态。D.和西方艺术不同，中国绘画一直以来就依赖题跋，呈现的是诗书画合一的表现形态。1 .根据材料一和材料二，以下说法正确的一项为哪一项（3分）（）A.对倪瓒的竹石霜柯图上画图者的身份稍微作考察研究，就能理解此画作为媒介的居中 功能。B.竹石霜柯图这种包含图像与题跋的绘画是一个文本，所以它是能呈现自我、回馈他人的 媒介。C.宋代之后，中国绘画逐渐形成了图文相结合的表现方式，既包括图像的信息，也包括文字 的信息。D.鹊华秋色图的“他题”肯定了 “自题”中的信息，在很大程度上，提升了画作的经典 价值。2 .以下各项中，最适合作为论据支撑材料二观点的一项为哪一项（3分）（）A.画家与受画人的关系并未因给予而结束，相反，画作成为画家和受画人之间友情延续的媒 介。B.当然，我们也要看到题跋虽然对绘画的传播具有重要作用，但是题跋并非一直影响绘画质 量。C.诗文题跋的加入使得中国画处于未完成时，它的功能、艺术价值都有不断改变、丰富的潜 力。D.可以在一个平面卷轴上构建一个或多个跨时空的场域，使文人士大夫得以展开传播实践。3 .请简要分析材料一的论证结构。（4分）4 .诗文题跋如何成就了中国画的独特媒介性？结合材料内容，谈一谈你的认识。（6分）（二）现代文阅读n （此题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69小题。戏一折阎秀丽爹的眼睛随着娘的手在移动，嘴闭得很紧，像一条线。有风从半敞开的窗户里飘进来，吹得桌子上的书喈啦啦的响，有细细的灰尘颤颤地飘落。娘的胳膊举得很高，却没有把端着的药碗送到爹的嘴边。娘知道，爹不轻易张嘴，但是她知 道该如何让爹把药喝下去。随着哗啦啦的响声，爹的目光从娘的手上移到书上，眼神痴痴的。那是一本剧本，已经泛黄，上面的字也有些模模糊糊。线装的书，岁月已经在那些纸上留下 了太多的痕迹。剧本的右下角，龙飞凤舞地写着爹的名字。娘看了一眼爹，轻轻地叹口气，把被风翻起来的页码压平，并且把碗放在了上面，拿起一条 毛巾擦拭着爹的嘴。爹的目光也被碗压在了下面。想唱一段？娘的声音轻得像风，但是翻不开被压着的剧本。娘说，想听你唱秦香蓬。爹的嘴角不由自主地抽动了一下，紧闭的嘴询颤地张开，张得大大的，喉咙里发出咕噜噜的 声音。声音不成调，但是却搅动着屋里的空气热闹起来，爹的眼神也似乎变得清明了些。唱吧，我听！娘的眼睛雾蒙蒙的，她已经盛好了一匙药，快速倒进了爹的嘴里，娘同时说道， 唱得真好听！你唱戏啊，谁也比不了！爹曾是村里小剧团的团长。那时候的爹风华正茂。过完年一进正月，他就会找几个人跑前跑后地张罗起戏来。他身兼多 个职务，编剧、舞台设计、演员，有时候也兼打杂。小剧团可以缺任何一个人，但是不能缺他， 续了他，戏排练不了也演不成。因为有了爹，小剧团办得风生水起。爹的戏唱得也极好。他唱得最拿手的就是“黑老包”，史上最是铁面无私的清官。爹的声音 粗暴豪放，音域宽广，好像就是为饰演“黑老包”而生成的。那时十里八屯的人知道有爹的戏， 都早早地赶来，都喜欢听爹喊那几嗓子：升堂那一嗓子，气吞山河，声震九霄。配合着“王马张赵”四校尉的堂威，随着那惊堂木“啪” 的一响，直喊得让人热血沸腾。那种威慑之力让每一个看戏的人都为之精神一紧，神色也凝重了 很多。急促的锣鼓声后，丝弦之声顿起，爹唱得酣畅淋漓，观众看得如醉如痴。人们不鼓掌，以免 扰了戏台上的规矩。只是眼神更加专注了些，跟着哼唱的人也多了起来，在台下形成了一股压抑 着的暗流，悄然涌动。爹也唱得越发起了劲儿，声如裂帛，龙虎之音交融，行云流水，声情并茂。娘喜欢听爹唱戏。听戏的时候，娘的眼神迷离，似乎蒙上了一层雾。娘说，爹唱戏能唱到人 心里去。后来村里有了电视，有了电脑，也有了手机。人们都窝在家里看电视，打电脑，玩手机，就 是没有人再唱戏。爹跑前跑后张罗了好几天，演出那天，零零散散的几个老人，还没等唱完一场， 就被一阵阵小北风刮回了家。爹在台上唱得如醉如痴。娘抱着小孙子，在台下听得泪流满面。小孙子盯着台上的爷爷，目 光星子般清澈。娘说回家吧，没人听了，回家唱，我听！爹说，戏一旦开始，即便台下没人，也一定要唱完，这是老祖宗的规矩！唱完了那场戏后，爹就“封箱” 了，他把所有的行头和戏服收拾起来，规规矩矩地摆放在一 个大木箱里。他的动作很慢，慢到时间好像就此凝滞，直到娘用一把大铁锁“咔哒”一声锁住了箱子。爹有什么东西也似乎在那一瞬间被锁在了箱子里。爹看着娘的眼睛说，人这辈子啊，就是一折子戏，喜怒哀乐啥都得经历。从拉开大幕那天开 始，总会有谢幕剧终的那一天娘转过头去，把爹的话揉进眼泪里。娘听爹的戏听了一辈子，直到他躺下，直到他不认识人。娘记不住那个饶舌的名字，叫什么 “阿尔茨海默症”，只是说爹人老了，就变傻了。娘似乎已经习惯了爹不记得熟悉的亲人，包括 她自己。娘有时候痴痴地看着爹，叹了口气说，唱得恁好，咋就不会说话了呢？娘翻出了爹卷写的剧本，放在他的面前。恍惚间，娘仿假设看到爹的眼睛里有流光在闪动。唱了一辈子戏，是不是也想听听戏？娘说，我给你唱，你听。娘扶着爹靠在被子上，把桌上那本泛黄的剧本翻开。与骑马打坐开封堂上，听我把从前事细说打量娘的声音很低，好像是从心底最幽深的地 方一句句地哼出来，在娘和爹之间滚来滚去。爹的手慢慢地抬起来，举到胸前，然后又举到颌下，手掌张开，又从腮颊处捋到身侧。娘笑了，眼睛里却已是闪闪烁烁，说，你又没带髯口，捋什么捋！娘继续唱着，和着爹喉咙里咕噜噜的声音。屋里的声音渐渐轻下来，只有娘那悠长悠长的声