第四节课程重点课程主要内容总结：【五行学说（一）五行、五脏、五脉、五体等是如何区分联系的？】 五行的概念与归类：木火土金水五种物质的属性及运动变化。五行学说属中国古代哲学理论范畴。中医学用以说明人体自身及其外界环境的统一 性，以系统的观点阐明生命、健康和疾病。五行的特性：木曰曲直、火曰炎上、 土爰稼穑、金曰从革、 水曰润下。（尚书.洪范） 五行来源于五方（方向）六字诀五行归纳方法：取象比类 推演络绎 温故而知新，更多内容大家要跟着视频多多学习哦！事物属性五行系统归类需牢记， 五行实际上是哲学体系上的五行，是对万事万物科学的定义，我们人体所有的器官在五 脏的引领下，统统的归属到五行中，这样就形成了以五脏为中心的整体的五大系统，用 五行的的关系来分析疾病的传变，目的就是疾病防传，也就是治未病。下节我们继续学 习五行的具体特性以及内容。第四节五行学说（一）：课后思考题一、尚书正义：水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者， 万物之所资生，是为人用。什么意思？尚书大传说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者， 万物之所资生，是为人用”，哗哗的流水，燃烧的火焰，是百姓们做饭、吃饭必须用的。 谁家不做饭？谁家不用火？谁家不用水啊？这种水和火，指的是具体的事物。“金木者， 百姓之所兴作也”，金属和木材，那是百姓们盖房子，上地里干活，做家具，做工具， 所用的具体的材料。“土者，万物之所资生”，广博的土壤，化育万物，是万物资生、 生长的场所。“是为人用”，这些东西或说是材料，都是人类所能直接利用的，所以叫 “五材”，指的是五种具体的物质和材料。二、“取象比类法”？ 直接“取象比类”的方法，将事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而 得出事物的五行属性。这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，从而将 相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中。三、推演络绎法？ 间接推演络绎法，指根据已知事物的五行属性，推演络绎至其他相关的事物。四、为什么说肝胆和春气相应，和木气相应呢？ 我们过去都说，春天是阳气升发的季节，所以肝气也要升（生）发，肝主升（生）。 古人认为，人是天地所化生的，我们前面谈到黄帝内经说：“人以天地之气生，四 时之法成”，意思是说，人是依照四季气的运动规律而生成的，于是就有了天有阴阳， 人有脏腑；天有四季，人有四肢；天有五行，人有五脏；天有六气，人有六腑；地有江 河，人有经络等这样的比拟。之所以肝胆和春气相应，和木气相应，是因为肝的主要生理功能是主管疏泄的，它 和春季木气的展放、展发的运动趋向是一致的。可是肝也主藏血，这其中可是有气的内收运动。我们说过，阴阳中又有阴阳，实际 上我们还要充分注意到五行中又各有五行。灵枢顺气一日分为四时说：“春生， 夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏， 日入为秋，夜半为冬”，这就是说任何一天之中，都有类似于四季的变化，都有五行的 交替有序运行。就拿春季来说，自然界的气，是在升降出入的运动中，表现了以展放运动为主，而 人体的每一个脏器，都有气的升降出入运动，肝也同样是这样，肝藏血的功能，血归于 肝，是气的内收运动，而血液从肝向全身输送，又是气的展放运动。所以从肝主疏泄和 肝藏血的两个功能来看，肝在气的升降出入之中，总体上表现的是，以疏泄展放为主， 这就和春气、木气的运动趋向相一致，所以说，肝和木气相应，肝和春气相应。五、火、土、金、水是实际的物质吗，代表了什么？ 哲学层面的木火土金水已经完全这五种实体的物质，而具有了高度概括属性的五个功能模型，也可以把他们理解为代表五类食物的符号。也就是说，五行虽然来自人们对 自然界木火土金水五种物质的具体观察，但是经过抽象以后，五行所讲的木火土金水已 经不是原来所指的具体事物，而是具有了更泛、更抽象的含义六、为什么是买东西，而不是买南北五行中的木火土金水与五方中的东南中西北相配，东方属木，西方属金，南方属火， 北方属水，大凡金木之类可以装在篮子里，而水火篮子是装不得的。所以只能说买东西， 不能说买南北。七、风水学是不是伪科学？是不是迷信？ 风水学是一种祈福，是一种美好的祝愿，也代表了我们中国人心中的一种美好的向往，并不是迷信。八、五味？ 五味既是指真实的滋味，又是指药物功效的特征。 