第三单元法律与教化第三单元法律与教化单元整合体系构建体系构建统全局统全局拓展深化拓展深化提素养提素养一、古代中西方法律的比较一、古代中西方法律的比较项目项目古代中国法律古代中国法律古代西方法律古代西方法律法的观念法的观念以以“刑刑”为核心，为核心，习惯把刑、律、习惯把刑、律、法等同，以为法法等同，以为法即是刑法即是刑法以权利为轴心，这是因为古希腊、罗马以权利为轴心，这是因为古希腊、罗马的法肇始于平民与贵族的冲突。这种法的法肇始于平民与贵族的冲突。这种法带有国家强制力和镇压的职能，但它也带有国家强制力和镇压的职能，但它也是确定和保护社会不同阶层权利的手段是确定和保护社会不同阶层权利的手段法的施法的施行对象行对象将法律施行于被将法律施行于被统治者，有统治者，有“刑刑不上大夫不上大夫”之说之说对国家公职人员也适用，如：对国家公职人员也适用，如：“陶片放陶片放逐法逐法”项目项目古代中国法律古代中国法律古代西方法律古代西方法律法律文法律文化体现化体现的性质的性质传统法律文化是一种公法传统法律文化是一种公法文化，法律条文以维护国文化，法律条文以维护国家统治为主家统治为主法律文化传统上是私法文化，民法律文化传统上是私法文化，民法和商法发达法和商法发达伦理性与伦理性与宗教性宗教性法律在西汉后逐渐为儒家法律在西汉后逐渐为儒家伦理所控制，至隋唐终使伦理所控制，至隋唐终使法律完全伦理化，一直到法律完全伦理化，一直到清代。法律成为一种道德清代。法律成为一种道德化的法律，使法律丧失了化的法律，使法律丧失了独立性，也从根本上阻碍独立性，也从根本上阻碍了它向现代化的转变了它向现代化的转变西方法律文化从古罗马开始就受西方法律文化从古罗马开始就受基督教的影响，中世纪时，基督基督教的影响，中世纪时，基督教逐渐控制了世俗的法律。近代教逐渐控制了世俗的法律。近代资产阶级革命使政教分离，法律资产阶级革命使政教分离，法律在整体上摆脱了基督教的束缚，在整体上摆脱了基督教的束缚，但基督教对西方法律影响至今，但基督教对西方法律影响至今，并深入西方法律文化的思想和制并深入西方法律文化的思想和制度深处度深处二、中华法系和罗马法系在近代时期的不同影响及其二、中华法系和罗马法系在近代时期的不同影响及其原因原因影响影响原因原因中华中华法系法系明清以后逐渐衰落，明清以后逐渐衰落，未能走上近代化道未能走上近代化道路，对近代立法影路，对近代立法影响甚微响甚微中华法系是自然经济的产物；适应了君主中华法系是自然经济的产物；适应了君主专制统治的需要；以封建纲常礼教为指导专制统治的需要；以封建纲常礼教为指导思想；近代时期受到西方法律观念的冲击思想；近代时期受到西方法律观念的冲击罗马罗马法系法系对近代欧美国家的对近代欧美国家的立法、司法以及世立法、司法以及世界各国资产阶级革界各国资产阶级革命产生了深远影响命产生了深远影响罗马法系深受商品经济发展影响；在罗马罗马法系深受商品经济发展影响；在罗马帝国的扩张中吸收了其他民族的优秀思想帝国的扩张中吸收了其他民族的优秀思想文化和法律制度，逐步完善；自由、平等、文化和法律制度，逐步完善；自由、平等、公正的自然法观念具有穿越时空的价值；公正的自然法观念具有穿越时空的价值；适应了近代欧美资产阶级的需要适应了近代欧美资产阶级的需要三、罗马法的具体法则对近现代西方法律制度的影响三、罗马法的具体法则对近现代西方法律制度的影响罗马法的具体法则罗马法的具体法则对近现代西方法律制度的影响对近现代西方法律制度的影响陪审制度陪审制度仍是西方国家的一项重要司法制度仍是西方国家的一项重要司法制度辩护人制度辩护人制度发展演变为现代的律师制度发展演变为现代的律师制度承认私有财产神圣不可侵犯承认私有财产神圣不可侵犯仍是西方法律的核心内容，体现了理性、仍是西方法律的核心内容，体现了理性、自由、平等、正义等思想自由、平等、正义等思想自由民在法律面前人人平等自由民在法律面前人人平等是近现代是近现代“法律面前人人平等法律面前人人平等”的思想的思想渊源渊源法源于自然法源于自然是近代自然是近代自然法学说法学说的思想渊源的思想渊源有关商品经济发展的法权关系有关商品经济发展的法权关系的规定的规定对资本主义民法产生了很大影响对资本主义民法产生了很大影响“不告不理不告不理”审判原则审判原则是近代是近代“非经起诉，法官不得审判非经起诉，法官不得审判”原原则的思想渊源则的思想渊源