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邵康节梅花易数卦例邵康节梅花易数卦例一、傍晚有人借斧 有一年冬天,下着大雪。傍晚时昏,邵康节正与他的儿子在家里烤火。突然听到院子外面有人叩门,先敲一声,停了一下再敲五声,并且说是来借东西的。 当时,邵康节正在教儿子研习易经,为了使儿子能够理论联系实际,使易经学以致用,叫儿子暂不开门,先用所学的梅花易数推断一下,这个邻居将借什么东西? 他儿子按敲门声起卦,得到天风姤卦,4爻动变巽卦,他儿子分析卦意说: 这是一个器具,木长金短的,一定是借锄头了。邵康节看了一下卦象,果断地说:你错了,他一定是借斧子的。并且叫他把斧子拿到院子外门口去,果然,邻居借的是斧子。为什么邵康节断分如此神奇?他的易经八卦思维是这样的: 根据天风姤卦的卦象,上乾为金,下巽为木,变卦又为巽为必定为金木之物,且金短木长。按象数易理,锄头、斧子都类象。但邵康节治易义理细致入微,加入时空分析:傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时,必非下田锄地之时候,再分析变卦、动爻。变卦是巽也是为木,说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。 邵康节微观断事可谓精矣!二、观梅预测少女折花跌伤股骨 在辰年十二月十七日申时,邵康节与朋友在观赏梅花的时候,突然看见二只麻雀在一树枝上争斗,两鸟相继坠地。 根据事物的动态,邵康节用易经进行占测。按照当时二鸟坠地的时间轴的断面,起成八卦: 即辰年为5,再加上月、日数(5十12十17)除以6余数为4,为上卦;再加入申时为9,即(5十12十17十9)除以8余数为3为下卦;(5十12十17十9)除以6余数为1为动爻,得到泽火革变泽山咸卦。 据此,邵康节果断得出结论 明天晚上,一定有一位姑娘来此折花,有人去追赶她,姑娘,惊慌坠地,跌伤股骨。 果然,第二天晚上,附近的一位姑娘到花园采摘梅花,管理员以为是小偷,就拼命追赶她,结果那姑娘摔倒在地,磕伤了大腿。这件事的预测,邵康节又是如何推演的呢?究竞其依据的原理是什么? 在这个预测卦例中,邵康节根据易经的变化原理,以点断面:即微观系统到宏观系统,大系统、小系统、子系统、母系统都是链条式连结在一起的。所谓一滴水可以反映太阳的光辉。因为宇宙是全息的。宇宙间万物类象、象与象之间又存在泛对称的关系。以某一点表象(二雀争技坠地)与第二天晚上的另一表象(少女折花摔伤大腿)确定存在一条看不见的泛对称气场磁线链条,他们之间又紧紧相关联 在这里,邵康节先生用什么方法找出这个微波链环?用的是时间轴:由时间化八卦 八卦再类象 类象定吉凶。即辰年为5,组成泽火车卦变泽山咸卦: 革卦,上兑下离以兑为体,兑为金为少女,下离为火。金被火克,金必伤,即少女受伤。互卦上乾下巽,也是金克木,而巽为股,所以少女伤在大腿股骨上。幸变咸卦,咸的下卦为艮、为土,兑金(少女)得此土生,虽伤不致大凶。三、奔马践牡丹 巳年三月十六日卯时,邵康节先生与客人们到司马温公家中,他们在庭院中观赏牡丹。当时,正值牡丹花妍艳兢放,大家赞不绝口? 朋友们都知道,被邀请来一起观赏牡丹的邵康节先生是易经大学者。是远近闻名的预测家,他掌握易经,能预测宇宙间万事万物的普遍规律。而且他预测事物细致入微。于是,其中一个客人带着尊崇敬仰的心情,试探着征询邵康节先生: 您看,这牡丹花多美好,按先生的学说,什么东西都有数(即自身发展规律,笔者注)难道这花也有定数吗? 邵康节先生立即回答:什么东西都有数,而且只要一问,产生了动态,便可以为之占卦测算了。 于是,邵康节先生即为眼前的一排鲜艳夺目的牡丹花占卦,占完以后,康节先生便对客人说:奇怪,这些美丽的牡丹花明天午时,当被马所践毁。