第一单元学习任务群：文学阅读与写作1在在理理解解文文意意的的基基础础上上，整整体体把把握握经经典典选选篇篇的的思思想想内内涵涵，认认识识其其文化价值，思考其现代意义。文化价值，思考其现代意义。2初步了解儒家、道家思想的主要内容初步了解儒家、道家思想的主要内容，体会体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。3阅读历史传记文，要关注其叙事曲折有序阅读历史传记文，要关注其叙事曲折有序、写写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体中体现现的思想、观念，认识历史人物，了解历史事件。的思想、观念，认识历史人物，了解历史事件。本本单单元元选选取取了了论论语语孟孟子子庄庄子子中中的的经经典典篇篇章章，以以及及左左传传史史记记中中的的精精彩彩片片段段。阅阅读读这这些些文文章章，有有助助于于我我们们了了解解中中华华文文化化的的一一些些重重要要理理念念，领领会会其其中中包包含含的的人人文文精精神神，深深化化对对传传统统文文化的认识，增强文化自信。化的认识，增强文化自信。子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐记记录录的的是是孔孔子子和和子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公西西华华这这四四个个弟弟子子“言言志志”的的对对话话内内容容,生生动动再再现现了了孔孔子子和和弟弟子子一起畅谈理想的情景。一起畅谈理想的情景。齐齐桓桓晋晋文文之之事事通通过过孟孟子子游游说说齐齐宣宣王王放放弃弃霸霸道道、施施行行王王道道的的经经过过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。比较系统地阐发了孟子的仁政主张。庖庖丁丁解解牛牛这这个个寓寓言言故故事事说说明明世世上上事事物物纷纷繁繁复复杂杂,只只要要反反复复实实践践,掌握了它的客观规律掌握了它的客观规律,处理起来就能得心应手处理起来就能得心应手,问题便会迎刃而解。问题便会迎刃而解。烛烛之之武武退退秦秦师师记记述述的的是是秦秦、晋晋联联合合攻攻打打郑郑国国之之前前开开展展的的一一场场外外交交斗斗争争,烛烛之之武武以以一一己己之之力力,凭凭借借对对时时局局的的洞洞若若观观火火和和过过人人的的辩辩才才,最最终终使使郑郑国国免免于于灭灭亡亡,其其临临危危不不惧惧、解解除除国国难难的的精精神神以以及及能能言言善善辩辩的的杰杰出出外外交才能交才能,令人赞叹。令人赞叹。鸿鸿门门宴宴以以刘刘邦邦赴赴项项营营请请罪罪为为核核心心,连连同同刘刘邦邦赴赴营营以以前前和和刘刘邦邦逃逃席席以以后后分分为为三三个个部部分分,以以曹曹无无伤伤告告密密、项项羽羽决决定定进进攻攻始始,以以项项羽羽受受璧璧、曹曹无无伤伤被被诛诛终终,围围绕绕项项羽羽是是否否发发动动进进攻攻，刘刘邦邦能能否否安安然然逃逃席席两两个个问问题题逐逐层层展开故事。展开故事。1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课程目标课程目标学法指导学法指导1.理解四位弟子的人生志向，思考孔理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的子为什么对他们的说法表现出不同的态度。态度。2梳理齐桓晋文之事中孟子阐述梳理齐桓晋文之事中孟子阐述观点的思路。观点的思路。3结合对庖丁解牛过程的描写，理解结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的其高超技艺之中蕴含的“道道”，从而，从而全面把握故事寓意。全面把握故事寓意。1.品味对话语言，分析不同人物品味对话语言，分析不同人物的思想性格。的思想性格。2鉴赏孟子出色的论辩艺术，品鉴赏孟子出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞手法。味辩驳技巧和修辞手法。3探究庖丁的优秀之处和原因，探究庖丁的优秀之处和原因，感悟庖丁解牛故事蕴含的深刻哲感悟庖丁解牛故事蕴含的深刻哲理。理。