马克思论非物质生产领域的生产劳动及现实意义人类自古以来就一直寻找创造财富的有效途径，生产劳动概念就是这种探寻的产物，从而成为古典经济学中非常重要的概念。亚当斯密曾把扩大生产劳动者的人数当成国民财富增长的两个基本要素之一(另外的要素就是分工的深度和广度及资源的有效配置)。亚当斯密早就说过，要增加一国土地和劳动的年产物的价值，只有两个方法：一为增加生产性劳动者的数目，一为增进受雇劳动者的生产力。增加生产劳动是一国富裕的途径，所以，生产劳动和非生产劳动理论就成为资产阶级政治经济学全部理论的基础。另一位学者希克斯则用数学公式grp/w-1表示斯密的这个理论模型，“r”表示生产劳动者的人数。马克思的经济学著作中，尤其是在马克思恩格斯全集第26卷中，对生产劳动和非生产劳动问题进行了集中研究。但是，理论界关于马克思的生产劳动概念包不包括精神生产领域的问题，商品的现象形态对生产劳动与非生产劳动的划分有无影响问题，历来争论纷纷。有持肯定看法的，也有持否定看法的。1给人的印象是，传统的政治经济学不承认文化、教育等精神生产和精神服务这些非物质生产部门的“生产性”，更不纳入“工农业总产值”的核算。鉴于这一定义关系到社会主义生产本质的界定，关系到精神生产的发展、文化体制改革、服务贸易及国民财富的增长，为了弄清这一概念以及指导精神生产、经济建设的实践，笔者在阅读马克思原著的基础上提出自己的观点。这一观点就是：马克思的生产劳动概念包括精神生产领域里的劳动。马克思的生产劳动概念是基于剩余价值学说的一个抽象，并且被今天文化经济、知识经济的发展所完全证实是一个科学的概念。因此，我们的实践部门在进行产业划分、宏观调控以及国民生产总值的统计和计算时，必须摒弃传统的只注重物质生产部门而忽视精神生产部门和服务部门的现象，建立科学的产业划分理论，完善科学的国民生产总值的统计方法，制定科学合理的产业政策，从而促进国民经济健康快速地发展。 一、马克思是怎样解释生产劳动概念的 (一)生产劳动一般从人与自然关系的视角考察 马克思本人在批判古典经济学家时，曾经就生产劳动下过多个定义。从单纯劳动过程来考察，马克思认为，凡是能生产物质产品(使用价值)的劳动就是生产劳动，这可以称之为“生产劳动一般”，或者叫一般的生产劳动，它是适应于任何社会形态的生产劳动一般概念。马克思说：“从单纯的一般劳动过程的观点出发，实现在产品中的劳动，更确切些说，实现在商品中的劳动，对我们表现为生产劳动。”2在这个定义中，马克思尽管主要指的是物质生产，但它对文化财富的生产也是同样适用的。但是，任何生产都是在一定的社会形式下进行的，所以，考察生产劳动和非生产劳动问题离不开一定的社会形式，也就是说，在不同的社会形式下，就有不同的生产劳动。 (二)生产劳动特殊从人与人的社会关系的视角考察 马克思认为，在前资本主义社会中，如果一个工作日只够维持一个劳动者的生活，也就是说，只够把他的劳动能力再生产出来，那么，绝对的说，这一劳动就是生产的，因为他能够再生产即不断补偿他所消费的价值(这个价值等于他自己的劳动能力的价值)。但是这种劳动在资本主义社会里却不能叫做生产劳动。在资本主义社会里，生产劳动首先是生产商品的劳动，它不仅生产商品的使用价值，而且同时也生产商品的价值，所以，实现在商品中的劳动，对我们就表现为生产劳动。但资本主义的特征不是商品生产，而是剩余价值的生产，所以，仅仅生产商品，仅仅把自己的劳动实现在商品中还不是资本主义的生产劳动，资本主义的生产劳动必须是生产剩余价值的劳动，反之，不生产剩余价值的劳动就不是资本主义的生产劳动。马克思在政治经济学批判)(18571858年草稿)中就曾直截了当地指出：个人服务是生产型雇佣劳动的对立面，不仅如此，一切用于个人消费的劳动产品都是生产性雇佣劳动的对立面。 更进一步说，凡是生产资本的劳动就是生产劳动。