园林年代发展与其背景关系浅述詹飞武汉理工大学摘要：人类从自然中逃离出来，为了躲避猎食者和自然侵害建造了洞穴和房屋。自然环境又 是生产不可或缺的要素之一，这就奠定了人类不可能长久的远离自然环境的心理因素。在物 质基础和社会分工发展到一定等级时，其中的少数人会因为这种心理因素开始有意无意的追 求返回自然当中，最初的追求不外乎对基本实用性的要求，而在满足了这种要求之后人类本 能的会继续探索，于是这种实用性就不再是唯一目标，展现权威、情绪寄托也加入其中，此 时的园林如同刚刚开发的璞玉，在历代文人画匠的悉心把玩之下变得更具美学性，如同璞玉 变成了雕琢之后的艺术品，此时的园林已不单单是一块用以堆砌的自然风景可以表达的，它 们的价值更是渗透了人文精神社会风貌的无价之宝。而到了科学信息高度发达的时代，同时 也是生态系统遭到破坏岌岌可危的时代，风景园林义不容辞的承担起了修复生态担负科学性 的社会责任。风景园林如同衣食住行一样与生活密切相关,园林风景的发展如同社会发展的万花筒， 包罗万象又在另一方面成为牵引社会前进的旗帜。通过研究和反思过去的发展，同时也能更 好的展望和把握未来发展的趋势。关键词：风景园林；年代发展；历史背景园林起源于人类对于自然资源本能的占有行为。从历史记载开始的殷周时期的“囿”以 及其中的建筑“台”，主要作用为豢养禽兽，以满足使用者狩猎活动的需要。在社会生产不 发达的时候最初只有帝王有财力和人力建设囿，也只有帝王有时间和经历在囿中游猎。相比 而言，欧洲12世纪的领主划分的禁猎区也有相似的用处，但是并不对这部分区域做过多的 人工改造。但是它们之间的相同点都具有实用性一一作为私家狩猎场所，以及禁止闲杂人员 的进入，彰显权利和威信。这也就是皇家园林的前身，也是所有园林发展的开端。文化发展离不开生产力和经济的发展，而园林发展又是文化发展的其中一种表现。在生 产力进一步发展之后，园林不再是位高权重者的专利，而一些具有雄厚财力的普通社会成员 也开始纷纷效仿。商朝末年和周朝初年，一些奴隶主也开始拥有“囿”，只是规模不如前者。 此时的园囿只是对于自然风景资源的利用，在其中挖池筑台，掘沼养鱼。一般工程量为方圆 十几里或者几十里。其中的文化活动也不仅限于狩猎，也有了对自然的欣赏、礼仪活动等。此时有文献可查 的囿有：商纣王的“沙丘苑台”和周文王的“灵囿”，这也是文献当中最早的对于园囿的记 载。“囿”得以进一步发展成为“宫苑”则是在秦汉时期。秦朝完成了同一大业，生产力也得到了空前提升“燕赵之收藏，魏晋之经营，齐楚之精 英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山”。天下财力汇于一处，秦朝开始了对于皇家宫苑的营 建。秦朝宫、苑，大大小小不下三百处，其中最为出名的就是被“楚人一炬，可怜焦土”的 阿房宫。三辅黄图记载着“阿房宫，亦曰阿城。惠文王造，宫未成而亡。姑皇广其宫， 规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八十余里。表南山之颠以为阙， 络樊川以为池。”可以看出秦朝的皇家宫苑以山川为单位，以山为势。比起囿，秦朝的园林有了更多的人 工印记，宫苑开始变为主角，人的生活痕迹使得建筑和自然风景不再是简单的狩猎场所，而 是变成了有文化、有内涵的宫苑，人们使其与自己的生活联系在了一起，成为了其中的一部 分。而到达西汉时，迁都长安，国家实力空前雄厚，汉朝统治者实行重农抑商的政策、盐 铁官营的制度，农业备受重视，因此迅速发展。两汉的商业呈现出空前的繁荣局面。商 业通道四通八达。城市都设有专供贸易的市，如长安有东西九市。市内商肆按行业排列， 整齐有序。汉朝同匈奴、鲜卑、乌桓、南越以及西南诸少数民族之间的贸易相当频繁。 皇家也开始了新一轮的造园之势。汉代的上林苑在秦上林苑的基础上加以修整扩建，“苑二 十六，宫二十，观三十五”一一三辅黄图。园中套园，宫苑相依。其中影响后世直至清 朝的“一池三山”的布局即出现于此时的最大的宫苑“建章宫” 一一宫内太液池中分别建有 “瀛洲、蓬莱、方丈”三座仙山。