2022清明节网上祭扫活动感悟【汇总篇】 2022清明节网上祭扫活动感悟【一】 今年清明节恰逢防疫期间，依据疫情防控不聚拢、不扎堆、防感染的要求，传统聚堆祭拜、结伴春游的方式明显特别不适宜，不但不赐予支持，还要依据防疫规定严加管控。在这样特别时期，提倡家庭追思、网络祭扫等方式，是特别符合现实之需，解决祭扫问题。特殊是借助网络等现代化手段进展祭扫，虽然不能实现一家（族）人的聚拢、共同踏春，少了面对面的亲切沟通，但一样可以满意祭拜先人、寄予哀思、表达孝敬的需求。在特别时期用特别方法，这是一个明智、理智、切合实际又能表白心愿的举措。同样，这种“无烟祭扫”的网络祭拜方式，也符合绿色文明的现代殡葬进展理念和改革方向，顺应了移风易俗的改革需要，很值得去大力推行。尤其是近年，不放炮、不烧纸、植树葬、海葬、网络祭扫等等清明祭拜新风应时代进步而生，成了新时代清明节的新风气，更新了不少人的落后祭拜观念。安康文明过清明，成了越来越多人的选择。像网络祭拜等信息时代的新奇事，有着明显时代进步特征标志，更简单得到社会的承受、支持和推广。 用文明安康、又有时代感的方式祭拜亲人，这样的事情不应当只是今年清明才有。各地要抓住契机，不断完善网络祭拜等科学安康文明祭拜方式，尽可能满意群众共性化、需要，并加以固化、连续，使之能成为一种新习惯、新仪式、新风俗，能被越来越多人承受。这样一来，不仅为清明丰富祭扫仪式，便利群众祭拜，还形成新风气，进一步推动移风易俗文明新风建立，实属一举多得。 2022清明节网上祭扫活动感悟【二】 每逢清明，由于祭扫人群流量过于集中，给各地墓园的交通运输、接待和安保等工作带来极大压力，安全隐患较大。与此同时，在祭扫期间，仍存在不文明祭扫行为，如燃放烟花爆竹、燃烧丧葬祭扫品、随便丢弃祭扫供品等。而“网络祭扫”作为网络时代的一种祭扫方式，将现代科技与传统文化有机结合，以一种“低碳”姿势，始终以来得到政府的大力引导、提倡、推广。 而且，现代人的生活节奏越来越快，工作越来越繁忙，清明回到老家祭拜先人对于许多人来说已经是一种不太可能的事。网友“盈盈”在北京一家媒体工作，由于工作缘由，清明节的3天假期，被提前到清明节前放。不能如期回家的“盈盈”，只好通过网络扫墓来聊表心愿。“网络祭扫这种新形式，对我们这些不能回家祭扫的游子来说，了胜于无。” “即便现在还不能成为主流趋势，但在特别条件下，的确能够寄予对故人的追思。”天堂网负责人表示，网上墓地是有局限性的，但随着社会的进展，网上墓地供应给了追怀者不得已的选择。对此观点，陆益龙也表示赞同。作为现代社会的公民，对包括“网络祭扫”在内的现代文明都应报以接纳和宽容的态度。只要祭扫行为的动机是纯粹的、真诚的，方式是可以有多样选择，现代社会本身就是文化多元的社会。 2022清明节网上祭扫活动感悟【三】 近年来，随着互联网时代的到来，网络祭祀快速进展，悄然转变了人们的祭祀方式和传统习惯。网络祭祀平台的消失，打破了过去单一的祭祀方式，既为清明扫墓祭祖供应了更为宽阔的平台，也给人们的日常生活带来了许多便利，受到人们的广泛青睐。 利用网络扫墓祭祖更有意境。对逝者进展网上祭祀、追思和悼念，虽然没有了缭绕的烟雾和振耳的炮声，但那虚拟的袅袅炉烟和摇曳的烛光却别有一番意蕴；再献上一束康乃馨、玫瑰花环，留下一段感人肺腑的真情实感，以抒发自己的深切追思和感怀。