众客人惊疑参半,大都不信。 第二天午时,果然遇到许多达贵官人前束观赏牡丹花,其中有二位官员的马,碰在一块,二马相嘶咬,到了花丛中竞奔跑起来,附近所有的牡丹花,全被践踏毁掉了。 这奔马践牡丹的预测,无不使人惊奇!史书上记述这项预测时,还留下了推演占算公式,现录出解说如下: 其按易经的变化原理,占算事物的定点,依然是选择时间轴。即问这件事时具体时间: 巳月三月十六日卯时,按时间起卦法巳年为6,加上月日本身之数,除以8,余数为上卦:(6十3十16) 8余1;上述数再加时辰地支数除以8,余数为下卦:(6十3十16十4)8余5;再将算下封时的总数除以6,余数为动卦:(6十3十16十4)6余5;整理出易经八卦:“天风姤”变“火风鼎”。 因为姤上卦为乾、为金,下卦为巽为木,动爻在上卦,则下卦为体,出现本体木被金克。再加“姤卦”为上下互卦为乾,又是金。三金克一木,木必残败。又根据易经万物类象的特征,乾为天、为圆、为马,这马践牡丹的图景使出来了。为什么又知道会发生在午时呢? 变卦上为离卦,离卦为日、为明,而午时是一天中阳光最充足的时候。四、西林寺牌额占测 邵康节一次来到一座寺庙 西林寺。他偶然抬头看见寺庙的牌额、“西林寺”三个字,中间的林字无两钩。于是,他用易经八卦进行占测。 他根据占测的结果,告诉寺里面的和尚,最近以来,寺里必然要连续发生阴人(女人)之祸,寺里面的和尚听了很吃惊并告诉邵康节,他们寺里确实是连续发生过这一类祸事,并请邵先生指点迷津。 邵康节便告诉和尚,只要在西林寺牌额上的林字上,添上二钩,这样一来,便不会出现上述祸害了。 和尚按照邵康节的话去做,把牌额上的林字再添上二钩,从此,寺庙里便安然无事了。邵康节对西林寺的预测及改变现状的方法,同样依易经中的万物类象进行的 首先,邵康节发现西林寺的牌额上,林字没有二钩。按他的思维与整体不对称,平常人看这个字,少了二钩,不会有其他感观出来。然而,在一个易学大师邵康节的眼里,这二钩是整体上的缺陷,由点上的缺陷,客易引起整体上的事件,这也是易经的点、面之间具有泛对称的连环事件。这又将应在什么事件上呢? 于是,邵康节先生便以西林二字起八卦,因西字书写牌额笔迹中间有断笔,因此计七画,林字计八画。七为山为艮,八为坤为地,组合起来便是山地剥卦。剥卦的本体意义便是群阴削阳。而寺庙是属于纯阳(男性)的僧人所居住的地方。在纯阳之地的西林寺,出现群阴削阳的封象。因而,邵康节先生据此判断 这寺里一定会出现因女人的事件引发的祸灾。 为什么林添上二钩就没有事了呢?因为添上二钩后,林字加二画变十画,变成兑卦,组合起来变成山泽损卦。第五爻为动,则变成风泽中孚卦,这样一来,阴多阳少,群阴削阳的局面改变了,阳爻占了上风,且互卦又是坤与震,同时,中孚卦又具有遵守诚信的卦德。寺里慢慢自然便没有事了。五、小伙子十七天后有婚喜 壬申日的中午时分,邵康节先生看见一个青年人从正南面走来,脸上微徽泛出欣喜之状,邵康节问他有什么好事?他回答说平平常常,什么事也没有发生过。 邵先生便为他占了一卦,并告诉他,在十七天之内,必定有订婚成亲的大喜事来临,青年半疑半信。果然,不到十七天,父母为他找到一个好姑娘订婚。邵康节又是如何预测的呢? 少年属艮卦,从南方来,南方为离为火,组合起来是上艮下离为山火贲卦。艮为7,离为3,再加上午时为7,合共17,除以6,余数为5。查周易古经山火贲卦第五爻辞:贲于丘园,柬帛笺笺,吉修饰丘园,整束布帛 修饰打扮是有成亲之喜,加上变卦又是家人卦。结合起来分析,便是有成亲之喜。六、今日动静曾有客人问邵康节先生:“今日动静如何?“邵先生即将此六字起卦预测。平分六字,以“今日动三字为上卦。“今”为平声,一数:“日”为入声,四数;“动”为去声三数。(1十4十3)=8,八数为坤,作上卦。