课前自主学习资料助读资料助读作者简介作者简介孔孔子子(前前551前前479)，名名丘丘,字字仲仲尼尼,春春秋秋末末期期鲁鲁国国陬陬邑邑（今今山山东东曲曲阜阜）人人，儒儒家家学学派派的的创创始始人人。鲁鲁定定公公时时,曾曾任任鲁鲁国国大大司司寇寇,后后来来自自己己办办学学,周周游游列列国国,宣宣传传自自己己的的政政治治主主张张,在在晚晚年年整整理理“六六经经”(诗诗书书易易礼礼乐乐春春秋秋)。去去世世后后,其其弟弟子子及及再再传传弟弟子子把把孔孔子子及及其其弟弟子子的的言言行行语语录录和和思思想想记记录录下下来来,整整理理编编成成论论语语。该该书书被被奉奉为为儒儒家家经经典典。自自汉汉代代以以后后，孔孔子子开开创创的的儒儒学学成成为为两两千千余余年年传传统统文文化化的的主主流流，孔孔子子在在传传统统社社会会被尊为被尊为“圣人圣人”。同时他也是一个伟大的教育家。同时他也是一个伟大的教育家,其教育思想影响深远。其教育思想影响深远。写作背景写作背景孔孔子子生生活活在在“礼礼崩崩乐乐坏坏”“天天下下无无道道”的的春春秋秋末末期期,周周朝朝的的统统治治已已经经崩崩溃溃,诸诸侯侯争争战战不不已已,社社会会动动荡荡不不安安。不不仅仅周周天天子子无无法法主主持持天天下下的的礼礼乐乐征征伐伐大大事事,就就是是一一些些诸诸侯侯国国,大大权权也也不不一一定定掌掌握握在在国国君君手手里里,有有实实力力的的卿卿、大大夫夫把把持持国国政政,甚甚至至“陪陪臣臣(卿卿、大大夫夫的的家家臣臣)执执国国命命”。孔孔子子评评论论说说：“天天下下有有道道,则则礼礼乐乐征征伐伐自自天天子子出出；天天下下无无道道,则则礼礼乐乐征征伐伐自自诸诸侯侯出出天天下下有有道道,则则政政不不在在大大夫夫。”面面对对这这样样的的乱乱世世,孔孔子子提提出出了了种种种种政政治治主主张张,希希望望改改良良政政治治,实实行行“仁仁政政”“为为政政以以德德”,反反对对攻攻伐伐,通通过过“正正名名”来来调调整整统统治治阶阶级级内内部部关关系系,缓缓和和统统治治阶阶级级与与劳劳动动人人民民之之间间的的矛矛盾盾,建建立立起起一一个个“君君君君、臣臣臣臣、父父父父、子子子子”等等级级有有序序的的理理想想社社会会。事事实实上上,他他的的主主张张在在当当时时行行不不通通。孔孔子子的的这这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。知识链接知识链接论语论语论论语语是是一一部部语语录录体体的的散散文文集集，是是孔孔子子的的门门人人和和再再传传弟弟子子所所辑辑录录的的孔孔子子及及其其弟弟子子的的言言行行录录，全全面面地地反反映映了了孔孔子子的的哲哲学学、政政治治、文文化化和和教教育育思思想想，是是关关于于儒儒家家思思想想的的重重要要著著作作。宋宋儒儒把把论论语语大大学学中中庸庸孟孟子子称称为为“四四书书”。论论语语共共20篇篇，每每篇篇又又分分若若干干章章，不不相相连连属属；言言简简意意丰丰，含含蓄蓄凝凝练练，体体现现了了孔孔子子渊渊博博的的学学识识和和丰丰富富的的生生活活经经验验；在在记记言言的的同同时时，传传达达了了人人物物的的神神情情态态度度；在在某某些些章章节节的的记记述述中中，还还生生动动地地反反映映了了人人物物的的性性格格特特点点；其其中中不不少少精精辟辟的的言言论论成成为为人人们们习习用用的的格格言言和和成成语语，对后来的文学语言有很大影响。对后来的文学语言有很大影响。基础梳理基础梳理通假字通假字1鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，铿尔()2莫莫春者春者()字词释义字词释义(1)居居则曰则曰()(2)摄摄乎大国之间乎大国之间()(3)比及比及三年三年()(4)夫子夫子哂哂之之()“希希”同同“稀稀”，稀疏，稀疏“莫莫”同同“暮暮”，晚，晚平日，平日，平时平时夹夹处处等到等到微笑微笑(5)如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子君子()(6)非曰非曰能能之，愿学焉之，愿学焉()(7)舍瑟而舍瑟而作作()(8)异乎三子者之异乎三子者之撰撰()(9)何伤何伤乎乎()(10)咏咏而归而归()(11)安见安见方六七十如五六十而非邦也者方六七十如五六十而非邦也者()等待等待胜任，能胜任，能做到做到起身，起身，站起来站起来才能。这里指为政的才能。