“生产劳动者非常明显是指这样的一种劳动者，他们不只会为资本家再生产他工资内包含的生活资料的全部价值，并且在为他再生产这个价值时带来一个利润。”3“因为资本主义生产的直接目的和真正产物是剩余价值，所以只有直接生产剩余价值的劳动是生产劳动。”3非生产劳动是什么呢?“非生产劳动，是那种不和资本交换，但直接和收入即工资和利润(当然也包括利息、地租这各种项目；和资本家共分利润的人就是在这几个项目下分享资本家的利润)交换的劳动。”3这个定义同样也不是由劳动的物质性质生出，而是由劳动的社会性质生出。马克思举例说：“例如，一个演员，甚至一个滑稽表演家，如果他劳动是为一个资本家(企业家)服务，会超出他在工资形式上从资本家手里得到的劳动把更多的劳动还给资本家，他就是一个生产劳动者。但一个修补衣服的缝衣业者，如果他是到资本家家里去替他修补裤子，只为他创造一个使用价值，他就是一个非生产劳动者。前者的劳动是和资本交换，后者的劳动却是和收入交换。前者的劳动会把一个剩余价值创造出来；在后者的劳动上，则有收入消费掉。”3在前一种情况下，资本家是作为资本家出现的；在后一种情况下，资本家是作为普通消费者出现的。在前一种情况下，资本家会得到利润；在后一种情况下，资本家至多在不平等交换中得到小便宜，但不会得到利润。所以，在前一种情况下，他是一个生产劳动者；而在后一种情况下，他是一个非生产劳动者。“劳动的独特性不必会，劳动产品的现象形态也不必会使劳动成为生产的或非生产的，同一种劳动，只要我是以资本家的资格，以生产者的资格购买它，以便把它的价值增值，它就是生产的；只要我是以消费者的资格，以收入支配者的资格购买它，以便消费它的使用价值，那就不管这个使用价值会和劳动力本身的活动一同消灭，还是会物质化、固定在一个物品里面，它都是非生产的。”3 二、马克思把非物质生产领域的劳动也看作是生产劳动按照马克思的观点，生产劳动和非生产劳动是一个具体的历史的范畴，是与一定的社会形式相联系的，生产劳动本身是一个抽象，而与具体的生产形式(物质生产、精神生产、服务生产)无关：“劳动的独特性不必会，劳动产品的现象形态也不必会使劳动成为生产的或非生产的，虽然斯密用这个限制语(：他的服务通常是做了完了)时承认是这样。”3 在资本主义社会中，凡是能够生产剩余价值的劳动就是生产劳动，否则就是非生产劳动。那么，在精神生产领域中，这个问题又是如何表现的呢?在这里，有以下几种情况： 1物质生产领域中存在的精神生产现象。在物质生产领域，工程师、工艺师、管理人员等等从事的是脑力劳动，他们画出的图纸、设计出的工艺，以及对职工的思想政治教育和管理，是文化生产的结果，他们的劳动加入了剩余价值的生产过程，只要他们的劳动和工人的劳动一起为资本家生产了剩余价值，为资本家赚了利润，那么，他们的劳动就是生产劳动，否则就是非生产劳动。“一切依某种方法参加商品生产的人，从真正的体力劳动者，到经理、工程师(各种和资本家有别的人)，当然都属于生产劳动者的范围。”3亚当斯密也把一切消费在物质生产上的脑力劳动，包括在那种会固定在和实现在一种可卖、可交换的商品中的劳动内。包括管理人、工程师、经理、代理人等等，也和手工劳动者或机器工人一样把他们的协作劳动加入到商品的价值形成上，增加商品的价值。他们的劳动直接物化在产品中，而不管那是体力劳动者的劳动，还是经理人、工程师的劳动，思想政治工作者的劳动，还是学者的劳动，只要这个学者是一个发明家，曾在工厂内外担任什么工作，这些劳动和直接物质生产者的劳动一样，都是生产商品所需要的共同劳动，并随之加入到剩余价值的生产过程中，所以，理所当然是生产劳动。文化生产发展到今天，与物质生产的联系日益紧密，计算机的开发和研究应用领域、系统工程的开发和研究、生物工程及应用科学、技术科学的研究领域、经济管理及决策咨询活动等等，它们和物质生产的联系日益紧密，一项科学的建议、一项科学发明往往会使资本家的剩余价值的生产成倍增加。 2在纯粹的精神生产领域的情形。