贺龙元帅已遇害35周年了，至今，人们耳熟能详的是他两把菜刀闹革命的传奇经历，但他出生湘鄂边界的土家族之地，身体中流淌着至少一半白族血的事实却是鲜为人知贺龙与白族文/菡 芳贺龙(1896-1969年)，本名文常，字云青(卿)，曾用名振家、镇南，出生于湖南省桑植县洪家关一贫寒农家。这位在中国现代史上颇有传奇色彩的杰出人物，与云南大理、与白族有着十分密切的血缘关系。受云南大理白族文化研究所的委托，我们两次前往湖南进行考证。可为白族洪家关白族乡距桑植县城13公里，面积70.32平方公里，3869户，164860人。其中，白族人口为105970人。洪家关“三水绕门、五龙捧圣”，自古就有“地灵人杰、必出将帅”之说。清光绪二十二年农历二月初九(公元1896年3月2日)，贺龙诞生于此。“贺龙到底算不算白族？”来到洪家乡我便迫不急待地问。桑植县白族学会会长谷利民说：“贺龙的父亲可以不算白族(算也可以，因为他的曾祖母和祖母都有白族血统)，而他的母亲王金姑，却是地道的白族人。”县民委主任记贺兴科和副主任陈文跃也说：“按照国家关于民族族别确定的有关政策规定，贺龙的族别可以跟着他母亲算白族。”当我走进掩映在幽篁翠竹间的贺龙故居，就更加深信贺龙的白族血缘了。一座四合式天井的院落，白粉高墙，位于正中的青石条八字朝门。堂屋置放着神龛和祖宗牌位，前壁嵌有木条花格方窗，两侧开门。西头是厨房，东头一间里置贺父当年做裁缝用的木案板、灰线包、竹尺、搭裢带以及贺母用过的纱车、针线箩。后房左、中，右3间，分别为贺龙和胞弟、姐妹和双亲的卧室。不仅故居的建筑风格与大理一带的白族民居相近，连主人所用的青布蚊帐、蓝印花被单和各种摆设，均与解放前大理的白族人家一致。贺龙故乡的白族乡亲们见我们几个“大理老家的人”来访，就说起了白族话，白语词汇与大理白族相同。更让人欣喜的是，不论去到哪家，在贺姓人家中，主人都以白族三道茶招待我们，只是桑植白族的三道茶第一道为冷水泡茶，第二道为甜茶，第三道为“三蛋茶”在煮好的3个荷包蛋中加入红糖和花椒等。桑植族源桑植县地处湖南西北的武陵山麓，澧水之源；那里历史悠久，风光秀美。目前县内有11万人已落实白族族别，占全县总人口的24%。桑植白族自称“白子”、“白尼”、“白伙”，汉族意为“白人”。据湖南省湘西土家族苗族自治州和桑植县1982年-1983年联合民族考察组考证：公元1252年，蒙古大汗蒙哥为取代南宋王朝，在云南组建了一支白族“k白军”，随蒙将兀良合台远征。后蒙哥战死，忽必烈继大汗位后遣散了“白衣没命军”（“k白军”的又称）。时川贵一带仍为南宋残余势力盘踞，一部分白军随段福边打边退回到了云南老家，而相当一部分官兵却因归路遥远而流落并最后落藉在长江沿岸。量的史料记载，桑植白族始祖谷均万、王朋凯、钟千一等被征入“白衣没命军”中，他们之间本来就有姻亲关系，加上远离故乡，对蒙军有“破家亡国”之恨，所以，在遣散后便共同“溯长江、渡洞庭、漫津澧、涉慈阳”(今慈利)，最后落藉到了桑植的廖坪、麦地坪、芙蓉桥一带，“乐其风土、解甲归田、入赘定居”，世世代代繁衍生息，至今已有700余年了。桑植白族，主要有谷、王、钟、熊、李诸姓，其他的现仅有地名、墓碑可考，其后裔或合于白族大姓，或融于其它民族姓氏了。因为贺姓后裔中已有许多人家落实了白族族别，更因为贺姓人家和桑植白族大姓人家有着许多姻亲关系，所以，为寻访贺龙亲戚的后代，我们先后在全县考察了洪家关、瑞塔铺、刘家坪、芙蓉桥、马合口、麦地坪等6个白族乡。总的感受是，虽然经历了700多年的沧桑巨变，但桑植的白族语言、服饰、宗教信仰、生活习惯、民情民俗一方面善于汲取当地其他民族优秀的部分，一方面却顽强地保留着白族自己的特点。贺龙虽然尚未正式落实白族的族别，但是，在所有的白族乡里，几乎所有的白族人民都将贺龙当作自己的民族英雄。