放手让学生深山探宝古诗文教学的点滴体会岷江东路逸夫学校 阮永胜古诗文教学承担着传承弘扬中华文明，培养学生母体文化认同意识的大任。（当然还有加深对母语的掌握和运用，提升文学素质，提高审美水平等目标。）在整个阅读教学中位居要津。课本中的古诗文选文，有着丰富的人文内涵，可以培养学生多方面的人文素质。因此，搞活古诗文课堂教学，提高学生文言文阅读能力和阅读欣赏古代美文的兴趣，乃是必须做到的。然而过去的古诗文教学，或曰文言文教学，有些死板。学生头脑中的印象：先是结合注释和课外书逐字逐句地翻译，接着是复制现代文的阅读教学范式来赏析文章，最后是死记硬背，背书过关，算是复习巩固。这种教学模式，想来很普遍。和现代文教学相比，没什么新意，所以引不起学生兴趣，惟一不同的是，有相当的教学比重放在翻译上，这一环节往往又容易滋生学生过分依赖课辅书走过场的现象，费时不讨好。特别是要求逐字逐句地直译，学生很觉无趣，译过即忘，没什么效果，这一点，从学生背书的情景就可以看出来。所以说，连最基本的也是老师最强调的掌握语言这一目标，也没有很好地实现。更遑论学生的古文功底了！本人过去在教授文言文时，走的也是这条路。虽有些惶惑，想有所改变，但囿于传统的教学思想和应试教育的大环境，迈不开步子。但这种情形，到了新课标实施后，有了改观。特别是二六年，观摹了几堂从京沪来旌传艺的几位名教的课，大受启发，明白了古文教学的精髓，掌握了古诗文教学的钥匙。从此我的古诗文教学课堂生动起来了，甚而超过了现代文阅读课。学生阅读古代典籍的兴趣起来了，大多喜欢看文言小说，有的甚至可看先秦文章，升入高中的学生反映再也不怵文言文了。下面从教学理念、方法、结构设计、问题设计等方面谈谈我是如何改进古诗文教学的：首先是教学理念的更新，或曰思想的解放。新课标的要求让我明确了学生是学习的主体，并且提倡让学生掌握探究性学习的方法。那么对于古诗文，是否也要这么办呢？对此，课标要求是明确无误的，同时过去的教学实践也从反面证明了：古文教学亦要解放思想，大胆革新，充分相信学生，放手发动学生，才可以有生机。为此，我一方面寻看这方面的论文，与同事们积极交流，同时自己也反复思考一个问题：古文与现代文有什么不同和相同点，在教法上怎样因应之？我的看法是：古诗文同现代文一样，都是中华文明的载体，而前者，历经数千年的淘洗，更加经典，因此对于塑造中国人的人格素质，也更加重要，其中相当多的内容，在人们的口耳相传中，学生们已经了解或者已引起学生的心理注意。学习这些，对相关内容全面了解和加深认识，应该是学生们感兴趣的事，可见，学生的主体意识不成为问题。过去之所以不敢放手，主要因为语言问题，担心学生看不懂，离了老师不得行，并且必先程式化地过语言关，克服了语言障碍后才能是阅读理解。这样一来，学生兴奋点早已过去，兴趣全失，影响了后面阅读理解学习的后劲。而语言障碍问题也并没有真正得到解决，学习效果自然不理想。我在想，古今语言的差别对于学生学习古文的影响真有那么大么？今天的语言是从过去发展而来的，它们有共通性，如果在学生兴趣盎然之时，让他们主动出击，反复研读，也就是有些老师说的“涵咏”，一定会“其义自见”的，在反复及“见义”的过程中，就会自然掌握文言词语的意义和用法。须知，这是学生自己探索所得，知识会更加牢固，根本不用死记硬背了，还很好地保护了学生学习的兴趣。之所以原先老师们不敢这样放手让学生研读，是担心回到过去私塾教育的老路上去，遭人逅病。其实，这和过去私塾教育那种死读书完全是两码事，我们强调的是学生研读，边读边研，学生不仅自己开动机器，还可借助和运用课文的注释及相关工具书，各种媒介的信息来进行探究，再加之有同学的合作和老师的指导，是完全可以较快完成这一过程任务的。再者，过去私塾提倡的多读书的方法也并不是一无是处嘛！综上所述，我大胆地将过去“克服语言障碍”这一环节和对文章整体感知环节相融合，根据教学目标的需要，精心设计学生课前准备的“功课”和导读思考题，在课堂教学第一环节，放手让学生自主完成“读懂”并熟悉课文内容，重点掌握遇到的新词汇这一基本任务。