电大古代汉语（1）形成性考核册答案作业1：一、 名词解释1、 许慎：东汉文字学家，汝南召陵人，字叔重。著说文解字是我国第一部分析字形、说解字义的字典，也是最早的研究汉字的文字学专著。2、 六书：是正式讨论汉字形体构造的学说，其名称最早见于周礼地官保氏，到了西汉末年，六书理论臻于成熟。东汉许慎继承发展了前代六书理论，自著作说文解字将六书概括为“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种。3、 说文解字：东汉许慎著，是我国第一部分析字形、说解字义的字典，也是最早的研究汉字的文字学专著。全书十五卷，其中正文十四卷，叙一卷，正文收9353字，重文收1163字。4、 象形：是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法。5、 指事：是用指示性符号来表现词所概括的事物或者抽象概念的造字法。6、 会意：是组合两个或两个以上表意符号以表示新义的造字法。7、 形声：是以声符表示词的声音，形符表示词义范畴的造字法。8、 假借：是本来没有这个字，靠借用的同音字来寄托所写词的意义。9、 因形示义：汉字具有表意性，字形与意义有这密切的联系，因形示义、义寓形中，字形结构不同程度地表现所写词的意义。10、随体诘诎：许慎用以表达对象形字的解释。即字体随着物体形状曲折婉转即成。诘诎：屈曲，曲折。11、独体：指事字一种，用纯粹的抽象符号构成，不代表任何具体事物而表示抽象概念。12、合体：指事字一种，以象形字为基础，于其上附加指示符号。13、变体：指事字一种，是用改造某字的方向来表现词义的。14、四体二用：六书中“象形、指事、会意、形声”可以转注字的形体范围而称为造字法，而“转注”和“假借”不能转变其形体范围，只是用字法，故称“四体二用”二、简答1、简述汉字与汉语的关系 汉字时记录传递汉语的社会性书写符号体系，是人们为克服语言在时间与空间上的局限，把语言信息传向远方和传给后世的最重要的辅助工具。汉字是记录汉语、表达汉语词义的。2六书中，哪些属于造字法？哪些属于用字法？ 象形、指事、会意、形声是造字法，转注和假借是用字法。3、象形造字法主要特点是什么？它在六书中所处的地位怎样？ 象形造字法主要是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的。以生动的图像表达词义。在六书中，象形字历史悠久，是汉字构形的基础。4、指事造字法与象形法相比较有什么特点？ 象形字所表达的是看得见的，摸得着的的客观实体，而指事字一般所表达的多是抽象概念；象形字采用的是描画物象的写实法，指事字则是运用抽象符号的象征法。5、说明异体字与古今自得主要区别 异体字意义完全相同，在任何情况下都可以互换。古今字只是把所兼的某个意义交给了今字，今字意义与古字意义不完全相符。6、什么是六书假借 六书，指古人分析汉字形体的构造而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中前四书是造字法，后两书是用字法。假借就是本来没有这个字，靠借来的同音字寄托所要表达的词。7、什么是用字假借用字通假是已有本字，临时借用一个音同音近字来代替，是“本有其字”。8、假借与通假有什么区别用字通假和六书假借不同：用字通假是已有本字，临时借用一个音同音近字来代替，是“ 本有其字”；六书假借是为了全面记录汉语，对没有造字的词借用音同字来书写，是“本无 其字”。用字通假是偶尔的、暂时的借用，很快恢复使用本字；六书假借是长期的永久的 借用，所谓“久假不归”。9、秦汉时期用字通假现象为什么较为普遍？因为那个时期，字词关系尚不稳定。魏晋以后，逐步形成了词有定字的局面，用字通假现象日益减少。10、汉字通假必备的条件是什么？一是 必须是音同或音近。 二是音同或音近是以上古音为标准的。三、 指出下列句中的古今字并说明意义1、 乃有意欲为文收责于薛乎？ 责，今作债，债务。2、 从台上弹起，而观其辟丸也。 辟，今作避，躲避。3、 天下云集而响应，赢粮而景从。 景，今作影，像影子。4、 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 益，今作溢，溢出。5、 是亡荆国之社稷而不恤吾众也。 亡，今作忘，忘记。6、 向使四君却客而不内，疏士而不用。 内，今作纳，接纳。7、 初，宣子田于首山。 田，今作畋，耕种。8、 尔贡苞茅不入，王祭不共。 共，今作供，上供。9、 夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。 见，今作现，出现。10、公子引侯生坐上坐。 坐，今作座，座位。11、弟子入则孝，出则弟。 弟，今作悌，敬爱兄长。12、韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。 奉，今作捧，捧起。13、位尊而无功，奉厚而无劳。 奉，今作俸，俸禄。14、吴起取齐女为妻。 取，今作娶，迎娶。15、师者，所以传道、受业、解惑也。 