文心雕龙明诗卷六原文文心雕龙明诗卷六(2)译文汉朝初年的四言诗，首先有韦 孟的作品；它的规讽意义，是继承了周代的作家。汉武帝爱好文学， 便出现柏梁诗。当时有严忌、司马相如等人，他们写诗没有一定 的程式。成帝时对当时所有的诗歌进行了一番评论整理，共得三百多 首；那时朝野的作品，该算是相当齐全丰富的了。但在这些作家所遗 留下来的作品中，却没有见到五言诗；因此，李陵的与苏武诗和 班婕妤的怨诗，就不免为后人所怀疑。不过在诗经中，召南 行露就开始有半章的五言；到 离娄所载的沧浪歌，就全是 五言的了。此外，较远的如春秋时晋国优施所唱的暇豫歌，较近 的如汉成帝时的邪径谣，都是五言的。根据上述历史发展的情况， 足证五言诗很早就有了。还有古诗十九首，写的很漂亮：但作者 不易确定，有人说一部分是枚乘作的，而冉冉孤生竹一首，又说 是傅毅所作。就这些诗的辞采的特色来推测，可能是两汉的作品吧？ 从行文风格上看，朴质而不粗野，能婉转如意地真实描写客观景物， 也能哀感动人地深切表达作者的内心，实在可算是两汉五言诗的代表 作品。至于张衡的怨诗，也还清新典雅，耐人寻味。仙诗缓歌， 则颇有新的特点。(四) 暨建安之初1 ，五言腾踊。文帝、陈思2 ，纵辔以骋节3； 王、徐、应、刘4 ，望路而争驱。并怜风月5 ，狎池苑6 ，述恩荣 7， 叙酣宴 8；慷慨以任气9，磊落以使才10。造怀指事，不求纤密之巧； 驱辞逐貌 11，唯取昭晰之能。此其所同也。乃正始明道12，诗杂仙 心 13；何晏之徒 14，率多浮浅 15。唯嵇志清峻 16，阮旨遥深 17， 故能标焉 18。若乃应璩百一19，独立不惧；辞谲义贞20，亦魏 之遗直也 21。译文到了建安初年，五言诗的创作空前活跃。曹丕、曹植 在文坛上大显身手；王粲、徐干、应玚、刘桢等人，也争先恐后地驱 驰于文坛。他们都爱好风月美景，邀游于清池幽苑，在诗歌中叙述恩 宠荣耀的遭遇，描绘着宴集畅饮的盛况；激昂慷慨地抒发他们的志气， 光明磊落地施展他们的才情。他们在述怀叙事上，绝不追求细密的技 巧；在遣辞写景上，只以清楚明白为贵。这些都是建安诗人所共有的 特色。到正始年间，道家思想流行，于是诗歌里边也夹杂这种思想进 来。像何晏等人，作品大都比较浅薄。只有嵇康的诗尚能表现出清高 严肃的情志，阮籍的诗还有一些深远的意旨；因此，他们的成就就比 同时诗人为高。至如应璩的百一诗，也能毅然独立，文辞曲折而 含义正直，这是建安时的正直的遗风。（五）晋世群才，稍入轻绮 1。张、潘、左、陆2，比肩诗衢3。 采缛于正始 4，力柔于建安5；或木片文以为妙6，或流靡以自妍7： 此其大略也。江左篇制8，溺乎玄风9；嗤笑徇务之志10，崇盛亡机 之谈 11。袁、孙已下 12，虽各有雕采，而辞趣一揆 13，莫与争雄 14。所以景纯仙篇15，挺拔而为俊矣16。宋初文咏，体有因革 17；庄、老告退，而山水方滋18。俪采百字之偶 19，争价一句之奇； 情必极貌以写物 20，辞必穷力而追新 21。此近世之所，竞也。译文晋代的诗人们，创作开始走上了浮浅绮丽的道路。张 载、张协、张亢、潘岳、潘尼、左思、陆机、陆云等，在诗坛上并驾 齐驱。他们诗歌的文采，比正始时期更加繁多，但内容的感染力却比 建安时期软弱。他们或者以讲究字句为能事，或者偏重靡丽的笔调来 自逞其美：这就是西晋诗坛的大概情况。到了东晋的时候，诗歌创作 便淹没在玄学的风气之中；这些玄言诗人讥笑人家过于关心时务，而 推崇那种忘却世情的空谈。所以自袁宏、孙绰以后的诗人，虽然作品 各有不同的文采雕饰，但内容上却一致倾向于玄谈，再没有别的诗可 以和玄言诗争雄。因此，郭璞的游仙诗，在当时就算是杰出的佳 作了。南朝宋初的诗歌，对于前代的诗风有所继承，也有所改革；庄 周和老子的思想在诗歌中渐渐减少，描绘山水的作品却日益兴盛。于 是诗人们努力在全篇的对偶中显示文采，在每一句的新奇上竞逞才 华；内容方面要求逼真地描绘出景物的形貌，文辞方面要求尽可能地 做到新异。这就是近来诗人们所追求的。（六）故铺观列代1，而情变之数可监2；撮举同异3，而纲领 之要可明矣 4。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调5，则清丽居 宗 6。华实异用 7，惟才所安 8。故平子得其雅9，叔夜含其润 10， 茂先凝其清 11，景阳振其丽 12。兼善则子建、仲宣 13，偏美则太 冲、公干 14。然诗有恒裁 15，思无定位；随性适分 16，鲜能通圆 17。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六 杂言 18，则出自篇什19；离合之发20，则明于图谶21；回文所兴 22，则道原为始23；联句共韵24，则柏梁余制。巨细或殊，情理同 致；总归诗囿 25，故不繁云。