般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空 度一切苦厄舍利子色不异空 空不异色色即是空 空即是色受想行识 亦复如是舍利子是诸法空相 不生不灭不垢不净 不增不减是故空中无色 无受想行识无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法无眼界 乃至无意识界无无明 亦无无明尽乃至无老死 亦无老死尽无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故菩提萨陲 依般若波罗蜜多故心无碍 无碍故 无有恐怖远离颠倒梦想 究竟涅盘三世诸佛 依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒 是大明咒 是无上咒是无等等咒 能除一切苦 真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛波罗僧揭谛 菩提娑婆诃般若波罗密多心经1，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时修行者如观世音菩萨一样，修行达到超越生死的无上智慧。观自在菩萨：有两义，一是观世音菩萨，二是凡能观察真理，获得解脱者，均可称之。行深：是修行到功力精神的时候。2，照见五蕴皆空，度一切苦厄自己看到自己由五种组织堆积而成，且全是空的，随即可使所有痛苦消除。五蕴：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。其中蕴是积藏之意，这五蕴是我们受轮回的元素，五蕴空了，自然一切苦厄不再存在。其中识蕴是第八意识，是永远不会坏灭的根本识，本来真如佛性。照见：是观照。五蕴一空，自然一切苦厄不再存在。3，舍利子，色不异空，空不异色修行者呀，形体与空无异，空与形体无异。舍利子：两个解释，其一为尸体不烂的部分；其二为佛陀的大弟子，他以智慧第一，此经谈智慧，故以他名为代表。因此，舍利子可以说是所有修行者。4，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。形体就是空，空就是形体。感觉，想望，行动，知识，这些与空的情况，完全相同。5，舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减修行者呀，所有终极的东西，都是空的模样，无所谓产生，无所谓消灭，无所谓污染，无所谓清净，无所谓不足。诸法空相：是说一切五蕴等妄相空去之后，就出现真心显现的境界。真心显现，就是般若实相，真如佛性。6，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法因此空里面没有形体，也没有感觉，想望，行动及意识，更没有眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体及心，也没有形状，声音，气味，味道和可接触的东西及心所认识的一切。7，无眼界，乃至无意识界没有视觉的世界，也没有心所认识的世界。界：是界限六根六识及六尘，各有各的界限。8，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。没有迷失，也没有迷失的穷尽，没有衰老及死亡的穷尽。这段是说十二因缘也是空的，十二因缘是一无明，二行，三识，四名，五色，六触，七受，八爱，九取，十有，十一生，十二老死，这是众生轮回的由来.无明：是不了解真相，烦恼顿生。9，无苦集灭道没有痛苦的根源，也没有消灭或达到痛苦的途径。苦集灭道：叫四圣，是真实不颠倒之意，四圣，是四种真理。10，无智亦无得，以无所得故。没有所知，亦没有所得，因为一无所得之故。11，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍才能使人达到菩萨超越生死的无上智慧，能不受思想蒙蔽而做出障碍。挂碍：是不得自在。12，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘因为不受思想蒙蔽的障碍，才可没有惊恐之心，离开一切足可使人迷乱的东西，达到永恒的幸福彼岸。13，三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提过去，现在及未来所有的成功修行者，均凭此无上智慧，到达最高，最真，最圆满的开悟境界。阿：意思是无阿耨多罗：合起来意思是无上。三藐三菩提：加起来就是正等正觉。14，故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚因此必须明白这无上智慧是宇宙的真言，是光明的真言，是最顶端的真言，是无可比较的真言，可凭此消灭一切痛苦，绝不虚假，十分真实。15，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。因此要达到无上智慧的话，就应诵那真言，真言为：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃：同行，同行，与我一起同行到快乐的彼岸，全心全意同行到彼岸，因觉悟而付上敬礼诵此真言。