贺龙桥、贺龙中学、贺龙水库、贺龙公园等纪念场所处处可见，其中许多还是老百姓节衣缩食集资捐款出劳力兴建的，许多白族人家堂屋的正墙中央，既贴有毛泽东的像，也贴有贺龙的像。人们深深地怀念贺龙，更相信他的在天之灵会保佑他的家乡风调雨顺，兴旺发达；父老乡亲们岁岁平安。细查家谱细查贺氏家谱，虽然尚未正式更正和落实贺龙的白族族别，但却发现，贺龙及全家与白族，有着十分密切的血缘关系。贺龙的生母王金姑，清同治二年(公元1863年)生于原桑植县五道水镇茶园坝王家河村(1962年后划归湖北省鹤峰县毛坝乡)一白族农户家，该村有王、针、谷诸姓，均为白族。因为桑植白族过去严禁“同姓同宗结婚”，主张“姑表优亲”，所以，贺家与白族大姓人家多有姻亲关系。特别是与谷家，更是转来转去都是亲戚。贺龙的姑母贺从姑嫁给谷新斋(白族)，大姐贺英嫁给谷新斋之子、表兄谷吉廷(白族)，二姐戊姑嫁给谷忠心(白族)，三妹嫁给谷青云(白族)。据贺氏家谱载，贺龙的祖父、曾祖父辈，贺家均有人与谷姓和其他姓氏的白族人家联姻。足迹深远考证的同时，我们还了解到一段感人的故事。在湖北省利川市沙溪乡七耀坪村响水洞旁的一块青石上，镌刻着一双又长又大的脚印，这是贺龙当年留下的。1934年，贺龙率红四军在利川的大山里打游击，一天，部队行进到沙溪响水洞旁歇息时，贺龙站在一块大石头上，给战士们讲“取消田租制度”、“平分田土”等革命主张。苗族石匠杨守勤路过七耀坪，聆听了贺龙的讲话。他回到家，把贺龙讲的革命道理讲给穷人们听，还带着石匠工具，在贺龙站的那块大石头上深深刻下了一双贺龙的脚印。当地恶霸知道后将杨守勤毒打了一顿，逼他铲掉脚印。不久，杨守勤又将脚印重新刻修在了大石头上，并留存至今。后记在中共桑植县委和县人民政府、县宣传、民族、文化、史志办等部门的支持和帮助下，我们查阅了40余万字的资料，访问了7个民族乡的近百位知情人，召开了两次有各方代表参加的座谈会。曾任桑植县委书记的中共张家界市委常委、宣传部长陈美林说：“贺龙的生母王金姑是白族，关于贺老总，我们曾通过省里报告过中央，中央批复说，贺老总已去世多年，无法再征求他本人的意愿，所以不恢复也罢了。至于贺龙的子女，应按国家民委和公安部的规定以及本人的意愿选择族别。”白族：开国元帅贺龙 http:/65.19.141.170 2009-09-14 02:17:39 作者： 来源： 红网 【侨报网讯】贺龙元帅已遇害35周年了，至今，人们耳熟能详的是他3把菜刀闹革命的传奇经历， 但他出生湘鄂边界的土家族之地，身体中流淌着至少一半白族血的事实却是鲜为人知。 贺龙与白族 贺龙(18961969年），本名文常，字云青(卿)，曾用名振家、镇南，出生于湖南省桑植县洪家关一贫寒农家。这位在中国现代史上颇有传奇色彩的杰出人物，与云南大理、与白族有着十分密切的血缘关系。笔者受云南大理白族文化研究所的委托，两次前往湖南，对此进行考证。 贺龙可算白族 2000年5月14日晨，笔者在桑植县人民政府和县民委、县志办领导同志的陪同下，访问了贺龙的出生地洪家关白族乡。 洪家关白族乡距桑植县城13公里，面积7032平方公里，3869户，164860人。其中，白族人口为105970人，占64.3%(未包括需再落实为白族族别的人数）。玉泉河、天龙溪、鱼鳞溪等3条河水静静地从山谷田园间穿境而过，四周5座林木葱笼的山峰宛若5条青龙聚首关头。当地白族老人有“三水绕门、五龙捧圣”和“地灵人杰、必出将帅”之说。清光绪二十二年农历二月初九(公元1896年3月2日），贺龙就诞生在此。 我们参观了由邓小平亲题金字匾额，由起居室、马厩畜栏和朝门三部分组成的贺龙故居；走过了被列为湖南省重点文物保护单位的“贺龙桥”，参观了由江泽民总书记题写馆名的“贺龙纪念馆”。因听说洪家关村于1984年被批准成立为白族乡后，确定为白族族别的居民，成为这个乡的主体。我问：“贺龙，算不算白族？” 