亚伯拉罕的信心核心提示：创世记12-13章讲题：第一讲:信心的应召经文：创世记12:1-9引言：创世记12:1-25:18记载的是亚伯拉罕（亚伯兰）的生平。亚伯拉罕与我们关系至大，因为他是信心的祖宗，信心的父（参罗4:13-17）。当人类在神面前尽行败坏的时候，神为了彰显他的慈爱、大能和公义，向世人施行了救赎计划。从圣. 创世记12-13章讲题：第一讲:信心的应召经文：创世记12:1-9引言：创世记12:1-25:18记载的是亚伯拉罕（亚伯兰）的生平。亚伯拉罕与我们关系至大，因为他是信心的祖宗，信心的父（参罗4:13-17）。当人类在神面前尽行败坏的时候，神为了彰显他的慈爱、大能和公义，向世人施行了救赎计划。从圣经中可看到，神的救赎计划是逐步实现的先拣选一个人，后拣选一个家，再拣选一个族，最后拣选一个国，并且从这个国中预备救赎主。亚伯拉罕就是实行神救赎计划的奠基人。因着神的怜悯、恩待和引领，又因着亚伯拉罕的信靠、顺服和完全的奉献，神最终通过亚伯拉罕成就了他的救赎大功，亚伯拉罕则因此成为信心之父而流传千古。亚伯拉罕因信“叫他作一切未受割礼而信之人的父，又作受割礼之人的父”（罗4:11-12）。 呼召是出于神，应召是在乎人，我们首先来看看神怎么样呼召亚伯拉罕的？ 一：呼召的目的：12:1“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”1亚伯兰为什么要离开故乡奔向远方？这是神要他过很特别的生活。怎么样的特别？我和大家分享3方面： 1，过分别为圣的生活十条诫命明确规定不能拜假神（参出20:3-4），而亚伯兰的家乡吾珥与后来的寄居地哈兰都是拜月亮神成风的地方。神指示亚伯兰到他的应许之地，为的是不让他陷在罪的网罗中。今天我们的时候怎么样？有没有过分别为圣的生活？我们常常和世人同流合污，没有分别从来。 2，过真正信心的生活亚伯兰离开土生土长的吾珥与经济文化发达的哈兰，这是对他信心的考验。谁不眷恋自己的家乡，谁不向往繁华昌盛的地方？亚伯兰因为有真正属天的信心“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”（来11:16），义无返顾地踏上了神所指示的信心之道。过真正信心的生活 3，过完全倚靠的生活他出来的时候，不知道前面的道路有多远，要到哪里去？但是他完全的依靠神的话语引导，依靠神！136提前6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。 二：呼召的应许（12:2-3）神的呼召蕴蓄着美好的应许。神的应许包括三方面的内容 1，成为大国“我必叫你成为大国。”（2上）以色列国家的产生是与亚伯兰分不开的。亚伯兰只是一个人，从他怎能产生一个国呢？这里有两个过渡。首先是从他产生一个家，然后从这个家又发展为一个族，即以色列民族。后来，这个民族又在百姓推举扫罗为王时产生了一个国家，就是以色列国。 2，享有大名“叫你的名为大”（2中）。“美名胜过大财；恩宠强如金银。”（箴22:1）神不仅使亚伯兰成为大国，而且使他享受大名。他的大名有三个特点：A美名因着他的信靠顺服；B大名成为信心之父（参:罗4:11-12）；C永恒之名（参：加3:7-9）。【加3:8】 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。 3，得到大福“地上的万族都要因你得福。”（3下）亚伯兰为我们开创了信心的榜样之路，亚伯兰成为因信蒙福的开拓者。一切跟着他信心踪迹的人也都一同得福。为此，使徒保罗在罗马书5:1-11中清楚地阐明了因信可以享受的六大福乐A因信与神和好的福乐（罗5:1）我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。B因信得到神恩的福乐（罗5:2上）【罗5:2】 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。C因信盼望荣耀的福乐（罗5:2下）D因信苦中有乐的福乐（罗5:3-5上）患难中为何有喜乐？因为患难能产生许多功用：患难生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。患难虽多，恩典更大。E因信经历神爱的福乐（5下-8）这爱是不记仇的爱，是超越平常的爱。世人的爱是相对的，功利的，有限的爱、有理由的，因为式，假如式的；神的爱是绝对的，不讲条件，不计回报的、永恒不变的爱。F因信以神为乐的福乐（9-11）这个享受是因信而得的，而这正是亚伯兰所经历的。神的呼召临到我们时，神的应许也临到我们，而他的应许是非常美好的，是地上的金钱无法买到的，是眼睛不曾看到，耳朵不曾听到，心里也不曾想到的。保罗深有体会地说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）爱主决不落空！ 三：应召的态度（12:4-5）立刻而坚决“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了”（4上）。“就去”，这是应召者必须有的态度。可惜许多时候我们总是找出种种理由推辞，结果，失去了神丰富恩典中的享受。路加福音14:16-24记载的是一段非常有趣的故事，是对我们是否“立刻”、“坚决”地遵行神的旨意的光照，使我们在应召的恩典上，不做那个“买地”的人和“买了五对牛”的人，也不做那个为了“妻子”而失去神国筵席的人。属世的东西都可以失去，但神的恩典不可失。侍奉主是没有“商量商量”，“等候等候”的。 完全而彻底“亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。”（5）亚伯兰举家连人带物迁徙迦南，这是完全彻底的行动。