第24课种树郭橐驼传教案 教学目的：1.掌握“偻等18个文言实词，归纳“虽、“因、“且、“焉四个文言虚词的用法。2.类比的写法，比照的手法。3.学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术。教学构想：重点文言根底知识用本文寓意。难点理解郭橐驼这一人物形象。教时三课时。第一课时教学过程：一、导语。古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪就是生动的写照。素有“柳痴称说的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边的说法。他的散文?种树郭橐驼传不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。二、简介作者。柳宗元是驰名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道的文学主张，对当时的“古文运动起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了典范，我国散文史上，他的奉献是很大的。创立的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成?柳河东集，刘并作了序。三、简介作品。本文是寓言体的传记。名“传，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本领已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据?旧唐书食货志记载，各地官僚为稳固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。四、解题。从课文的题目我们可以获得那些信息？明确：文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树。引一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点，文中的郭橐驼有哪些方面的特点？启发；写人当从哪些方面入手写？明确：形丑、性善、技高、理明。五、课文分析。第一段：注音橐tu偻l注释橐tu驼：骆驼。偻l：脊背弯曲，即伛y偻病。类：似，好似。号之：称他为。名：起名，名动。因舍其名：于是舍弃他的原来的名。舍，放弃。云：句末语气词。译文郭橐驼，不知道他原来叫什么名。患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，好似骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当dng。于是舍弃他原来的名，也自称起“橐驼了。分析1.本段“传什么？明确：仿史传体例，介绍人物身世。段意2.郭橐驼是个什么样的人？明确：郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰盛经验的植树能手。评这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他“病偻而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。“隆然伏行写出了人物的形象特征；为何郭橐驼要自称“驼？明确：表现了郭橐驼的豁达、身残而自信。简评“甚善，名我固当：指其病而为号，并不雅，但显得很亲切。驼竟以为起得很恰当，放弃自己原来的名字，这样自称起来。作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格，令人猜测在这豁达的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了阅读的兴趣。作品通过简洁的表达，生动的描写，使一个不同一般的“驼者形象跃然纸上了。引为什么这位驼者有着豁达的个性？驼自信什么？第二段：注音徙x硕shu蕃fn窥ku伺s注释业，以为业，名意动。为观游：以种树作为欣赏游玩的。卖果者：指种树卖果营利的人。争迎取养：争着把他接来，养在家中。指雇用郭橐驼。他植者：其他种树的人。虽：虽然。莫：无定代词，没有人，没有谁。如：赶得上。译文他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，但凡长安有钱有势的人种树作为欣赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用橐驼。观察驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中察看，效仿羡慕，没有能赶得上的。分析1.橐驼种树，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养，这句话表明了什么？明确：1从欢迎他的人看，作者举了两种有代表性的人物。一是搞欣赏游玩的精神方面，一是种树卖果的物质方面。这表明他种树从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求欣赏游玩，又能满足物质需要种树卖果，这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。2种树为他带来的“际遇-争迎取养。为什么“争迎取养：“视驼所种树早实以蕃。这表明他的种树技艺高超，不仅所种的树不怕“移徙，而且“他植者莫能如也。由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。小结橐驼种树本事：A技术全面两种人均能满足；B所带际遇争迎取养；C技艺高超不怕“移徙；D他植者莫能如也。2.这里写橐驼种树本事全面高超-“技高，是种树行家，用了什么办法？明确：从两方面-人、树侧面、正面，侧重于侧面描写。述评乡在京畿，名曰丰乐，颇有些传说色彩。作者先说橐驼种树为他带来的“际遇“争迎取养，再说他身手非凡。说欢迎他的人，举了两种有代表性的。