三座仙山的设置来源于：中国古代神话传说，在东海中 有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，为神仙居所。从而可以看到，在此时，园林不仅仅参与了 人们的文化生活，人们的文化生活也开始渗透在造园过程中。一池三山反映了园林主人的美 好的愿望以及对于愿望的追求。与此同时，私家园林也开始逐步发展。摆脱了七国割据的战乱局面，汉朝政权逐渐稳固， 一些权臣商贾也随之稳定发展。此时贵族、富豪的私人园林规模不及皇家园林，但是仍有囿 和苑的传统，景色较为粗放，仍然只是建筑与景观的简单相加。随之而来的魏晋之时，魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封 建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄 学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。南北经济趋于平衡。江南迅 速开发，中原发展相对缓慢。黄河流域是中国经济发展的中心，秦汉时期，南北方经济发展 差距很大。到魏晋南北朝时期，由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长，使得北 方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。这一时期社会思想 也异常活跃，各种学说并兴，这是继战国“百家争鸣”后，我国历史上又一个思想解放的时 代。社会思想和学术文化的相对自由及多样化，有力的促进了魏晋南北朝时期文化的发展。此时的魏晋南北朝，社会动荡不安，文化领域反倒丰富多样，文人志士自认而然的把中 心转移到除仕途报国之外的地方，陶渊明就是其中的代表。他们避世归隐，建造自己的“圈 子”，把自己的对于政治的美好向往转而抒发到山野之中，狂热的建造自己的园林，借以远 离俗世的烦扰。洛阳伽蓝记记载：“当时四海晏清、八荒率职于是帝族王侯、外戚公 主，擅山海之富，居山林之饶，争修院宅，互相竞争，崇门丰室，洞房连户，飞馆生风，重 楼起雾。高台云榭家家而筑；花林曲池，园园而有，莫不桃李夏绿，竹柏冬青。”造园之风 也纷纷风靡权贵之士。西晋石崇的“金谷园”就是其中一例。此时的私家园林不仅仅是对于 皇家园林的跟风模仿，也有了私园主人自己的意愿在其中，从此私家园林正式变成了独立的 门类。私家园林蓬勃发展，宗教建筑也大量出现。南北朝时期，道教佛教盛行，随着宗教发展， 宗教建筑一一道观、佛寺等也大量兴建起来，并且相应的，出现了寺院园林这个新兴的园林 类别。寺院选址并不拘泥于城市、家宅附近，许多寺院选山水圣地营建。山水之貌更增加了 宗教的神秘玄妙。高山之上，云雾邈邈之处，建筑掩映其中，幽静高远。与私家园林和皇家园林不同的是，寺观园林并不具备私人性，它是公共园林的雏形。这 些寺庙不仅仅是僧人道长生活之处，在进香朝拜时也逐步承担了风景游览的社会功能。时至此时，私家园林、皇家园林、寺观园林都已初见端倪，此后的园林发展都离不开这 三条基础之间的相互渗透影响。此时的园林规模有余，美学不足，如同玉璞初现未经雕琢。隋代再次统一全国，经济文化再次统一繁荣，呈现出短暂的太平盛世的安定局面，人们 开始追求除物质享受之外的精神的归属。宅院建筑之外，园林也随之受到重视。继上林苑之后，此时的隋朝第一次做出了超越前人的皇家园林 西苑。西苑位于洛阳， 理水筑山，其中湖泊“北海”是完全有人工开凿而成的，工程量浩大，气势恢宏。总体结构 依然沿用一池三山的传统，山上建有道观。用十六组建筑群结合水路穿插形成小组群园中园 的结构，西苑不仅仅是美学表现，更是工程技术的里程碑，院内植物种类丰富，建筑群体庞 大。此时的私家园林也在隋唐进入了全盛时期。如由王维创造的網川别业和白居易创造的庐 山草堂就是郊外别墅园的典范。此时私家园林更具规模更具风情，仰观山，俯听泉，旁昵竹 树云石。经济的高度发展使得寺院道观也随之增多并且世俗化，此时的寺观园林已经初步具 有风景名胜的旅游游览功能。