“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”阅读答案（附翻译） 阅读下面的文字，完成810题(共9分，每题3分)孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。“求仁得仁，又何怨乎余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉!及至，西伯卒，武王载木主(灵牌)，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎以臣弑君，可谓仁乎左右欲兵之。太公曰：“此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安闲归矣于嗟徂(殂)兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪或曰：“天道无亲，常与善人。假设伯夷、叔齐，可谓善人者非邪积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉此其尤大彰明较着者也。假设至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公道不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪(?史记伯夷列传节选)8.以下加点词解释不正确的一项()A.余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。 悲：为悲伤B.父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎 爰：竟然C.神农、虞、夏忽焉没兮，我安闲归矣 适：适合D.然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。 蚤：通“早9.以下加点词活用办法不同的一项()A.左右欲兵之。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。B.扶而去之。 暮去朝来颜色故C.而伯夷、叔齐耻之 顷之未发，太子迟之，D.盗跖日杀不辜，肝人之肉 君子博学而日参省乎己10.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项()A.孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。“求仁得仁，又何怨乎纵观全文，司马迁并不赞同孔子的观点。B.孤竹君要立三儿子为王。及父卒，老三让老大做国王，老大说：“这是父亲的命令。不肯继位逃去。老三也不肯立而逃走。国人就立了孤竹君的二儿子为王。C.作者驳斥了“天道无亲，常与善人的观点，锋利提出“天之报施善人，其何如哉的疑问，用颜渊、盗跖作比照，表示了对“天道观的大胆否认，充沛叙述出对社会现实的不满。D.周武王伐纣是合乎历史开展的正义行为，而伯夷、叔齐竟不食周粟，饿死首阳山，显然是错误的。作者对此也提出了批评。11.把文言文中划线句子翻译成现代汉语(10分)(1)“求仁得仁，又何怨乎(3分)(2)或曰：“天道无亲，常与善人。(3分)(3)余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪(4分) 参考答案：8.C(3分)适：到去。9.B(3分)(A.名词作动词。B.前“去，使动用法;后“去，逝去或流逝。C.形容词意动用法。D.名词作状语，每日。)10.D(3分)“作者也对此提出了批评，错误。11.(1)他们追求仁德就得到了仁德，又有什么怨恨的呢(考点：得、怨)(2)有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮忙好人。(考点：或、与)(3)我深感困惑不解，倘假设有所谓天道，则这是天道呢，还是不是天道呢(考点：惑、是、非) 【译文】孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢我为伯夷的意志感到悲痛，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很惊讶。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊!于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，竟动员战争，能说是孝顺吗作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是仁义的人啊。于是搀扶着他们让他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食(不做周朝的官)，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，到哪里去才是我们的归宿唉呀，只有死啊，命运是这样的不济!于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮忙好人。像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死!再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放荡，汇集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢这是极大而又显着的事例啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，合适的时机才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公道的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解，倘假设有所谓天道，则这是天道呢，还是不是天道呢.