?生于忧患 ,死于安乐?教学实录一、对?生于忧患 ,死于安乐?一文的理解统编教材(人教版)的?生于忧患 ,死于安乐? ,是?孟子?中的一篇经典文章 ,它的原题叫?舜发于畎亩之中?。说它是经典 ,在于：1、文章第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 ,他们或者是传说中的圣君 ,或者是历史上有名的贤相、贤才 ,而他们之所以名列文章的首段 ,是因为他们在成为名人之前 ,要么经受磨难 ,要么从事着不起眼的工作 ,要么都不为世人所知2、文章第二段是振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人(课文叫“斯人)也 ,必先苦其心志 ,劳其筋骨 ,饿其体肤 ,空乏其身 ,行拂乱其所为。所以动心忍性 ,曾益其所不能。在教这一回之前 ,笔者已教读过两回 ,只要提起 ,便可如竹筒倒豆 ,一一背出。这段的有名 ,缘于其非同一般的励志作用。想来 ,大凡教过两回这篇课文的人 ,很难背不出来 ,倘假设中学还读过 ,那就更不在话下了。它告诉人们：所有将来要成就一番事业的人 ,都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练 ,并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了 ,能经受的挫折都经受过了 ,以后即使再碰到类似的困难和挫折 ,便能处变不惊 ,临危不乱 ,冷静对待 ,设法克服和应对。3、第三段也是名句：“人恒过 ,然后能改。困于心 ,衡于虑 ,而后作;征于色 ,发于声 ,而后喻。入那么无法家拂士 ,出那么无敌国外患者 ,国恒亡。然后知生于忧患 ,而死于安乐也。其知名 ,那么在于它道出了全篇的中心“生于忧患 ,死于安乐。也就是说 ,一个人假设常处于安乐的生活中 ,不思进取 ,没有忧患意识 ,就会走向灭亡。4、写法上 ,第一、二段都用了排比的修辞方式 ,使文章读来气势逼人 ,具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于、5个“举字 ,来概括列举6位名人的事例 ,论证“生于忧患的观点。第二段的6个“其字说明了“上天为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段 ,那么从个人经受磨难的作用谈起 ,讲到一个国家的处境 ,如果太平太顺 ,在这虚假的太平表象下 ,就会使整个国家的人们放松警惕 ,使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解 ,顷刻间便走向灭亡。这以点带面、从小到大的写法 ,也堪称经典 ,使人读来欲罢不能、欲忘不得 ,给人以深刻的启示。二、?生于忧患 ,死于安乐?的教学设计文言文教学 ,许多人将逐字逐句的串译串讲奉为经典 ,奉为至尊 ,视假设祖传秘方 ,不可逾越。我那么认为 ,强调诵读 ,方为古诗文教学方法之首选。我想 ,这篇名文的教学重点 ,如果定位于学生的诵读 ,而且是大声诵读 ,当是没有问题的。因为 ,心理学教授吴忆峰先生曾讲过格律诗的背诵方法：先把第一二句大声读出来 ,然后合上书回忆;回忆不起来的地方再大声读 ,然后再合上书回忆;然后大声读三四句 ,然后再合上书回忆;再后是一至四句连起来一起背。这样反复下来 ,一首格律诗便背下来了。这是比较快捷、比较行之有效的背诵方法。其实我自己背书也是如此 ,只不过是没有像吴先生那样去总结罢了。笔者将?生于忧患 ,死于安乐?一文的教学重点定位于“诵读 ,并在此根底上理解文义 ,难点那么定位于“读准字音 ,读出停顿 ,读出抑扬顿挫的气势和美感 ,教学方法的定位是“诵读为主 ,学生为主 ,教师的引导、启发、辅导为辅 ,目的是通过本文的教读 ,使学生学会积累一点文言文学习的方法。我想 ,如果每课都能积累一点 ,假设干年后 ,学生的语文功底肯定会大为扎实 ,语文素养也就会大大提高。三、我教?