论语的论语的论语的1 我读了孔子的论语中“三人行，必有我师”这句名言后，有了新的感受。我认为，它的意思是：任何人都要向别人学习，而且要不断地向别人学习。许多人能成为我的教师，因为他们的专业各有所长，懂得的道理也比我多。韩愈师说中说过：“闻道有先后，术业有专攻”。有的人语文比我强，我便应向他学习语文。有的人体育比我棒，我便向他学习体育。即使是年龄比我小的人，也有值得我学习的长处。比方说我的表弟，虽然数学比不上我，但他的围棋经过了两年的专业训练后，下得很好，小小年纪已是“三级”小棋手！这个寒假，我便老老实实地呆在家里，虚心向他学习围棋。他之所以围棋下得好，是因为他对围棋下的苦功多，也应了那句“术业有专攻”。而我们要向年长的学习是因为，年长的人经过了许多的风风雨雨，坎坎坷坷，历经了岁月的洗礼，懂得许多我们不知道的道理，掌握了丰富的知识。前段时间我做奥数做烦了，甚至不想再做了。但当我看到一篇文章，讲述了张广厚小学时候数学很差，连中学都差点进不了，但他没有看气馁，专攻数学，竟成为世界出名的大数学家。他的恒心、毅力不正是值得我学的吗？我便下定了决心，一定要将奥数学好。“三人行，必有我师”，我们一定要虚心学习别人的优点；虚心学习知识；虚心学习做人的道理。论语的2 寒假中，我在爸爸的要求下，背完了论语，使我对孔子的思想有了初步的体会。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。论语是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容非常广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。通过对论语的背诵，使我理解到孔子对各个方面的深化理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他创始了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和考虑的阐述非常精辟，比方“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，只学习不考虑，就会糊涂；只考虑不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。通过对论语的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。论语的3 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话，来自孔子的著作论语，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也我许多道理。“父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教导。“巧言令色，鲜矣仁。”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”做人要有信誉，不能出尔反尔。“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得许多做人的道理。这些都是对人的根本要求，做人的根底。“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”论语让我知道学习不仅仅是学，还要学会考虑，这样才能获得好的成绩，收获很多的知识。两样少了一样，都会让学习变的学习变的枯燥乏味，没有兴趣。“温故而知新，可以为师矣。”学习要常常复习回忆以前的知识，进展理解、掌握。论语了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭刻于心，对我来说，论语中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向!论语的4 手中的于丹的论语心得勿勿看完了，合上书，再看看本上摘抄的符合自己心境或对自己有启发的句子，想想以前自己总觉得论语有点高深，或是有点枯燥。读过这本书后，我也认为论语确如于丹教师所讲，不是高不可及的，而是用一种简单的道理，传授给我们生活的态度和智慧。论语中的句子，经于丹教师讲解，更加易懂而适用了。有些是点悟了思想中的困惑；有些鼓励了自己求学的动力；有些那么告诉我们要如何进步自身修养，保持良好的心态。这些真谛，就像书中说的那样，就是告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。关于学习，孔子说：古之学者为已，今之学者为人。于丹教师也告诉我们，真正尊崇学问的人，学习是为了人类的心灵的建树，从书本上学，从社会上学，从小学了到老。由此我也想到了尹建莉教师教育书籍中写到的，关于学习古诗应有的态度。她说让孩子背诵古诗，不是让她在人前夸耀，而是让她能体会诗中的韵味，诗中的美妙意境。这段时间，我和女儿正在一起学习背诵小学生必背古诗八十首，虽然我没让女儿在人前夸耀，可有时我也会看看自己背了多少首诗，我想我不该去究其量，而应该求其质。书中更多讲叙的是关于进步自身修养，生活的智慧，每一处于丹教师都有很精彩的见解。我想要再次的阅读，去体会那其中的智慧。也因于丹教师的讲叙，让我也想去学习论语，学习其中的智慧，这些会让增加我的学习动力，也会让我的思想有新的认识。论语的5 XX年接触和气来读书会之后，开场读钱穆的论语新解，在这之前，虽然一直知道论语是一部非常有思想的著作，但是一直不敢去读它，它成书距今已隔几千年，那些古时的用语与环境和如今大不一样。论语在千年的历史上是被评价很高的书，也是近代受到严厉鞭挞的一本书，读之不可不慎。注释论语的书实在是太多了，不知道哪一本该值得信任地去读一读。