桑植县白族学会会长谷利民说：“贺龙的父亲可以不算白族(算也可以，因为他的曾祖母和祖母都有白族血统），而他的母亲王金姑，却是地道的白族人。” 县民委主任、党组书记贺兴科和县民委副主任陈文跃也说：“按照国家关于民族族别确定的有关政策规定，贺龙的族别可以跟着他母亲算白族。” 当我走进掩映在幽篁翠竹间的贺龙故居，就更加深信贺龙的白族血缘了。 一座四合式天井的院落，白粉高墙，位于正中的青石条八字朝门。堂屋置放着神龛和祖宗牌位，前壁嵌有木条花格方窗，两侧开门。西头是厨房，东头一间里置贺父当年做裁缝用的木案板、灰线包、竹尺、搭裢带以及贺母用过的纱车、针线箩。后房左、中，右3间，分别为贺龙和胞弟、他的姐妹和双亲的卧室。不仅故居的建筑风格与大理一带的白族民居相近，连主人所用的青布蚊帐、蓝印花被单和各种摆设，均与解放前大理的白族人家一致。 贺龙故乡的白族乡亲们见我们几个“大理老家的人”来访，就说起了白族话，白语词汇与大理白族相同(此处调查可能有误,语言学研究表明当地白族已没有白语活语言,可能只是少数的白语词汇)。更让人欣喜的是，不论去到哪家，在贺姓人家中，主人都以白族三道茶招待我们，只是桑植白族的三道茶第一道为冷水泡茶(民歌中有“冷水泡茶慢慢浓”之句），第二道为甜茶，第三道叫“三蛋茶”，是在煮好的3个荷包蛋中，加入红糖和花椒等较为苦涩的调料。 桑植县的白族 桑植县地处湖南西北的武陵山麓，澧水之源；那里历史悠久，风光秀美，资源丰富，人才辈出。县内有11万人已落实白族族称，占全县总人口的24%。 桑植白族自称“白子”、“白尼”、“白伙”，汉族意为“白人”。明清以后，自称和他称“民家”。 据湖南省湘西土家族苗族自治州和桑植县1982年1983年联合民族考察组考证：公元1252年，蒙古大汗(君王）蒙哥为取代南宋王朝，令其弟忽必烈和大将兀良合台统军20万，在征服了大理国后，又兵分3路向南宋进攻。因在云南的蒙军兵力不足，兀良合台就地征募组建了一支以白族男儿为主体，共两万余人的“爨僰军”(白族古称“僰”)，又称“白衣没命军”(白子白女敢死军），由大理国国王段兴智的叔父段福率领，随蒙将兀良合台远征。这支“白衣没命军”“下交趾”(今越南），“转攻广西”“打潭州”(今长沙）岳州。经过一年多的浴血征战，于宋开庆元年(公元1259年）与忽必烈军在鄂州(今武汉）会合，沿长江驻防。后蒙哥战死，忽必烈继大汗(君王）位后不信任兀良合台，于宋景定二年(公元1261年）遣散了兀良合台部和“白衣没命军”。时川贵一带仍为南宋残余势力盘踞，一部分白军随段福边打边退回到了云南老家，而相当一部分官兵却因归路遥远而流落并最后落藉在长江沿岸。 大量的地方史志、碑刻和家谱都这么记述，桑植的白族始祖谷均万、王朋凯、钟千一等被征入“白衣没命军”中，他们之间有姻亲关系，本来就能相互照应，加上远离故乡的白子白女对蒙军有“破家亡国”之恨，所以，在遣散后便共同“溯长江、渡洞庭、漫津澧、涉慈阳”(今慈利），最后落藉到了桑植的廖坪、麦地坪、芙蓉桥一带，“乐其风土、解甲归田、入赘定居”，世世代代繁衍生息，至今已有700余年了。 桑植的白族，主要有谷、王、钟、熊、李诸姓，其他的现仅有地名、墓碑可考，其后裔或合于白族大姓，或融于其它民族姓氏了。 因为贺姓后裔中已有许多人家落实了白族族别，更因为贺姓人家和桑植谷、王、钟、熊、李等姓白族人家有着许多姻亲关系，所以，为寻访贺龙亲戚的后代，在全县的7个白族乡中，笔者先后参观考察了在各方面都很有代表性的洪家关、瑞塔铺、刘家坪、芙蓉桥、马合口、麦地坪等6个白族乡。总的感受是，虽然经历了700多年的沧桑巨变，但桑植的白族语言、服饰、宗教信仰、生活习惯、民情民俗一方面善于汲取当地其他民族优秀的部分，一方面却顽强地保留着白族自己的特点。 贺龙虽然尚未正式落实白族的族别，但是，在所有的白族乡里，几乎所有的白族人民都将贺龙当作自己的民族英雄。贺