在资本主义社会里，文化生产者和一般生产者一样，只要他受雇于资本家，为资本家的剩余价值而生产，那么，他就是一个生产劳动者，否则就不是。按照精神产品的现象形态来说，甚至当生产纯粹为了交换、为了买卖、为了价值和剩余价值而进行，因而纯粹生产商品时也可分为如下两种情况： 第一种情况，文化生产的结果是以产品形式存在的商品，这种商品有一个同生产者和消费者不同的独立形式，“所以能够在生产和消费之间一个间隔的期间内保持下来，能够当作可卖的商品来流通，例如书籍、图画，总之一切和艺术家提供的艺术表演有别的艺术产品。”3，在这里，尽管资本主义生产只在极有限的范围内实行，但就在这个范围内它仍就是资本主义生产劳动。马克思举例说：“一个合编著作例如百科全书的著作人，就会雇佣许多人作为编辑助手，并且剥削他们。”3还有，各式各样的科学工作者和艺术工作者，手工工人和专家为书商的一个共同的商业资本从事工作，生产剩余价值，那么，他们从事的就是生产劳动。再如受资本家雇佣从事绘画的人，他们的美术作品卖出去以后，为资本家赢得了利润，他们就是生产劳动者。总之，著作家、绘画的、作曲的、雕塑的等等，他们生产的物品是有形的，也就是具有物质外壳的产品(马克思有时称这种物品为“物质产品”)，实际上，这是物现的文化产品，而不是物化的文化产品。所以，正如马克思曾经说过：“在这种物质产品中，包括有一切艺术和科学的产品、书籍、画像、雕塑等等，只要它们是表现在物品的形式上。”4这种情形和物质生产中的生产劳动一样，所以，这一点没有什么不好理解的。不过，马克思解释说，“在这里，资本主义生产只能在极有限的范围内实行。在这个领域内，最大部分还是停留在向资本主义生产过渡的形式中，其中有各式各样的科学生产者和艺术生产者，手工人或专家，在为书商的一个共同商业资本从事工作。这种关系，与真正的资本主义生产无关，甚至在形式上也还没有从属于资本主义生产方式。虽然劳动的剥削正是在这种过渡形式上最为剧烈，但问题决不因此而发生变化。”5第二种情况，文化生产的结果也是商品，但是，看不见，摸不着，其使用价值不在于表现为可见物的形式，而是转瞬即逝的，如歌唱家、演说家、演员等情况。他们的劳动往往是做了即完了，不会留下任何可供换取其他物品的物品，无法用付过报酬的教师、歌唱家、演奏家、医生、技术人员等等的服务来支付债务，也不能用他们来购买商品，这种服务已经消失了。在这种情况下，资本主义生产方式尽管也不可能在有限的范围内发生，但它毕竟为资本家生产剩余价值，所以也是生产劳动。如教育机关里的教师，可以只是教育机关里的企业家的工资雇佣劳动者，这样的教育工厂在各个资本主义国家多得很，企业家用他的资本交换教师的劳动力，通过这个过程使自己发财致富。马克思说：“如果可以在物质生产领域以外举一个例子，那末，一个教员只有当他不仅训练孩子的头脑，而且还为校董的发财致富劳碌时，他才是生产工人。校董不把他的资本投入香肠工厂，而投入教育工厂，这并不使事情有任何改变。”6另一个例子是戏院娱乐场所的表演家、舞蹈演员等等，马克思说：演员的劳动对于剧院老板来说就是生产劳动；对观众来说，他们是演员，是表演艺术家；对他们的老板来说，他们则是生产劳动者，通过他们的劳动，老板发财致富。尽管他们的活动结果是看不见摸不着的，但它们却表现为音、像等，它们满足了观众和听众的精神需要，也就是说，他们以运动形式、活动形式的使用价值满足了人们的某种需要(这种使用价值“不采取物的形式，不作为物离开服务者而独立存在”，但是“购买它和购买那些商品一样是为了消费”。6观众和听众付出一定的费用交换演员的劳动，演员通过这个演出过程付出了自己的体力和脑力(试问，这种劳动和物质生产领域中工人和农民的劳动有什么两样呢?)，创造了剩余价值，除了维持自己劳动力再生产的那一部分外，其余大都被雇佣他们的老板所拿走。所以说，他们的劳动同样是生产劳动。不过在马克思那个时代