汉字的来历350字 精选作文:汉字)的由来(350字)作文 很久很久以前，世界上是没有汉字的，古人，用各种方法来记录，还没发生的或 快要发生的事。 最早，聪明的古人想到了结绳记事法，他们用大小不同的结来记录，发 生过的事，大到历史事件，小道口角纷争。后来，人们发现，在阳光下的石头，可以用石头 来画上颜色，人们便开始用这种方法。 一天，有一个叫仓颉的人，出去散步，发现地上 有鸟的脚印，他们横的横，竖的竖，线条是那么优美，仓颉便拿起一根树枝，学着在地上画 了出来，于是，最早的汉字诞生了，仓颉把这一好消息告诉了他的同伴，他的同伴看到高兴 极了，大家七嘴八舌的议论着，看这个字外部宽松，内部紧凑，那个字不圆不方，刚刚好。 自从仓颉造了字，大家的生活也方便了许多，人们开始找树枝在地上画字，把要做什么，想 做什么全划在地上。 我们中国文化博大精深，要学会汉字也不是那么容易，从现在开始， 让我们学好汉字，并把它发扬光大！五年级:110ll 篇一：汉字来历的故事 “biangbiang面”的“biang”字的来 历 民间传说biang字 为一无名秀才所造，时代无从考证。据说，当时一位贫困潦倒的秀才赶往咸阳，路过一家面 馆时，饥肠辘辘，听见里面“biangbiang”之声不绝，不觉踱将进去。只见红黄绿白、 色香俱全的裤带宽面条，煞是馋人。秀才要了一碗裤带面，一阵狼吞虎咽，直吃得酣畅淋漓， 到结账时一摸兜，囊中早已空空如洗，无以付账，只好求店家以书代之。按照店家所言 “biangbiang面”的字音，秀才触景生情，感怀伤时，略加思索，笔走龙蛇，一面写一面歌 道：“一点飞上天，黄河两边弯；八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭；西一长，东一 长，中间加个马大王；心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖；推了车车走咸阳。”一个字，写尽 了山川地理，世态炎凉。秀才写罢掷笔，满堂喝彩。从此，“biangbiang面”名震关中。 篇二：小学生实践作 文：汉字起源(原创) 汉字起源 2007年5月26日 一、 问题的提出。 中国汉字，是一门神 奇、独特的艺术。汉字有四千多年的历史，其中蕴藏了人类智慧的结晶。听别人说，汉字十 分值得去研究。那么，汉字的起源是什么？是谁创造了汉字？在没有汉字之前，人类是如何 交流的呢？ 二、 调查方法。 1、 上网查找。查找 汉字起源。 2、 通过查找书籍。 查找汉字创造人。 3、 访问家长。查找 出现汉字之前的交流方法。 三、 调查情况和资 料整理。 四、结论。 1、汉字的起源， 现已普遍认为是图画。当图画线条简单一致，可以固定表达一个意思时，就成了汉字。从中 也可以看出，初期的文字可以一看就知道大概是什么意思，而且字能够画那样，可以形象地 概括出物体的形状和特征。 2、传说仓颉创造了 文字，是因为仓颉在野外的泥地看到了鸟的足迹，富有变化，线条也十分优美。于是仓颉仿 照鸟的足迹创造了字的笔画。后来，他又根据龟纹、蛇纹、山川等物体，创造了文字。虽然 只是传说，但我们也应该为祖先有如此灵活的头脑，感到肃然起敬。 3、汉字是中国特有 的一种艺术，但在现实社会里，却经常可以目瞩到错别字。汉字经历了几千年的历史，由甲 骨文到行书，由困难到简单，都凝结了人类智慧的结晶。所以，我们应该注意不要写错别字， 并宣传如何正确使用汉字，珍惜、尊重人类祖先留下的用汗水换来的成果。我们也更应该去 推广汉字的艺术文化，让汉字这门独特的艺术能世代相传。 篇三：关于汉字的来 历的小故事 关于汉字的来历的小故事 中国文字已有五千 年历史，但是早期的文字，已不可得见，今传最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(简称甲文)。 所谓甲骨文，就是刻或写在龟甲及牛骨上的文字。这些文字已有三千多年的历史。