2017年高考语文考试说明题型（全国卷）示例（语文）详细解析 | 一、现代文阅读阅读下面的文字，完成13题。诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情迭意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏。事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经?邶风?新台和诗经?秦风?黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传?宣公二年记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中桌几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。左传?寰公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经?郑风?将仲予一诗。将仲子本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用采说，晋候纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，伐檀诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺曰的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经)1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A.诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D.在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。参考答案A命题立意本题考查考生对文中重要句子含意的理解。能力层级为B级。试题分析本题要求选出表述不正确的一项，答案应该是A。关于A项，原文一开始说“诗经原来是诗，不是经”。作者的意思是说，诗经所收录的诗在当初本来是很普通的，并不是什么经典文献，尤其是其中“国风”一类更是一般的民歌，完全谈不上经典，诗经成为经典，那是后来封建统治者所做的事。但是作者在这里并没有说，这些诗不是经典就没有深刻的含意，实际上大家熟悉的诗经?邶风?凯风歌颂母亲的养育之恩，诗经?魏风?伐檀讽刺统治者不劳而获，诗经?小雅?采薇控诉战争给百姓带来的苦难，如此等等都有十分深刻的含意。当然这里所说的深刻含意，并不是后来诗经被尊为经典以后封建统治者所附会曲解的意义，这种诗意当然是原诗所没有的；也不是说，诗经中所有的诗都有深刻的含意；但是不管怎样，用一个全称判断来说诗经中的作品都没有深刻的含意，显然是不符合原文的，也是不正确的。由此可见A项应该是选项。关于B项，虽然题面说“在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌”，似乎在时间上与原文“从西周初期到春秋中叶”不完全相符，但是“从西周初期到春秋中叶”这一时段包含在“春秋中叶以前”这个时段中，再加上“曾经”一词的词义在某个时段中“有过”某事的限制，所以B项与原文意思仍是符合的，因而不是选项。关于C项，原文指出“献诗陈志”有两种情况，选项列出其中一种，应该是符合原文意思的，不是选项。关于D项，原文第二段说：“献诗陈志是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士献诗总和瞽献曲或瞍赋、矇诵并提。”这里“并提”可以有两种理解，一是献诗陈志的当时这几个动作行为一起提出，一是在古籍记载中这几个现象一起出现。这两种理解都能成立，D项取后一种理解，也是符合原文意思的，所以不是选项。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C.子展借用诗经?郑风?将仲子“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D.到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。参考答案C命题立意本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。能力层级为C级。试题分析本题要求考生选出不符合原文意思的一项，答案应该是C。先看A项，题面说：“也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，”显然，题面所说的“性质”就是指“表情达意的工具”。那么原文第三段开头提出“在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意”这一论点，下面举了诗经两个例子来证明，后面又举了左传华元一例，然后说：“这样的歌，从性质上说和献诗陈志没有什么分别。”这里所谓的“性质”当然也是指“表情达意”，因此A项跟原文的意思是一致的，不是选项。再看B项，原文第四段说：“这就叫赋诗言志。这种赋诗往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，是一种典型的断章取义。”也就是说，“赋”的是现成的“诗”，“言”的却是自己的“志”，而这个“志”又必须通过“诗”中的句子表现出来。不难看出，B项的意思跟原文是相符的，所以不是选项。再说D项，原文第五段说：“由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了。”当时新的音乐成为时髦，人们竞相追逐效仿，古乐被冷落遗弃而逐渐失传，于是人们再也不知道曾经作为乐歌的诗经如何演唱，诗经也就与音乐彻底分离，变成一种只是采用语言文字来表现的作品了。这里“语言艺术”一语的意思应该是“语言文字的艺术”，那么配得上它的就非语言文学作品莫属了。这样看来，D项也符合原文意思，不应该是选项。回头来看C项，原文说：子产认为“晋侯纵然有理由，但人言可畏，别人看来总是为了一个叛臣”，这里子产的意思是，在旁人看来，晋侯为了卫国区区一个叛臣，竟然把卫国国君给拘押起来，这就不免有小题大做、以大欺小之嫌，甚至可能是包藏祸心、另有企图；“人言可畏”，晋侯为此应该尽量避免旁人的非议。由此可见，C项的理解是完全错误的，应该是选项。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，诗经被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D.孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。参考答案B命题立意本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。能力层级为C级。试题分析本题要求选出理解和分析不正确的一项，应该选B。先看A项，原文第二段说：诗经用于政治、外交和其他社会生活时，“其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人”。既然是“更加曲折动人”，那么其效果当然要比“平常的语言”更好一些，可见A项的理解和分析是正确的，不应该是选项。再看C项，原文第四段说：古人在“赋诗言志”时，“点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场”。既然是现成的诗篇，其含意当然彼此清楚，这样也才可以通过互相点唱诗歌，以便互相问答，互相了解。所以C项的理解和分析是正确的，不应该是选项。再看D项，原文最后一段说：“诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。”又说：“封建统治阶级就是这样以意逆志，最后把诗尊为经。”这些话都包含着封建统治者“曲解诗经的原意”的意思。而大家非常熟悉的诗经?魏风?伐檀一诗的主旨就是控诉封建统治者不劳而获，孟子对此诗的解释显然是一种曲解，所以D项的理解和分析是正确的，不是选项。最后来看B项，关于B项的前半部分，原文第三段说：“庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。”“配上乐曲，达到统治阶级的耳中”，寓意进入了诗经，可见B项的前半部分是正确的。那么B项的后半部分如何呢?原文第三段说：“古代史传中还有一些不在三百篇之内的徒歌，例如左传一宣公二年做了一个歌儿对他唱。”可见上古时候确实也有一些民歌未被收入诗经，比如左传?宜公二年讽刺华元的这个民歌，这些诗歌被称为“徒歌”；但是既然是“做了一个歌儿对他唱”，就说明即使是“徒歌”也是要唱的，也是有曲调的。诗经是乐歌，是配上乐器伴奏的，徒歌是不配乐器的，但不等于没有曲调。由此可见，B项后半部分的理解和分析是不正确的，所以应该是选项。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读1.阅读下面的文言文，完成(1)(4)题。韩文，字贯道，成化二年举进士，除工科给事中。核韦州军功，劾宁晋伯刘聚，都御史王越、马文升等滥杀妄报。寻劾越荐李秉、王竑。语颇涉两宫，帝怒，挞之文华殿庭。已，进右给事中，出为湖广右参议。中贵督太和山，乾没公费。文力遏之，以其羡易粟万石，备振贷。九溪土酋与邻境争地相攻，文往谕，皆服。阅七年，转左。弘治改元，王恕以文久淹，用为山东左参政。居二年，用倪岳荐，擢云南左布政使。以右副都御史巡抚湖广，移抚河南，召为户部右侍郎。母丧除，起改吏部，进左。十六年拜南京兵部尚书。岁侵，米价翔踊。文请预发军饷三月，户部难之。文曰：“救荒如救焚，有罪，吾自当之。”乃发廪十六万石，米价为平。明年召拜户部尚书。文凝厚雍粹，居常抑抑。至临大事，刚断无所挠。武宗即位，赏赉及山陵、大婚诸费，需银百八十万两有奇，部帑不给。文请先发承运库，诏不许。文言：“帑藏虚，赏赉自京边军士外，请分别给银钞，稍益以内库及内府钱，并暂借勋戚赐庄田税，而敕承运库内官核所积金银，著之籍。且尽罢诸不急费。” 帝不欲发内帑