语用专题训练-下定义.一、阅读下面的文字，完成下面小题。关于失眠的定义众说纷纭，但并不是所有的“睡不着觉”，都可以称之为失眠。失眠是睡眠障碍的一种类型，是患者对睡眠的时间和质量不满足，导致社会功能减退，影响白天社会功能的主观体验。长期慢性失眠，除了影响患者的社会功能和生活外，还能继发其他系统疾病。很多人认为要睡够7小时，所谓的7小时睡眠只是通过大数据得出的一个参考值。了解自己的睡眠规律，才是实现个体化睡眠管理的基础。睡眠时间和年龄相关，通常情况下年轻人对睡眠的需求更多，而随着年龄的增长睡眠时间也会逐渐缩短。很多存在睡眠困扰的人，有这样一种误区，“只要我躺下的时间够早，失眠就追不上我”。事实上，正常人的“生物钟”是固定的，这样往往会有两种结果，躺下后仍然熬到半夜才睡着，睡着了却半夜醒来睁眼到天亮。1根据上述材料，请用一个单句为“失眠”下定义，不得遗漏主要信息，不超过70字。二、阅读下面的文字，完成下面小题。疫情爆发让各国都更加重视对传染病仿真系统的研究。当传染病暴发时，人们能基于各项数据建模，估算出它的传染速度、危险程度等，为开展应急处置策略提供依据。早在1927年，传染病学领域就提出了经典的“仓室模型”，根据是否感染、康复等标准，将人群分到不同仓室，针对人群在不同仓室间的转移概率，使用微分方程来建模求解，进而完成相关估计和预测。不过，现实情况往往比这种模型复杂得多：城镇化加快、国际经贸发展、社会交往增加等，使传染病传播的速度更快、范围更广、危害也更大。人们迫切需要对其进行更加精确的模拟，“基于个体模型”应运而生。与“仓室模型”对人群的粗略分类不同，它将每个人视为独立的对象，通过模拟微观层面的个体行为，自下而上地对宏观层面的复杂动态进行诠释，推演出系统的宏观结果。2请结合语段内容，给“传染病仿真系统”下定义，不超过40个字。三、阅读下面的文字，完成下面小题。乡土中国所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日入而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上五风十雨就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，安身立命，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。这是由君臣父子为核心推演的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息，无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国文化在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说乡土中国提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。3请结合文段，给“礼治秩序”下定义。不超过60个字。四阅读材料，完成小题。2022年10月1日，北京中轴线文化遗产保护条例正式施行，由此，北京中轴线文化遗产(以下简称“北京中轴线”)申报2024年世界文化遗产工作进入了冲刺阶段。“北京中轴线”是并然有序、气势恢宏的城市历史建筑群。它全长7.8公里，北起鼓楼钟楼，南到永定门，纵贯北京老城。古代皇家建筑、居中历史道路和现代公共建筑等是其主要构成部分。这条中轴线的建立让北京具有了独有的壮美秩序。它是北京的脊梁和灵魂，是北京的空间之轴，更是文化之轴。申遗是为了更好地保护利用，把老祖宗留下的文化遗产精心守护好，让历史文脉更好地传承下去。条例的颁布实施是“北京中轴线”申遗保护工作的标志性成果，为北京中轴线文化遗产保护提供了法治保障。4、根据画线处的内容，用一句话给“北京中轴线”下定义。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。五、阅读下面的文字，完成下面小题。中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。（选自何琪琦论审美意象生成的心理过程）5“比兴不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合材料，从思维方式的角度给“比兴”下定义。答案1示例：失眠是一种因患者对睡眠时间和质量不满足而导致社会功能减退、影响白天社会功能的主观体验甚至继发其他系统疾病的睡眠障碍。2传染病仿真系统是通过模拟人类行为，进行数据建模，预测传染病发展的一种模型。3礼治秩序是指在熟人社会中，依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行管理的社会管理秩序。4、“北京中轴线”是指北端为鼓楼钟楼，南端为永定门，纵贯北京老城，全长7.8公里，由一系列古代皇家建筑、居中历史道路和现代公共建筑等共同构成的井然有序、气势恢宏的城市历史建筑群。5“比兴”是遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式。答案第1页，共2页学科网（北京）股份有限公司