谈到了两种不同的需求，写出橐驼技术全面。说他技艺高超，也点出了两个方面。一是他种的树不怕“移徙，有“树挪活的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后，用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也点染一笔，更增加了玄妙氛围。段意：转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。第二课时教学过程：继续学习课文。第三段：注音孳z莳sh长zhng注释焉尔：语气词连用。全：保全。得：获得。害其长zhng：妨害它生长。硕茂之：使之硕茂。硕茂，这里是使动用法。早而蕃之：使它果实结得又早又多。早、蕃，这里也是使动用法。顾：回头看。爪：用爪抓破，名动。验：检验、观察。故不我假设也：即“故不假设我也，宾语前置。何能为：即“能为何，能做什么。宾语前置。译文有人问他种树的办法，答复说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，而是能顺应树木的自然生长规律以使它的本性开展而已。大凡种树的办法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要再动，不要忧虑，离开后就不再去看。那种植小心得像对待孩子，那放在一边不论像抛弃掉了，则它的天然品质保全而它的本性就不会丢失了。所以我不妨害它长而已，并不是有能使他硕大茂盛的本事啊；不抑制损耗它的果实而已，并不是有能使它早并且多结果的本事啊。其他种植的人那么不是这样。树的根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，那么又爱它太情深，忧它太过分。早晨观察，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它栽得是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做别的什么呢？分析1.郭橐驼种树有无“秘籍，办法是什么？也就是“种树最关键的道理是什么？明确：面对好奇的询问，橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。“能顺木之天，以致其性焉尔是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。2.在这下列，他从几个层次上作了具体论述？明确：先谈“木之性，从理论上进行表明；次谈种植办法，从实践上进行总结。然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点。接着，又从背面申述，批评“他植者违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后，以“吾又何能为哉发为感慨，在自谦中再次说明“种植之术并不高深。结构图：总括分述1木之性理论表明2种植办法实践总结能顺木之天以致其性3顺其自然议论比照映衬4他植者违反树木天性背面申述5种树之术，并不高深自谦明理3.几方面表明种树的窍门？明确：其莳也假设子，其弃也假设弃。4.其他的种树人是怎样做的？明确：不过那么不及，太恩太勤。评两种种树办法形成鲜明的比照，哪种做法对哪种做法错不言自明。5.这样写其他种树人对表现橐驼有什么作用？即“用了什么办法表现橐驼？明确：比照、映衬。通过高低文内容或语意上的遥相照应来强化叙述效果的写法叫映衬。述评郭橐驼说的这一番话语，既是平凡朴素、毫不矫情的实情自谦，又是深远的哲理，类似老子的“道。6.理清作者写作意图。我们再看看下文是否还是在写种树。点明：下文已不是写种树。7.从这一点可以看出什么？明确：作者为他立传的目的并非只是为“驼作传，而是另有深意。段意：橐驼谈种树经验。第三课时教学过程：一、继续学习课文。第四段：注音长zhng勖x缫so豚tn飧sn饔yng注释子:对人的尊称，您。移之官理：即“移之于官理，把它转用到做官治理政事这方面去。官理，官治，当官治民。理，治，统治。唐人避高宗名讳，改“治为“理。长zhng人者：指治理人民的官长，做官的。长，治理。人，民、老百姓。好烦其令：喜欢多发政令。烦，繁多。怜：爱。官命：官府命令。勖x：勉励。获：收获，收庄稼。缫so：煮茧抽丝。而：通“尔，你们。缕：线，这里指纺线织布。字：养育。遂：成，引申为喂大。豚tn：小猪。鸣鼓：使鼓鸣，即击鼓。鸣，动使动。木，梆子。辍饔飧以劳吏：停止吃饭来慰劳官吏。辍，停止。飧sn，晚饭。饔yng，早饭。且不得暇：尚且不得空闲。暇，空闲。又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我们自身繁衍生息，安排我们的身家性命呢？何以，即“以何，凭什么。疑问代词作介词的宾语而前置。蕃、安，这里都是形容词的使动用法。故病且怠：所以穷困并且懈怠。病，穷困。吾业者：我所从事的行业。其亦有类乎：难道也有类似吗？其，通“岂，难道。注：其，解为大略，该句译为大略也有类似吗？这样似乎更合乎原意。译文问的人说：“把你的种树经验，挪到当官治民上，行吗？橐驼答复说：“我知道种树的道理而已，治理百姓，不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好似是很怜爱百姓啊，而终于却给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令督促你们耕种，勉励你们种植，催促你们收获，让你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。敲鼓而汇集他们，敲梆子而召唤他们。我们这些小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们自身繁衍生息，安排我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，其中的道理则和我所从事的种树行当难道也有类似吗？分析1.课文为什么设计出