2023年对待愤怒的正确态度|对待感情的正确态度 古人所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而弗怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 苏轼留侯论 一 对待生气，除非是极其剧烈以至于足以使自己疯狂的生气或者是那些伴随着恐惊与无望的生气，我们应当将其转化为前进的力气，而不是简洁地自我劝慰或者运用佛家的才智来忍受。 生气是一种极其强大的生理力气，我们常常能见到人们将生气（尤其是上升到仇恨这一高度的）给予一种形而上的意义，与之可以同日而语的是“爱”。比如基督山伯爵咆哮山庄王子报仇记等等。由此可见，生气能够给人带来的力气是巨大的虽然时代的顺民大多不情愿承认这一点。 因为生气往往带来的是破坏性的力气，以达到仇恨这一层次的生气为例它简直就是一颗核弹，能够将一个一文不名的士卒变成流传千古的死士，能够将一个贫困的渔夫变成冷血的魔王。但是任何力气只要能够被限制就能够用作生产，发挥价值。所以核能除了用来破坏也可以用来发电而且它是一种清洁能源。 因此，在满意强力意志的途中，我们也可以利用生气的生理力气来为自己的前进助力。当有人羞辱了我们，当有人令我们短暂性地手足无措而不得不加以忍耐之时，就是我们去孕育和积攒这力气的时刻。 二 但是生气的危急在于其不行控性：他可能过于强大，以至于摧毁了你的理智，超越了你的限制，反而掌控了你。因此，我们在利用生气之力气之时，千万不行受他蒙蔽。他总是试图劝服我们：“现在就去掐断那个人的喉咙”“让他知道你的厉害”“告知他你不是好欺压的”，但是这些行为往往是不明智的，他们不仅于事无补，甚至可能弄巧成拙，而且还无来由地奢侈了这种宝贵的力气，使之如火山爆发一般弥散在空气之中了（而且可能招致损害）。 因此，对于生气的限制才是才智。如何限制呢？首先，你不能当场发作，因为那是你失去限制的最干脆的体现，也是你精神力气薄弱的象征。其次，你在事后思索和反思的时候，肯定要为长远计，不要贪图一时的名誉与成功，因此败掉将来。切记要将悲愤化为力气，让它催动而不是烧毁自己。 韩信胯下之辱的故事打击都听说过，结果却鲜有人知。韩信功成名就之后，当年欺侮他的人深感恐惊，但是韩信非但没有杀死他反而让他作为自己的部下军官，并表示“没有当年的胯下之辱，就没有今日之韩信”。由此可见，羞辱可激发一个人奋勇前进的意志当然，对于拔剑而起、挺身而斗的庸夫是起不到这样的作用的。可能有人会关切，为什么韩信会任用当年的敌人作为自己的部下军官，这个我就不得而知了。韩信的道德水平就无从得知了，但是从另一个角度来说明，将那个灞陵醉尉般的屠夫招来作为部下，于名于实都是两全其美的。 三 但是假如这生气过于剧烈，以至于你无法把握了，简直就要疯狂了；或者是在这种生气之中，你同时感到深深的恐惊与无望。这个时候，你必定是遭遇了极其严峻的打击，譬如遭到了深爱者的背叛或者在重要事业的完成之际被身边的人在背后捅了刀子。这个时候，你无需为自己的失控感到惭愧即使是最强大的战士，也有苦痛的时刻。所谓“男儿有泪不轻弹，只缘未到难过处”。这个时候，那股力气已经超越了你的限制，这个时候肯定要赶在陷入生气、焦虑与无望的恶性循环之前，就要像对待切尔诺贝利一样，尽快将怒火浇灭，不论是心理学上的正念疗法、安东尼罗宾的NAC或是佛教的忍辱才智，只要能用就尽管用上吧。因为这种程度的生气即使不能毁灭你，也至少会毁灭你眼前的事业。 转自 子休的日记（2023年12月21日）