最后一课 阅读答案 最后一课老舍铃声，对一个做贯了教员的，有时侯很好听，有时候很不悦耳，瑞宣向来不讨厌铃声，因为他只要决定上课，他必定已经把应教的功课或该发还的卷子准备的好好的。他不怕学生质问，所以也不怕铃声。今天，他可是怕听那个管辖着全校的人的行动的铃声，像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的。他一向镇定，就是十年前他首次上课堂讲书的时节，他的手也没有发颤。现在他的手在袖口里颤起来。铃声响了。他迷迷糊糊地往外走，脚好似踩在棉花上。他似乎不晓得往哪里走呢。凭着几年的习惯，他的脚把他领到讲堂上去。低着头，他进了课堂。屋里极静，他只能听到自己的心跳。上了讲台，把颤动的右手放在讲桌上，他慢慢地抬起头来。学生们坐得很齐，一致地竖直了背，仰着脸，在看他，他们的脸都是白的，没有任何表情，像是石头刻的。一点辣味儿梗塞住他的嗓子，他嗽了两声。泪开始在他的眼眶里转。他应当抚慰他们，但是怎样抚慰呢？他应当鼓舞起他们的爱国心，告诉他们抵制敌人，但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书，而不到战场上去呢？他应当劝告他们忍耐，但是怎么忍耐呢？他可以教他们忍受亡国的耻辱吗？把左手也放在桌上，支持着他的身体，他用极大的力量张开了口。他的声音，好似一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴，他并没说出话来。他希望学生们问他点什么。可是，学生们没有任何动作，除了有几个年纪大点的把泪流成很长很亮的道子，没有人出声。城亡了，民族的春花也都变成了木头。糊里糊涂的，他从嗓子里挤出两句话来：明天上课。今天，今天，不上了！学生们的眼睛开始活动，似乎都希望他说点与国事有关的消息或意见。他也很想说，好似他们或者能够得到一点点抚慰。可是他说不出来。真正的苦痛是说不出来的！狠了狠心，他走下了讲台。大家的眼失望地追着他。极快的，他走到了屋门：他听到屋中有人叹气。他迈门槛，没迈利落，几乎绊了一跤。屋里开始有人活动，声音很微，像是偷手摸脚的那样起立和往外走呢。他长吸了一口气，没再到休息室去，没等和别的班的学生会面，他一气跑回家中，像有个什么鬼追着似的。1韩麦尔先生最后一课的课堂氛围很静，祁瑞宣老师最后一课的课堂氛围也很静。两个国度，不同的时代，为什么课堂上氛围如此相似呢？2祁瑞宣老师一向镇定，现在，他的手在袖口里颤起来，这种反常的表现表明了什么？3韩麦尔先生在最后一课里哽住了，他说不下去了。祁瑞宣老师好似一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴，他并没说出话来。这两位老师的表现为何如此相似？4韩麦尔先生在最后一课里，好似恨不得把自己知道的东西在他离开之前全教给我们法语课完了，我们又上习字课。而祁瑞宣老师在最后一课上，只挤出两句话来：明天上课。今天，今天，不说了！对于这截然相反的表现，你有什么感想？5请你谈一谈你对文中城亡了，民族的春花也都变成了木头这句话的理解。6捕捉自己亲自经历过的生活中的痛苦或幸福的感受，运用心理描写、动作描写、环境衬托等手法写一段话，突出真正的苦痛或幸福是说不出来的这一中心。7哪一个人不爱自己的母亲？哪一个人不爱自己的祖国？古今爱国忧民的杰出诗篇有很多，读后往往使人心潮澎湃、热血沸腾，你认为哪些诗句最能打动你呢？哪些诗句最能激发你的爱国热情呢？请你写出一两句来古今不限8古今历史上，有许多爱国英雄令我们敬佩，有许多爱国的名言让我们铭记。请以爱国名人、爱国名言为目标，做一点资料收集。我所知道的爱国名人其中一位爱国名人的故事梗概我所知道的爱国名言参考答案：1.两篇文章叙述的主题相同，都是写即将亡国的苦痛。2.做亡国奴的苦痛使祁瑞宣老师失去了平日里的镇静，他痛苦得不能控制住自己的感情了。3.一样的亡国之痛，两位老师的爱国情感是一致的4.每个人对痛苦的叙述方式并不是一样的。有的人在伤痛中刚强，有的人在苦楚中悲怆。5.民族的春花指祖国的语言，这句话的意思是国家亡了，祖国的语言之花也将枯萎，我们都将失去祖国的语言6.略7.略8.例如：屈原、文天祥，岳飞，杨靖宇等。例如略。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥最后一课2 一位哲学家带领他的一群学生漫游世界，十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业要结束了，我们上最后一课吧！弟子们围着哲学家坐下来。 哲学家问：现在我们坐在什么地方？ 弟子们答：现在我们坐在旷野里啊。 哲学家又问：旷野里长着什么？ 弟子们答：旷野里长着杂草。 对，哲学家说：现在旷野里是长满杂草，但是我想知道应该如何根除这些杂草？ 弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一心在探讨人生微妙的哲学家，最后一课问的竟然是这么简单的一个问题。 一个弟子首先开口，说：老师，只要用铲子铲掉就行了。哲学家摇摇头。 另一个弟子接着说：用火烧也是很好的方法啊。哲学家微微笑了一下，示意下一位。 第三位弟子说：我想撒上石灰就会除掉所有的杂草。 接着讲的是第四个弟子，他说：斩草要除根，只要把根挖出来就行了。 等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：课就上到这里吧，你们回去以后，按照各自的办法根除一片杂草，一年后，我们再到此地相聚。 一年后，弟子们都来了，不过相聚的地方不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。 几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，办法只有一种，那就是在上面_；同样，要想让灵魂净洁，惟一的办法就是_去占领它。 想想弟子们在来源地相聚的情景，他们的心理活动会有哪些变化？几十年后,哲学家去世,弟子们在整理他的言论时,私自在最后补了一章:要想除掉旷野里的杂草,办法只有一种,那就是在上面种上庄稼.同样,要想让灵魂无纷扰,唯一的办法就是用美德去占据它.1根据文意，在最后一段的两处横线上填上恰当的词语。2对哲学家如何除掉这些杂草的提问，为什么弟子们的答复都不正确？3根据高低文的提示，该怎样正确地答复哲学家如何正确地除掉杂草的问题？4文中说原来相聚的地方已变成了一片庄稼地。它是怎样变成一片长满谷子的庄稼地的？5一年后，哲学家为什么始终没有来赴约？6用自己的语言简洁准确地概括这篇短文的中心论点。参考答案1种上庄稼 用美德2无论是从外表上除去杂草，还是连根挖出杂草，都只是暂时性的，而不能彻底永久地除掉这些杂草。3要彻底永久地除掉这些杂草，就要把它改变成良田，种上庄稼。4是因为哲学家用一年时间把荒地开垦成农田并且种上谷子而形成的。5因为哲学家把旷野改造成农田，已用行动和事实给学生们作了答复，所以他不再赴约去口头答复了。6要除掉头脑中错误的、恶浊的思想，只有用正确的、美善的思想去武装。坏的习惯要用好的习惯来代替。当代成功学指出，思想指导言行，言行形成习惯，习惯养成性格，性格决定命运。可见一个人的思想思路是多么重要.