生于忧患 ,死于安乐?1、以“发“举的意义解释引入：上课前 ,我曾考虑过 ,以日本大和民族的忧患意识使日本的科技、经济开展居于世界前列的事例导入 ,后来想想 ,这样一来可能时间会拉得较长 ,甚至会大大突破教学时间的安排。而文章首段的“于字在该段中是一个非常明显的标志 ,每一个分句中均有一个“于字。而比“于字少一次出现的那么是“举 ,这个字词放在引入内容中 ,是十分适宜的;而“发一词 ,也使人不敢轻视：首先 ,它在段中首句“于字之前 ,它的位置 ,和其后5个句子中都处于“于字之前的“举是一样的。其次 ,“发的意思在这里可解为“兴旺“发迹等 ,与后五个“举字意义也差不多。因此 ,我上课时 ,先从“发“举两个词义该怎样解释这一问题引入 ,让学生充分发表意见 ,一开始就紧扣课文 ,激发学生思考,旨在启发学生调动自己的思维 ,训练和培养自己的思维能力。待学生纷纷说出自己的答案之后 ,我又话锋一转：同学们表现不错“发“举的意思 ,我们可以从今天要学习的课文(板书)?生于忧患 ,死于安乐?中找到答案。2、读全文 ,整体感知课文内容： 默读 ,找疑难 ,老师辅导：在这段时间里 ,我引导学生在预习的根底上(文言文的学习因为有一定的难度 ,因而都要求学生预习 ,以缩短课堂教学时间 ,增加教学容量 ,提高效率) ,找出自己的疑问 ,老师走下讲台 ,随时发现学生的疑问 ,随时给予辅导解答。 让学生齐读课文： 老师在读课文前明确读的要求：A、读准字音;B、读出停顿;C、读出抑扬顿挫的气势和美感。 学生齐读。 老师引导学生根据以下三个要求 ,自己评价同学们的朗读情况 ,纠正朗读中的错误。 老师范读 ,尤其应读出抑扬顿挫的气势和美感：如读第2段：“必先苦/其心志 ,劳/其筋骨 ,饿/其体肤 ,空乏/其身 ,行拂/乱/其所为 ,所以动心/忍性 ,曾益/其所不能。(加点词为重读) 再次让学生齐读全文：读的环节相当重要 ,它是学生感知课文内容的前提和根底 ,而放声朗读那么是促使学生全身心投入、使他们心无旁骛的最好方法。通过这几轮读 ,学生对全文的内容已根本上有了一个整体的轮廓 ,为随后的“知作了较为充分的准备。3、教读第1段：第1段的内容和写法前面已有分析 ,教读的程序是： 指定让一个男生读 ,其他同学认真听 ,看是否符合老师所提出的朗读要求 ,后进行评价。 让全班男生读 ,读出排比句的气势 ,从中悟出文章列举6位名人的意图。 让学生提问 ,引导启发学生解答。 老师归纳性提问 ,引导学生抓本段重点。开头这段作者一下子列举了6位名人 ,是不是太多了?这6个人有些什么共同点?让学生渐渐明确： 他们出道之前都曾遭受过艰难困苦的磨练 ,吃过不少苦头; 排比的句式使文章显得很有气势 ,读来琅琅上口 ,好读易记; 为下文的议论提供了充分的论据; 给我们写作议论文提供了范例概述。4、教读第2段：这一段是名句 ,反复地读、熟读成诵是重点 ,而熟读成诵了 ,就收到了“书读百遍 ,其义自见之效。 指名一位学生读 ,其他同学认真听 ,后发表评论。 全班女生读 ,依然要读准字音 ,读准停顿 ,读出抑扬顿挫的气势 ,读出古文的美感。 老师引导男生进行鼓励性评价。 提问 ,培养发现问题(质疑)的能力。 老师启发性板书：(附文后)解释：所有加点的字均为使动用法;下画线的词为通假字。 让学生合上书本 ,看黑板 ,读出课文第2段 ,共二遍。 老师擦掉板书 ,让学生背诵第2段。 师：以后 ,每当我们在学习上、在人生道路上碰到了困难 ,都要怎么样去做?(引导学生背)“故天将降大任于斯(是)人也 ,必先苦其心志曾益其所不能。5、教读第3段：教法同第2段 ,抓住从个人到国家、从小到大、以点到面的思路 ,启发、引导学生去读、去思、去悟、去说 ,最后熟读成诵。(具体过程略)整堂课书声琅琅 ,学生陶醉其中 ,享受到了读书的乐趣 ,悟到了读古文的美感 ,明白了：以后面对困难一定不能泄气 ,而要勇于面对 ,并设法克服;无论是个人还是单位、国家 ,假设要生存开展 ,都必须有忧患意识 ,适度的忧患意识;同时也渐渐懂得：诵读 ,是学习文言文最有效的方法。 /