并首先将这一新理念试运行于一些较浅易的如狼、陈太丘与友期行及一些短文中。在学生适应了这一新学法后，再来阅读较深的文章，也就不是什么难事了。当然教师的指导所占比重随文章内容深浅和语言难易会有所不同。其次，在教学方法上，有诸多革新。第一是前文所述反复诵读法。在课前及上课第一环节，学生借助各种工具“探读”文章，达到内心有所得，有交流的欲望。在第三环节综合提升环节，带着新认识品读，感知文言文的语言表现力并记诵原文。其二是合作交流法。在第一环了解课文内容的和第二环课文精读中，展开小组合作，各言其是，并指人非，达到“自是”的层级。在各环节的全班交流中，教师组织学生进行思想大交锋，贡献并分享学习成果：对重要的、疑难的和可能有误读的语段语句攻坚克难；对课文思想内容、个别语句语段的理解，达成准确到位的理解和富有个性化的创见；对好的表达方法和优美语言的表达技巧有独到的体会。第三是探究性学习法。贯穿于各个教学环节中，结合老师提出的，并学会自己提出一些问题，开动自己的脑筋，运用各种工具，利用各种信息，有独创性地完成学习任务。第四是综合训练法。包括两个方面：一是在各项学习内容完成后，对文章的思想内涵、表达目的及篇章的结构条理进行整体把握和提升；在不同文章的比较中，重点掌握其独具的特色；并在此基础上记诵文章。另一个是紧紧抓住学生学习中最有感触的点，提出一个话题（可以是老师提出，供全班使用，也可以是学生自己提出话题），结合自身及周遭生活实际，说感想，论是非，说长道短。根据实际情况，写成或长或短的文章，将阅读训练与写作训练相结合。再次，在课堂教学结构设计上，“因文制宜”，对浅易的文章，可将对文意、基本内容的理解放在课前完成，课堂上第一环节便进行交流评价、综合明确。对语言佶倨、文意深奥的，可加重课前准备的份量，教师提出有启发性、激趣性的问题和有针对性的铺垫任务。课堂第一环节即巧妙利用这些铺垫，用全班交流和老师指导并重的方法，首先突破语言关。对有的文章，学生掌握了内容大意，能读懂并能熟读原文，就可算完成了教学任务；有的要加上背诵这一环；一些经典文章，要深挖细嚼其思想内涵和语言表达特色，并且要进行综合训练，自然环节就多一点。各环节先后顺序也要合理安排，可以先过语言关，先掌握基本内容，再来品鉴，也可先反复通读原文，抓住文胆，以之为纲，来突破语言难关。总之是“从实际出发”，以效果为归依。最后，在提问上，也要有讲究。提问自然要有启发性，但这句话有些空洞。在古诗文教学中，什么问题算是好问题呢？其一是能统摄全篇的问题，它能给学生一把钥匙。如学习材料中汪烨老师在教授水调歌头时，抓住一个“兼”字，就避开了对文意的肤浅理解，将学生引领到准确把握诗歌主旨上去。我在岳阳楼记一文的教学中，不是先问为什么此记不同于它记的问题，而是先从后文能表明文章主旨，作者观点的语句入手来提问，就将前面两大段写景抒情文字与末段“古仁人之心”有思想上联系起来。再来提出此记不同它记的问题，那简直已是不成问题的问题，学生一问即能答出。其二是有思辩性问题，能激起学生的讨论欲。其三，问题要有独创性，这源于教者对文章的深入理解。如醉翁亭记首句段，原先写得很详细，后来作者删除，老师们一般是从文章的详略上着眼提问，我是这么处理的：先是让学生理解“环滁皆山也”给我们一个怎样的印象？跟后文写建亭名亭率滁人游有什么关系。学生明确了是为主体内容提供一个背景后，再问：想想原先写了些什么，为什么删去？学生们便易明白此中奥妙了。还有就是，提问一定要从学生的角度来设计，才有针对性，甚至让学生自己提出问题。如“你还有什么问题要向作者、向问呢？”“你如何看待呢？”在学前，还可问一问“这篇文章如何学习好呢？”等等。总之中学课本里的古诗文，是一座文化大山，精神宝库。怎样引领学生去开掘这座宝藏，最大限度地利用其中的精神财富，来塑造完美的人格素质，更好地培养中华文明的传承者，是摆在我们面前的艰巨任务，我愿与各位同仁一道努力。