另外在地 下出土了很多商周时代的铜器，上面铸有很多铭文，称为钟鼎文(简称金文)。这两种文字， 因为是现在所能见到最早的文字，所以又称为古文。 周宣王太史籀曾做 籀文(又称大篆)，一部份籀文形体还可以在说文解字中看到。秦始皇一统天下后，李斯奏同 文字，于是小篆通行，说文解字一书，就是以说解小篆为根本。汉朝以后，文字渐趋约易， 隶书变成汉代通行的文字。魏晋以后，字体变为楷书，楷书书写容易，通行后就保持了相当 大的稳定性，一直沿用至今。楷书通行同时，为了书写的便利，也出现行书及草书，这些都 是楷书的变体.仓颉造字 淮南子?本经训 说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子， 鬼在夜里发出哭声。荀子、韩非子等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时 代，这种传说流传更广，影响更深。 过去的历史学家们 曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结 论。 有人推测仓颉是黄 帝的史官。荀子?解蔽篇说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里 的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的 规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字 的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定 会存在的。 但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段， 需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达 的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。 篇四：家字的来历 “家”字的来历 “家”是人们避风挡 雨、团聚栖息的港湾，是供人居住的地方。“家”字上半部是“宀”，代表房子；而下半部却 是“豕”字，“豕”即是“猪”的意思。依照常理，“家”字应是“宀”下有“人”，可为什么 却是“宀”下有“猪”呢？这与汉字的象形特点以及古人的畜牧生活有关。 汉字不同于西方文 字，在“形”、“音”、“义”三个要素中，“形”是最为重要的。“形”容易记住，文字的意义 也就集中在字形里面。比如“囚”字，看上去就像筑起的围墙困住一个人，而“男”字就是 田间耕作的高手，“休”是一个人靠着树木休息。 “家”字是会意字，甲骨文写作“”。它的外部像房子的形状，中间的部分像“豕”形，“豕” 就是猪。上古时代生产力低下，打猎捕食的偶然性很大，生活没有保障。因此人们多在屋子 里养猪备食，以防饥荒，房子里有猪就成了人家的标志。猪也是很早被驯化的动物之一，在 古人看来，光有栖身之处还不算真正有家，还要加上猪才行。有猪的家，才算富足安定。这 就是古人造“家”的现实依据。 古人与动物的关系 相当密切，动物可以说是人类重要的衣食来源，皮衣穿在身上轻巧暖和，肉食可口且富有营 养。 因此，早在原始 社会时期，人类便开始驯养野生动物。随着文明程度的不断进步，狩猎水平的不断提高，人 类驯养的动物种类也逐渐增多。除了猪以外，还有很多被人类豢养和驯化的动物，例如：马、 牛、羊、鸡、鸭、狗、猫?这些被驯养的动物与主人关系密切，甚至被视为家庭成员，成 为名副其实的宠物。篇二：论汉字和汉语的起源 论汉字和汉语的起源 O店挤纯O 汉字是世界上最古老的文字之一，汉语是世界上最古老的语言之一。但是关于它们的起源，只见于汉代学者许慎的记载。他在说文解字序中说:“黄帝之史仓领见鸟兽蹄达之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”许慎将造字的功绩归于黄帝的史官仓颇，古今学者都不以此为是。