无无相颂说通及心通。如日处虚空。唯传见性法。出世破邪宗。法即无顿渐。迷悟有迟疾。只此见性门。愚人不可悉。说即虽万般。合理还归一。烦恼暗宅中。常须生慧日。邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。菩提本自性。起心即是妄。净心在妄中。但正无三障。世人若修道。一切尽不妨。常自见己过。与道即相当。色类自有道。各不相妨恼。离道别觅道。终身不见道。波波度一生。到头还自懊。欲得见真道。行正即是道。自若无道心。闇行不见道。若真修道人。不见世间过。若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。但自却非心。打除烦恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。欲拟化他人。自须有方便。勿令彼有疑。即是自性现。佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。正见名出世。邪见是世间。邪正尽打却。菩提性宛然。此颂是顿教。亦名大法船。迷闻经累劫。悟则刹那间。无相颂1说通及心通，如日处虚空唯传见性法，出世破邪宗法即无顿渐，迷悟有迟疾只此见性门，愚人不可悉说即虽万般，合理还归一烦恼闇宅中，常须生慧日邪来烦恼至，正来烦恼除邪正俱不用，清净至无余菩提本自性，起心即是妄净心在妄中，但正无三障世人若修道，一切尽不妨常自见己过，与道即相当色类自有道，各不相妨恼离道别觅道，终身不见道波波度一生，到头还自懊欲得见真道，行正即是道目若无道心，闇行不见道若真修道人，不见世间过若见他人非，自非却是左他非我不非，我非自有过但自却非心，打除烦恼破憎爱不关心，长伸两脚卧欲拟化他人，自须有方便勿令破有疑，即是自性现佛法在世间，不离世间觉离世觅菩提，恰如求兔角正见名出世，邪见是世间邪正尽打却，菩提性宛然此颂是顿教，亦名大法船迷闻经累劫，悟则刹那间无相颂2心平何劳持戒，行直何用修禅恩则孝养父母，义则上下相怜让则尊卑和睦，忍则众恶无諠若能钻木出火，淤泥定生红莲苦口的是良药，逆耳必是忠言改过必生智慧，护短心内非贤日用常行饶益，成道非由施钱菩提只向心觅，何劳向外求玄听说依此修行，西方只在目前无相颂3迷人修福不修道，只言修福便是道布施供养福无边，心中三恶元来造拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在但向心中除罪缘，名自性中真忏悔忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪学道常于自性观，即与诸佛同一类吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体若欲当来觅法身，离诸法相心中洗努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求无相颂4无上大涅槃，圆明常寂照凡愚谓之死，外道执为断诸求二乘人，目以为无作尽属情所计，六十二见本妄立虚假名，何为真实义惟有过量人，通达无取舍以知五蕴法，及以蕴中我外现众色象，一一音声相平等如梦幻，不起凡圣见不作涅槃解，二边三际断常应诸根用，而不起用想分别一切法，不起分别想劫火烧海底，风鼓山相击真常寂灭乐，涅槃相如是吾今强言说，令汝舍邪见汝勿随言解，许汝知少分无相颂5真假动静偈一切无有真，不以见于真若见于真者，是见尽非真若能自有真，离假即心真自心不离假，无真何处真有情即解动，无情即不动若修不动行，同无情不动若觅真不动，动上有不动不动是不动，无情无佛种能善分别相，第一义不动但作如此见，即是真如用报诸学道人，努力须用意莫于大乘门，却执生死智若言下相应，即共论佛义若实不相应，合掌令欢喜此宗本无诤，诤即失道意执逆诤法门，自性入生死无相颂6自性真佛偈真如自性是真佛，邪见三毒是魔王邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂性中邪见三毒生，即是魔王来住舍正见自除三毒心，魔变成佛真无假法身报身及化身，三身本来是一身若向性中能自见，即是成佛菩提因本从化身生净性，净性常在化身中性使化身行正道，当来圆满真无穷淫性本是净性因，除淫即是净性身性中各自离五欲，见性刹那即是真今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊若欲修行觅作佛，不知何处拟求真若能心中自见真，有真即是成佛因不见自性外觅佛，起心总是大痴人顿教法门今已留，救度世人须自修报汝当来学道者，不作此见大悠悠达 摩 六 祖慧 能 大 师