客观地说，网络祭祀作为一个全新的祭祀方式，一方面在为人们供应快捷便利的同时，也不行避开地转变了人们的祭祀习惯；另一方面，由于虚拟与现实生活的差异，由此而引发的道德失范和不文明现象也时有发生。因此，加强网络平台治理，让网络祭祀分散更多正能量，是保障网络祭祀安康进展的关键。 还应当看到，网络祭祀与传统文化只有高度融合和包涵，才能共生共存。在文化传播形式多样化的今日，各种文化之间的相互碰撞、渗透，也给网络祭祀和传统文化融合带来新的契机。作为一种全新的祭祀方式，网络祭祀具有得天独厚的优势，在新媒体技术快速进展的条件下，大力弘扬中华民族优秀传统文化，发挥网络祭祀在精神文明创立中的作用尤为重要。 努力打造风清气正的网络空间，加强对网络祭祀平台的引导，标准网络祭祀行为，是营造绿色清明的重中之重。要大力增加网络平台从业人员法律观念和诚信意识，乐观提倡公序良俗，营造良好的网络祭祀气氛。特殊是在清明节期间，要通过增加网络文明意识，推广文明祭祀，避开和消退封建迷信和不文明的祭祀活动，为人们供应一个文明的网上空间和安康向上的祭祀平台。只有这样，才能营造一个绿色清明，让网络祭祀暖流涌动、文明安康。 2022清明节网上祭扫活动感悟【四】 近日，内蒙古民政厅印发通知，要求各地在精准防控疫情根底上，高度重视境外和疫情风险较高地区输入带来的疫情传播风险，做好清明节期间回乡祭祖人员管控工作，确保疫情防控措施落实到位。各地要加强宣传引导，鼓舞通过网络祭扫等方式寄予哀思，降低实地祭扫人数及祭扫活动聚拢感染风险。 实地祭扫活动会带来人员聚拢感染的风险，但一年一度的清明节，依旧在人们心目中有着不能取代的位置。每到清明，对于每一个人来说，即使工作再忙，也不会遗忘给故去的亲人献上一簇鲜花，或烧上一些清纸，以寄予深深的哀思。 清明节的这种习俗，既是一种与故去亲人情感的沟通，同时也是中国的一种传统文化的表达，它既是一种以实地为根底的祭祀活动，也是一种精神上的心理活动。而人们对亲人的追思，既要有实物，更要有实地，俗话说，睹物思人，睹地思情。 然而，社会进展到今日，可供祭祀的场地越来越少，今后也只会更少，另一方面，随着人们对环境爱护诉求的不断提高，也越来越意识到，烧纸不仅给消防安全带来隐患，同时，也会对环境带来不利的影响。因而，实地祭扫虽然是一种文化习俗，但它的弊端也是显而易见的。 任何文化习俗，都是人的精神以及心理活动外化的产物和表现，而任何文化习俗都不会是一成不变的，它总会随着社会文明前进的步伐而不断地演化着。但任何文化的存在与连续，并不在于它最初的形态和样式，而在于它不断地与时俱进，既要保持它抽象符号的根本意义，又要随时调整着自己的身姿，与社会文明进步相互融合。 从根本上说，祭祀活动还是人的心理活动，而心理活动本身，有着巨大的时空穿梭的调整量。俗话说，心有多大，天地就有多宽，心有多深，情意就有多长。因此，祭祀亲人的根本之义，并不在于非要有个实地场所，也不在于那些必需点燃的清纸，而在于心里的惦念，和只可对亲人说的那些内心絮语，只要心里存在这些意境，即使足不出户，在心里冥思故人，也会是一次对亲人完整而素美的祭祀。 在疫情尚未完毕之时，清明节马上到来，在这个时候，一些地方印发通知，鼓舞以网络祭扫等方式寄予哀思。从疫情防控需要来说，这是必需的也是必定的，而从文化习俗的传承层面来说，无疑，鼓舞网络祭扫也是一次恰当的、符合时宜的鼓舞举措，这会使传统文化习俗与现代文明进步的步伐产生深度融合。