汉字有6万多个，甲骨文中的字就是350。个，这么多的字仓颇一个人是创造不了的。郭沫若指出，黄帝是蒙古高原阿尔泰人(古称“狄”)的首领，狄人的文化是细石器文化，大大落后于东方的夷人(他们驯化了稻、蚕，创造了龙山文化、青莲岗文化、河姆渡文化、良诸文化)，也落后于西方的羌人(他们驯化了粟，创造了彩陶文化)，因此狄人不可能创造汉字。黄帝被尊为中华民族的始祖，是因为黄帝领导的狄人曾战胜炎帝领导的羌人和蛋尤领导的夷人的结果，这与汉字的产生是两码事。历代的封建文人将许多发明创造都算在黄帝的身上，是一种神话，没有任何历史依据。正如李白凤所说:“把许多分明无关的古代民族都编到黄帝族的名下的旧说是一种很不实际也不合乎科学的说法，我们在研究古代 史的时候，千万不可轻信前人的误说”。现在我们见到的中国最古老的成体系的文字是商墟的甲骨文。内容全部是商族奴隶主向神或祖先的灵魂问事情的吉凶。甲骨文的造字规律令人惊奇，后人所谓“六书”即指事、象形、会意、形声、假借、转注，在甲骨文中都可以找 一出不少例证。甲骨文所以能被我们所认识，说明汉字是在甲骨文基础上发展起来的。那么创造甲骨文的商人是属于什么民族呢?商人是夷族，这已是史学界公认的，故我们可以说，汉字是东方夷人创造的，夷人是汉字的创造者。 近年来，考古工作者发现了与汉字有关的资料说明，甲骨文还不是最古老的文字。原始社会晚期的仰韶、马家窑、龙山、良诸、大议口文化遗址中都出土了一些刻画符号。专家们对这些符号研究以后，确认:位于西北羌人地区的仰韶文化、马家窑文化的符号，“跟以象形符号为主要基础的古汉字显然不是一个系统的东西”，从而否定了羌人参与创造汉字的可能性。而位于夷人地区的大汉口文化出土的象形符号跟甲骨文比较一下，就可以看出二者的关系是很密切的。大仪口发现的四个象形符号为饿、斤、旦、岳四字，第4个符号为第3个符号的繁体。大汉口位于山东省泰安县，这里正是古代夷人的生活区。按照一般规律，语言的产生比文字要早得多，文字是在语言的基础上形成的。那么，夷人到底使用的是一种什么语言呢?由于物质手段的限制，古人的语言无法保存下来，给后人的研究造成了极大困难。但由于民族学和语言学的发展，这个困难也终被克服。我们将大汉口的象形文字的读音与中国境内边远地区各民族的语言相对照以后，发现它们与壮侗语族，苗瑶语族有对音关系。 址的古写为翻上古章为即“，费孝通先生已考证这个字来源于古壮语即古越语ra:u，意为耙。原为农具，后演变为兵器，再演变为民族名，即“越”。斤，原意为斧头，汉语上古音为 kion，壮语读kdnl、Konl，布衣语读kanl，傣语 读Kin.，黎语读Ki:nl，读音基本一致。旦，原 意为早晨，汉语上古音tdn，试比较壮语t。护(早 晨)，松佬语thou(白天)，毛难语ta(早晨， 白天)，苗语t砂(早晨)，瑶语t砂(早晨)。通 过对照，可以发现大汉口象形文字的读音与古苗语 和古越语有关。 如果说这只是一种巧合的话，那么大汉口附近 留存的古族名和古地名只有用古苗语、古越语才能 获得解释，将是夷人语言的最直接见证。 后汉书东夷传:“夷有九种，日欧夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳 夷。”其中毗夷、于夷、白夷都分布在山东一带。 后汉书又说:“夏后氏太康失德，夷人始畔; 自少康以后，世服王化。禁为暴虐，诸夷内侵，殷 汤革命伐而定之;至于仲丁，兰夷作寇。自是或服 或畔三百余年。武丁衰敝，东夷寝甚，遂分迁淮、 岱，渐居中山。及武王灭时，肃慎来献石弩楷矢， 管蔡畔周，乃召诱夷狄，周公征之，遂定东夷。” 如此看来，在西周以前，夷人应是东方的土著，它 们有着特殊风俗和高度发展的文化，对来自西方的 征服态度始终持抗拒态度。直到周朝时，一部分夷 人迁走了，一部分融入华夏族中。现在只有这些古 老的族名和地名才使我们获得了远古时代山东地区 夷人的语言的信息。 远古