一说，讲述、才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说解说何妨。意思是有什么关系何妨。意思是有什么关系呢呢唱歌唱歌怎见得怎见得一一词多义词多义名词，方圆，计量面积用语名词，方圆，计量面积用语名词，合乎礼义的行事准则名词，合乎礼义的行事准则名词，方形名词，方形介词，当介词，当连词，假如连词，假如连词，至于连词，至于连词，或者连词，或者动词，赞成动词，赞成语气词，表疑问语气词，表疑问介词，和，跟介词，和，跟介词，替介词，替古今异义古今异义1以吾以吾一日一日长乎尔长乎尔古义：古义：_今义：今义：_2冠者五六人，冠者五六人，童子童子六七人六七人古义：古义：_今义：今义：_一两天。一两天。一天。一天。少年，未成年的男子。少年，未成年的男子。儿童。儿童。词类活用词类活用1名词作动词名词作动词(1)如会同，如会同，端章甫端章甫()(2)鼓鼓瑟希瑟希()(3)冠冠者五六人者五六人()(4)浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩()穿着礼服，戴着礼帽穿着礼服，戴着礼帽弹奏弹奏戴帽子戴帽子吹风吹风2形容词作名词形容词作名词(1)可使有可使有勇勇()(2)赤也为之赤也为之小小()(3)可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也()(4)孰能为之孰能为之大大()3形容词的使动用法形容词的使动用法可使可使足足民民()勇气勇气小事，指小相小事，指小相合乎礼义的行事准则合乎礼义的行事准则大事，指大相大事，指大相使使富足富足特殊句式特殊句式1宾语前置句宾语前置句(1)“毋吾以也毋吾以也”应为应为()(2)“不吾知也不吾知也”应为应为()(3)“则何以哉则何以哉”应为应为()(4)“尔何如尔何如”应为应为()“毋以吾也毋以吾也”“不知吾也不知吾也”“则以何哉则以何哉”“尔如何尔如何”2状语后置句状语后置句(1)“加之以师旅，因之以饥馑加之以师旅，因之以饥馑”应为应为()(2)“浴乎沂，风乎舞雩浴乎沂，风乎舞雩”应为应为()“以师旅加之，以饥馑因之以师旅加之，以饥馑因之”“乎沂浴，乎舞雩风乎沂浴，乎舞雩风”课堂思考探究整体感知整体感知主旨探微主旨探微文文章章通通过过孔孔子子与与四四位位弟弟子子以以“言言志志”为为中中心心的的一一番番对对话话，表表现现了了弟弟子子们们的的志志趣趣、性性格格和和孔孔子子循循循循善善诱诱的的大大教教育育家家风风范范。同同时时反反映映了了以以孔孔子子为为代表的儒家代表的儒家“以礼乐治国以礼乐治国”的政治主张。的政治主张。文本特色文本特色1.本本文文扣扣紧紧每每个个人人的的性性格格特特点点来来记记述述，五五个个人人的的发发言言都都合合乎乎各各自自的的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。2.全全篇篇以以“言言志志”为为中中心心组组织织材材料料，思思路路清清晰晰，层层次次分分明明，不不枝枝不不蔓蔓，文意明晰。文意明晰。3.成成功功地地运运用用对对话话和和人人物物动动作作来来塑塑造造人人物物形形象象。孔孔子子与与弟弟子子间间的的对对话话，将将人人物物的的心心情情语语态态、精精神神气气质质，都都传传神神地地表表现现出出来来，写写得得简简练练含含蓄蓄，生动感人。生动感人。任务探究任务探究任任务一理解一理解1四位弟子的志向分别是什么？四位弟子的志向分别是什么？【答答案案】子子路路治治理理“千千乘乘之之国国”“可可使使有有勇勇，且且知知方方也也”。冉冉有有治治理理“方方六六七七十十，如如五五六六十十”的的小小国国“可可使使足足民民”，不不过过“如如其其礼礼乐乐，以以俟俟君君子子”。公公西西华华在在“宗宗庙庙之之事事，如如会会同同”时时，“愿愿为小相为小相”。曾皙曾皙“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏咏而归而归”，娱情山水。，娱情山水。2从从子子路路、冉冉有有、公公西西华华的的言言谈谈中中，可可以以看看出出他他们们各各自自怎怎样样的的性性格特点？格特点？【答案】【答案】子路：有抱负，坦诚直率，性格也比较鲁莽、轻率。孔子路：有抱负，坦诚直率，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看