正因如此，他享受了神所赐的“流奶与蜜”的迦南福地的丰富恩典。在希伯来原文中，迦南含有“顺服”的意思。这告诉我们，只有在信靠中顺服的人，才能达到美好的目标。无独有偶，列王纪上19:19-21中所记载的以利沙也有类似亚伯兰的壮举。以利沙正在田里耕种的时候蒙召了，他立刻回家“杀牛烧器具”，不为自己留有退路。我们要效法亚伯兰和以利沙应召的果断态度，不要迟疑，不要惆怅，不要踯躅。（项羽的破釜沉舟） 四：应召的表现（12:6-9）“他在那里又为耶和华筑一座坛，求告耶和华的名。”（8下）亚伯兰应召到迦南后的生活中心，一是“筑坛献祭，二是“支搭帐棚”。筑坛是向神献祭，向神敬拜，是内室的，灵修的；支搭帐棚是面对世界，面向人群，是解决生活问题的。亚伯兰的一生都严格地遵循筑坛和支搭帐棚的平衡原则。 地名释义：示剑含有“早起”、“劝勉”之意。在约旦河西以法莲山地。摩利含有“山上卫城”、“教师”之意。此地有一棵著名的橡树传留到后世（18:1；35:4；申11:30；书24:26）。伯特利含有“神的殿”之意（28:19；35:6）。艾含有“废墟”及“被守望人保护”之意。这是一个小镇，和伯特利相近，在耶路撒冷以北便雅悯境内。创世纪：12：10/20 信心的考验（12:10/20）一个有信心的人神既召亚伯兰到流奶与蜜的迦南美地，为什么又使那地遭遇饥荒呢？毫无疑问，这是神对亚伯兰信心的试炼。诗139:23 神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。雅1:2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。雅1:3 因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。雅1:4 但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。在这里我们会看到两个属灵的原则。: 1:神是掌管宇宙，决策万事的真神，他可以赐福给迦南地，也可以降饥荒给那地。 2:人需要在信心中成长，活着神的保守中。亚伯兰这样一位满有信心的人，为什么会走属灵的倒退路，离开神的应许之地迦南，到世界的中心埃及去呢？这是人的软弱。一个得胜的人，如果不依靠神的保守，是不可能永远得胜的，最刚强的人也有软弱的时候，亚伯兰也不例外，人毕竟是人。 一：下埃及的原因: 10二：下埃及的光景11-19三：下埃及的结果14-16 1.生活的环境受到考验 遭遇饥荒“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大”（10上）。客观原因固然存在，但这只是懦夫用以自我辩解的藉口。而对于一个强者，这本是一个经受试炼，得生命冠冕的极好机会。在试炼中“如果”“假如”启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。这是神的一次考试，看看你学习的怎么样？ 2.普遍的环境存在危机 那地遭遇饥荒：今天这个社会，处处都是遭遇饥荒。今天，基督徒也会时常面临许多饥荒生活的饥荒、感情的饥荒、工作的饥荒等等。面对饥荒怎么办？我们要寻求神的旨意，不要跑得太快，因为神“不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”（诗147:10）“闹饥荒”不是神弃绝了我们，而是要我们在饥荒中更加经历神的同在，这就是神对我们信心的考验。 3.属灵的环境失去安静 诗62:5 我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。6 惟独他是我的磐石，我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。诗131:2 我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。他有3个没有：没有亲近神，没有分析事，没有倚靠神。闹饥荒的原因，就轻率地选择去埃及“暂居”的决定。这个错误的决定显然是亚伯兰远离神的结果，因为从12:10-20中没有看到亚伯兰向神祷告的举动。他不再像初离哈兰乍到迦南时那样，沿途筑坛献祭敬拜神。这可能是亚伯兰安居在流奶与蜜的迦南美地，沉醉于顺境中的享受而忽略了清心、警醒的追求之故。 二：下埃及的光景11-19亚伯兰在埃及的光景是很可怜的。“私欲既怀了胎，就生出罪来”（雅1:15），他被私欲与罪所辖制，作出了许多不光彩的事来。 1，失去信心，推卸责任惧怕死亡“将近埃及，就对他妻子撒莱说：我知道你是容貌俊美的妇人他们就要杀我。”（11-12）此时，亚伯兰的信心软弱到了极点，为了保全自己的性命，不顾牺牲妻子的名声与贞操，完全失去了丈夫的尊严与责任。一个对神失去信心的人，必定是惶惶不可终日的，而爱里是没有惧怕的！ 2，失去爱心，隐瞒事实“求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”（13）固然，亚伯兰与撒莱是同父异母的兄妹，但为了保全自己的性命，他却隐瞒了更重要的夫妻关系，这只能证明他的软弱。 3，失去身份，被人责备“法老就召了亚伯兰来，说：你这向我作的是什么事呢？带她走吧！”（18-19）一个堂堂的“尊贵之父”竟惨遭外邦君王的严厉斥责，实为可怜可悲可恶！但咎由自取，一个失去信心的人，他的名誉、地位、人格、价值也丧失贻尽。 三：下埃及的结果（12:14-16，19下-20）1，失去传扬福音的机会: 从16节中可知亚伯兰在埃及发了一笔大财，但这笔大财是以妻子的“极其美貌”、“被带进法老的宫去”作为交易的。圣经宣告丈夫“与妻子连合，二人成为一体。”（2:24