以“静如何”三宇为下卦。“静”字去声三数,“如”平声一数,“何”平声一数,(3十1十1)5,为巽卦,作下卦。又(8十5)/6=2.1得卦为地风升。六爻动,变为泰卦,互卦见震卦、兑卦;。 于是,邵雍对客人说:“今日有人请你,但是客不会多,酒不至醉,食物也只是杂粮而已。”当晚。果然如此。 康节先生的推断是;“升”卦的意思是登上台阶进入厅堂(古时摆席都在厅堂),互卦见震卦 、兑卦,震、兑分东、西方位,所以有东、西设席的象征。卦中兑为口,坤为腹,象征的正是口腹之事,所以知道有人相请。“客不多”指的是坤土独自上立,并无同类比合、相生的卦出现。“酒不醉”,指卦中无坎水之象。洒为水,无水则酒不多。“味止杂黍”,指坤 象征黄小米和糜之类的谷物,坤卦又无想生之气,所以知道食品不多也。七、老人忧色在巳丑日这一天卯时,邵康节先生在路上行走,看见一老人由巽卦所主东南方向走来,脸带忧郁神色先生问老人为什么忧郁,老人回说:“没有 ”先生心中以为奇怪;就占卦预测以老人属乾、作上卦,巽方作下卦,得天风垢卦。 又以乾一数,巽五数卯时四数,总计十数,除六余四,九四爻发动易经卦爻辞说;“九四爻在柔遇刚、阴遇阳的时候本与初六相应:但初六与九二比邻,已遇九二了。所以,九 四有包无鱼的象征:如果九四起而与九二力争,就有凶。”这一天卦辞不吉利。以卦象而论,垢卦 巽木。巽体,用卦乾金克之。百卦又见二乾,都是克体之金,体卦又无相扶之气,而且预测的人是行走在路上,应当很快地验应成卦之数。成卦之数为十,平分而取其半,当在五天之内应势。于是邵先生对老人说您老五天之内应当谨慎从事,恐怕有大祸临身,老人不以为然,果然五天之后,老人因赴吉庆延席被鱼剌卡喉而死。八、老牛哀鸣 癸卯日午时,邵雍先生听到牛在坎所主之北鸣叫,声音极悲凉,因而起卦占测。以牛在卦象中属坤为上卦 ,坎方为下卦。坎数六。坤数八,加午时七数,共得二十一数、除六得三余三第三爻发动。得卦为地水师卦 六三爻动,变为地风升。 易经师卦六三爻辞说:“此爻有出师中途车装尸体而还的象征。是凶的。”地水师 六三父动,变为地风升师卦的上卦为 坤,下互为震,坤卦为体卦,下互震木与变卦巽木都克制体卦坤土,坤未得他卦 生抶之气。于是邵先生说:这头牛二十一日 之内,必遭杀戮,到第二十天,果然有人买下这头牛杀了。九、公鸡悲啼甲申日卯、邵雍先生听到鸡在乾卦所主西北方鸣叫声音极悲凉因而起卦占测,以鸡所属卦象巽为上卦,乾为下卦,得卦为风天小蓄。以巽数为五,乾数为一,共为六数,加卯时,四数,共为十数除六余四为六四爻动。变卦为乾,易经小蓄六四爻说,虽有孚信,但会流一些血,以血去推算,为杀鸡流血的意思,小蓄六四爻动,变为乾纯卦,小蓄互卦 见离,兑,乾属金为体卦,上卦的互卦离火克金,上卦巽木与离火又以木生火为烹饪的象征。邵康节通易数达儒道郭彧(y):我们从清乾隆年间编篡的四库全书中看到,不但录有邵康节的主要著作,还可以看到大量引用他学术思想或语录的著作。邵康节的学术思想能贯穿于经、史、子、集,是北宋五子中其他四子所不可同年而语的。在经部易类,邵伯温易学辨惑介绍了邵康节之学的源流,朱震的汉上易传卦图列出了邵康节的先天图(称伏羲八卦图),易学启蒙引用邵康节的先天图(更名作伏羲六十四卦方位图),又引用邵康节观物外篇语录多达27条,周易本义卷首列出了先天图。此后于经部易类的134部著作中有55部都引用邵康节的先天图或语录。如果把“存目”之书和后来续修四库全书统计在内,引用邵康节先天图和语录的易类著作则超过百部。在经部五经总义类,有杨甲六经图六卷,卷一列先天图及诸多衍图。在史部,宋代胡宏的皇王大纪于尧后则采用皇极经世纪年,元代察罕的帝王纪年纂要亦采用皇极经世
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