隋唐时期皇家园林私家园林都有代表之作，此时的园林作品已经具备了古典园林的基本 要素，如同幼年孩童已经渐渐发育成为四肢匀称的青年。反观社会，唐朝也是一个对后来社 会影响深远的年代，唐代文学尤以诗词著称，文化百家争鸣，融会贯通，社会经济欣欣向荣， 远与番邦互市，引进了颇为重要的外来作物和树种。唐朝的艺术特点非常典型，丰满、圆润， 园林也受其影响，文人画家参与造园，将美学意境融入山水树石，虽然比起宋代还处于萌芽 状态，但正是这段开放、方向全面的发展，为宋朝园林美学意境方向的飞跃打下了良好的基 础。宋朝取代唐朝之后，艺术审美和文学风格都转向柔婉精致。皇家园林的规模在宋朝虽然 没有唐朝那么宏大，但是精雕细琢，如同为雕刻完毕之后的工艺品抛光。寿山艮岳就是其中的代表之作。宋朝皇家园林的代表艮岳，宋徽宗政和七年兴工，直到宣和四年竣工，历时5年， 曾名万岁山，后改名艮岳寿岳亦号华阳宫。位于今河南开封，周长月3km,面积约50hm2o “山周十余里，其最高一峰九十步，上有介亭，分东西二岭，直接南山”首次打破了从秦 朝以来的“一池三山”的造园传统。而所创造的“山贵有脉”岗埠拱状”“主山始尊”的造 园手法也从艮岳的掇山开始体现。其中奇花异石多来自南方，此事件是历史上的“花石纲” 事件（“纲”意指一个运输团队,往往是10艘船称一“纲”；当时指挥花石纲的有杭州“造 作局”，苏州“应奉局”等，奉皇上之命对东南地区的珍奇文物进行搜刮。由于花石船 队所过之处，当地的百姓，要供应钱谷和民役；有的地方甚至为了让船队通过，拆毁桥 梁，凿坏城郭，因此往往让江南百姓苦不堪言）。这座宫苑有着情趣浓郁而少皇家气派的 特点，代表宋代皇家园林的特征和宫廷造园艺术的最高水平，也成为了后来的元明清三朝的 重要参照。宋朝也迎来了文学上的又一高峰，宋朝的文学作品在北宋初期禀承了晚唐风格，用词浮 艳，常作唱和酬答之用。随着王禹偁关注民生，朝廷又偏重儒学，文学作家开始注重儒家说 教功能，但成就不高。直到欧阳修带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创作，加 上内容多反映生活时弊，雅俗共赏，文学创作进入了高峰期。当时的各种文体，互相影响， 有破有立，而且派别林立，题材众多，并受到儒释道的影响，文坛有长足的发展。话本小说 与戏曲就在这个时期不断冒起。而园林发展此时也继承了文学上的风格，变得种类繁多，相 互渗透，甚至有了 “文人园林”的称谓。北宋以旧都洛阳为西京，私家园林遍布，洛阳名 园记中记载了李格非所游览的私家园林，共有19处之多，大多利用唐代遗址所建造。此时的私家园林蔚然成风，各个精巧雅致，文化气息浓厚。私家园林之精致奇巧也影响 了皇家园林的建造风格，而且宋朝惯例，每年的农历三月初一至四月初七，私家花园都要对 外开放，和寺观建筑一起完成公共园林的职能。这三条线中，私家园林第一次走到了皇家园 林和寺观园林的前头。文人园林的影响深远的影响着其他园林的发展。“写意山水园”的塑 造也终于得到了圆满的发展，审美情趣更加深化含蓄且富有意境。从秦朝开始到宋朝，园林经过了长期的发展已经有了丰富的内涵和多样的表达手法。在 元朝、明朝尤其是清朝，园林沿着之前的发展轨迹成长的更加丰满辉煌。这一时期不但继承 了宋代的文人园林的设计理论和先进的造园手法而且在功能上一些市民文化也渗透到园林 之中，注重享乐，两种园林之间在发展中相互影响相互成长，在清朝末期，只要财力允许， 几乎人人有园，园园精致。虽然元代和清代并非汉族人建立的朝代，但是元朝入侵中原拿下政权之后全力稳定人 心，在文化方面一直极力向汉人靠拢，所以文化并没有因为朝代更迭有很大的断档，反而因 为皇室的效仿提倡依然稳坐主流文化的交椅。而此时，私家园林有着小巧多变，更新快的好 处变成了风景园林的风向标，其得尺寸之地，空间多变，层次丰富，以小见大，让园林变成 一种设计的艺术。明末清初一些优秀的造园家甚至整理了诸多理论著作，如园冶、一家 言、长物志，这些文化总结是前所未有的。而园林中也出现了森严的等级制度，私园中 堆筑一池三岛被视为摹拟帝王的僭越逾制行为，因此这种布局逐渐在民间园林中消