受，今作授，传授。16、抑为采色不足视于目与？ 采，今作彩，彩色。17、江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 采，今作彩，彩饰。18、失其所与，不知。 知，今作智，智慧。19、公赐之食，食舍肉。 舍，今作舍，放置。20一胫之大几如要。 要，今作腰，腰部。21其剑自舟中队于水，遽契其舟。 队，今作坠，坠入。22莫春者，春服既成。 莫，今作暮，迟暮。四、 指出下列句子中通假字并说明意义。1、 邹忌脩八尺有余。 邹通修，修长2、 倍道而妄行，则天不能使之吉。 倍通背，违背。3、 秦与赵兵相距长平。 距通拒，抗拒。4、 错法务明主长，臣之行也。 错通措，废弃。5、 我之怀亦，自诒伊嘁。 诒同贻，给。 6、 善！吾闻穷巷多怪，曲学多辨。 辨通变，变化。7、 魏文侯燕饮，皆令诸大夫论已。 燕通宴，宴会8、 甚矣，汝之不惠。 惠通惠，智慧。9、 七月食瓜，八月断壶。 壶通瓠，瓠瓜。10、繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。 臧通藏，收藏。五、 将下列古文译成现代汉语1、 天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造 之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也；闻之足以相喻，用之可以不尽；是假借可救造字之穷而通其变。 人们的认识和宇宙间的事物是无穷无尽的，而汉字的字数总是有限的；不可能每出现一个新事物或者有了一种新的认识，就又造一个新字，那样的话，势必导致汉字膨胀到不可估量的地步，成为难于作为交际工具、难于为人们掌握的文字。要使有限的汉字能应付无穷的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。2、 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：诺，吾将仕矣。” 阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。作业一、 填空题1、 古今义异词主要从三个方面加以考察：一是（词义程度上）的差异；二是（词义范围）的差异 ；三是（词义感情色彩）的差异。 2、从词义演变的结果观察，新义与原义比较，在词义的（范围上）古今有了差异。主要表现在：（或是有所扩大），（或是有所缩小），（或是原义消失而转成新义）。 3、古今词义的差异，还表现在感情色彩的差异，主要有两个方面：一是（词义褒贬的差异）；二是（词义轻重的差异）。 4、古今义里的“古”和“今”是个相对的概念。所谓古义，不论是先秦的、两汉的、六朝的、唐宋的、凡是没有（流传到现代的意义）都是古义。所谓今义，是指（现代义），但许多今义不是今天才有的，而是在历史上便产生了。因为词义的演变不是（一朝一夕）发生的，而是错落不一地发生在（各个语言时代），是一个（漫长的渐进）的过程。 5、所谓次的本义，就是词的（本来的意义），词的本义并不一定是词的（原始意义），因为汉语的产生，远在汉字发生之前，词的本义是（造字时代的词义）的词义，是指与该词（书写形式相应）并有（文献参证）的（最古的）意义，而不是汉语发生时代的（原始义）或（最初义）。6、掌握词的本义，就可以（提纲挈领），（以简驭繁），使纷繁的词义（条例清晰），（脉络分明）。7、推断词的本义，可采取两种方法：一是（字形分析法）；二是（多义归纳法）。前者必须有（文献）的参证，后者运用（词义演变规律）。二、说明下列句中词的古义和今义 1、多行不义，必自毙，子姑待之。 毙，古义，倒下去，今义，死 2、小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹 ，请以遗之。 羹，古义指带汁的肉，今义指汤 3、大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑 兵，古义是兵器，今义为士兵 4、登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。 坟，古义土丘，今义，墓 5、愿无伐善，无施劳。 伐，古义夸耀，今义讨伐 6、昭王南征而不复，寡人是问。 征，出征，与今义同 7、贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？ 共，古义供，今义，共同 8、师进，次于召陵 。 次，古义帐篷，这里引申为军队暂时驻扎义，今义，1、量词，表次数，2、形容词，表次一等。 9、不介马而驰之。 驰，驱马奔驰 今义，奔驰 10、岂敢言病？吾子忍之。 病，伤势严重，今义，疾病 11、自始合，苟有险，余必下推车。 险，地势不平，难行的路，今义是危险。12、韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。 再，第二次，今义，再次 13、厉王虐，国人谤之。 谤，背后的批评