五味最早是通过口尝认识的，是真实的滋味，发现具有某种真实滋味的药具有某 种功效特征，例如味道为辛的药物能发散或行气、活血，就觉得凡是辛味的药物都具有 这个功效特征，后来，随着实践的增多，发现不是所有辛味的药物都具有这个功效特征。 实践出真知，后来，古人就把这个认识反过来了，觉得凡是具有某种功效特征的都归类 为某种“味”，例如代赭石没有味道，但是可以凉血止呕潜阳，就把它归类到“苦”味， 因为苦能泄。 所以在中药学里面，有的药物的五味是表示它的功效特征，有的表示其真是味道， 在教材中药学里，大多数的药物的五味既是指真实滋味，也是指其功效特征。少部分不 是，有的表示其真实滋味，例如山楂酸甘，就表示山楂就是酸酸甜甜的，但是其功效特 征却是可以行气化瘀，散结止痛。有的药物五味只表示其功效特征，例如刚才的举例代 赭石。 中医在几千年的历史中，有很多人中医大家，他们对五味的理解不太一样。由于 一味药往往具有很多功效，那么，也应该有好几个味，但是由于不同的人认为某种药的 某种功效是主要的，某种功效是次要的，他就把主要功效特征对应的味保留了下来，次 要的功效特征对应的味删掉了。所以，翻看历代中医书籍，对于同一味药的五味，很多 人的都不一样，这是正常的，在现代，中医的发展和信息的交流，这种不统一减少了很 多，但还是有争论的。 中药的味明明有七味，为何人们都说是五味，酸苦甘辛咸（涩淡）这主要是受 到五行文化的影响，很多东西都要归为五类，例如方位，东南西北中，这样的话，方便 跟五行一一对应起来，有利于跟天人一体观吻合。在实践中，把涩附于酸，把淡附于甘。第四节五行学说（一）：知识点梳理一、五行的概念与归类？ 五行的概念；木火土金水五种物质的属性及运动变化。 五行学说属于中国古代哲学理论范畴。超越物质本身，具广泛含义。中医学用以说明人体自身及其外界环境的统一性，以系统的观点阐明生命、健康和疾病。二、五行的特性？木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、 水曰润下。（尚书.洪范） 左传：天生五材，民并用之，废一不可。尚书正义：水火者，百姓之所饮食 也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。三、五行来源于五方（方向）属性？东方甲乙青色为木，南方丙丁赤色为火，西方庚辛白色为金， 中央午己黄色为土， 北方壬癸黑色为水。四、事物属性五行系统归类表？事物属性五行系统归类表自然界人体五音五味五色五化五气五方五季五行五脏五腑石官五体五志五液五脉角酸青生IXL东春木；肝胆目筋怒弦微苦赤*暑1南夏1火1小肠舌脉1喜fF洪宫甘黄化湿中土脾冑口肉思涎缓商辛白1收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲涕浮羽咸黑藏寒北餐水肾膀胱耳骨恐沉竖着记，横着去用五、把自然界的所有事物归类到五行当中有什么方法？ 一种方法就叫取象比类的思维方法，一种是推演络绎的方法。六、什么叫取象比类的思维方法？ 就是把具有共同的象的事物划分到一类中。比如说，方位中的东方和颜色中的青色都具有升发之性，所以就把东方和青色划分到五行中的木行当中。七、什么叫做推演络绎的思维方法？ 根据已知的事物五行分类，推演归纳出其他相关的事物归属。比如：肝属木，胆属木，肝开窍于目，其华在爪，所以目和爪都可以归纳到木行中。八、五行相对应的五脏是哪些肝对木 心对火 脾对土 肺对金 肾对水九、六字诀？南北朝 陶弘景发明长息法。在养性延命录中说:凡行气，以鼻纳气，以口吐 气，微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、 嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼， 委曲治病，吹以去风， 呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。歌云春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。十、五行学说能干什么？ 五行学说可以指导我们的工作和生活，把自然界的所有事物包括人体归纳到五行当 中，完成天人合一的整体观，完成人体以五脏为中心的整体观，从而指导我们日常生活 中的方方面面。十一、五行学说中的木火土金水是不是我们日常生活中的木火土金水？ 五行学说中的木火土金水，是高度概括抽象出来的符号，是代表五类事物属性的五 个符号，和日常生活中的木头、火焰、土地、金属和水不是一回事。