之前接触到的有关论语的书籍，也不过是一些书中对论语的评价与看法之类的，接触的很少，也从来没认真看过一本讲解论语的书或文章。这和我的脾气有关吧，没有找到觉得可以放心花时间去读的书，那其他这些花边类的书，我是不会过于认真地去看，看过了，就这样带过了。因此，钱穆先生的论语新解算是我的第一本与论语有关的书吧。并不是觉得读完这本书，我就可以在这里聊论语，聊孔子，这一本书对于论语，对于儒学来说，也不过就像是树上的其中一片叶子而已，要想看一颗树，看一片叶子是不够的，但是每片叶子都是应该必须去看的，写一篇，只是希望在不断地朗读与阅读中记下自己的读书想法，写的同时可以激发自己思想，亦可以让自己坚持著去读书，不时地写写感想，当几年后再回首看看自己的，应该会有种成就感吧，嘿嘿，我就喜欢那种成就感，哈哈。边读论语新解边更新吧。希望自己能坚持，也希望这些能陪著我走过20xx。论语的6 让我们看看论语中广为人知的这段话：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”论语先进第十一上面是一段常被人们引用作为孔子因材施教的例子。但不知大家注过其中表达出来的孔子对矛盾的处理方法吗？冉有遇事犹豫，而子路性急“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”论语？公治长第五。“退”和“兼人”一下子冲动能顶几个人都是偏向了极端。所以孔子对冉有和子路一样的提问给出了相反的答复。目的当然是让他们回到矛盾的平衡点上去。说到这里，岔开说几句。因为孔子教导弟子是因材施教的，其对弟子所说的某句话往往是针对弟子的偏向或缺乏说的，我们不能将某一两句话抓住看作是孔子对某个问题的看法，甚至抓住几章中孔子对同一问题的不同说法得出“论语是矛盾的”的结论，而应该联络整体，联络生活地把握。我们应该相信，整部论语应该是统一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章节，更不应该断章取义地作训诂学上的文章。论语的7 论语中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好似是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”子曰：“鱼失水那么死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!一部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如论语雍也中所提到的“质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子。”论语的8 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”从前有个故事叫安贫乐道，这个故事讲了原宪听了孔子的话，要在怎么贫困也要读书，没有多余的财富是贫困。子贡却只要财富，但他听了原宪的话，只是惭愧的分开了。这个故事讲到了：假如是富有与贫穷，都想要富有。但是有道德，爱学习，读书才是最重要的。还有个小故事是佛会知道，这故事就讲，做人要老实，就算老板不会发现，但是佛也会知道。所以我们要认认真真做事，清清白白的做人。在生活中，我也遇到过这样的事：那一次，朋友说她的水彩笔用完了，就去向她的好友去借，她的朋友本想，算是朋友的份上，借她用几天吧。谁知道她“一用不复还”。这个故事就讲了，虽然一个水彩笔不值多少钱，但也是用钱买的，我们要认真对待每一件事情。以后，我看见了这样的人，便去对他说，要做个君子，学会讲道德。论语的9 翻开论语去读，像是穿越几千年的光阴隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行阐述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。于丹教授在她谈论语心得时，开篇就讲到：宋代的开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的宏大作用以及古人对论语的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“论语告诉大家的东西，永远是最简单的。论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“小胜凭智，大胜靠德”在当时奴隶制的野蛮情况尚存在的情况下，孔子能说出这样的见解，不但显示了他对于德、礼重要性的充分认识，而且表现了他对“治国之道”的精通。事实上，人心的“规律”确实如此，强迫只会引起外表的恭顺，暗中却积聚逆反情绪；而用积极的教化疏导手段，那么会激起其自身的内在的“自治”因素，从而使民心净化，天下安稳。这无疑是一种待人处世的大智慧，深化领会其本质要领且加以灵敏运用，将会使人们在生活事业中受益颇多。所以我们说：小胜凭智，大胜靠德，只有德，才是一个人立足于世的根本。论语的10 孔子是春秋时期著名的思想家、教育家，有一本著作记载了他和他的弟子们的言行，那就是家喻户晓的论语。论语是由孔子的弟子和再传弟子编撰的一部语录著作。本书涉及政治、文学、哲学、道德和教育的道理，是儒家经典作品之一。朱熹把论语连同大学、中庸、孟子称为“四书”。论语这本书中的每一句话都能告诉我一个道理。“人不知而不愠，不亦君子乎”，让我知道如何保持绅士风度;“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，让我理解“学”与“思”的辩证关系;“知之为知之，不知为不知，是知也”，让我知道正确地认识事物的态度;“三人行，必有我师焉”，让我知道要向所有人学习，要随时随地进展学习。其中给我印象最深的是“己所不欲，勿施于