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占竺工出竺= 竺H1点翠 、 珠翠与翠玉 丄“翡翠概念的重新诠释11、 春秋战国时期有关“翡翠鸟与翡翠珠玑的记载22、汉朝有关“翡翠火齐的记载33、古籍中有关翡翠器物与饰物的记载54、古籍中关于“点翠”的记载 75、古籍中关于“明珠翡翠之饰的记载 76、古籍中关于“翠玉的记载97、点翠首饰在清代的应用以及翡翠概98、结论11点翠” 珠翠与翠玉“翡翠”概念的重新诠释翡翠,鸟乎?玉乎?“翡翠”文字从“羽”,自然与鸟类有关,只 是后来由于潜移默化的音义转换关系才被作为玉类名,用来专指“翡翠 鸟羽绿色的石头。由于“翡翠”一名不象“孔雀(石y、“橄榄(石) 等名词具有指示事物属性的后缀,因而人们对中国古史中“翡翠”概念 的解释常常是莫衷一是。由于对翡翠概念的解释关系到翡翠作为玉石在 中国历史上的最早应用和中缅之间在翡翠方面的交流历史、翡翠的宝石 学史等方面的问题,因此在已经过去的一个多世纪里,对翡翠概念的硏 究吸引了众多的文字学家、训诂学家、历史学家、宝石学家、地质学家、 考古学家以及文物鉴赏家的兴趣。中国地质学会第一任会长章鸿钊是中国硏究翡翠的先驱,可惜的 是,这位大学者以及其开天下之先的硏究成果在随后的半个多世纪里几 乎为人们所遗忘/一直到上个世纪最后两个十年才为一些宝石学者们所 重新提起。这些新一代学者对翡翠的硏究得出了若干有意义的结论。但 不幸的是,这些硏究成果在国际学术界要么因为语言问题完全被忽视, 要么因为科学性问题而没有被采纳。本文意在对中国古籍中出现的涉及 “翡翠”的几个关键概念,如“点翠”、“珠翠”、“翠玉”等,运用历史 的、训诂的、矿物学的和考古学的方法来进行重新诠释和求解。1、春秋战国时期有关“翡翠鸟”与“翡翠珠玑”的记载有关翡翠最早的文字记载当属春秋时期师旷禽经的记载“背 有彩羽日翡翠。”),对禽经作注的晋代学者张华解释:翡翠“状如 妈鹊,而色正碧,鲜缛可爱,饮啄于澄澜洄渊之侧,尤惜其羽,日濯于 水中,今王公之家以为妇人首饰,其羽值千金。”战国时期淮南子人 间训记载:“又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑。”有学者考虑到这里 “翡翠”一名与硬质装饰物“犀角、“象齿、“珠玑、相提并论,就以 为这里的“翡翠”很可能就是指今缅甸(古代统属于越)所产的玉类。但 是,这些学者们似乎忘了对淮南子作注的古代学者高诱的解释(“翡, 赤雀,翠,青雀。”)事实上,“犀角、“象齿、“珠玑”其实都是动物 类珍贵饰品,而 习习萃 在这里与之并列,自然所指更有可能是动物, 人们利用的是他们的漂亮的、然而是十分珍贵的羽毛。同样的道理,晋 代学者常璩华阳国志南中志永昌郡所记云南永昌及属县产物众多, 有“黄金、光珠、琥珀、翡翠、蚕桑、猩猩、琉璃、轲虫、蚌珠”等。 这里的 翡翠 ”自然也不是指翡翠玉石。值得指出的是,这里中国的“翡翠”名词在内涵与外延方面均与中 美洲印第安人的quetzal有着惊人的相似。王春云(1994 )在谈到中 部美洲印第安文明中翡翠的历史时,特别引证阿兹特克印第安人所特别 宝重的玉(chalchihuitl )与翡翠鸟(尤其是quetzal或quetzaltotl) D副。翡翠鸟的羽毛被广泛地用于印第安人的装饰品并且被认为是具有 极高的价值的,阿兹特克皇帝蒙特祖马(Montezuma )就曾向逮捕他 的西班牙殖民者科尔特斯解释过他的皇宫珍藏品的价值。这些珍品的价 值顺序由高到低排列为:(1)chalchihuitl (玉,即翡翠),(2)turquoisite (绿松石岩,即松石或土耳其石)(3)quetzalbird slonggreenplumage (热带翠鸟的绿色长 羽毛),(4)gold (黄金)其中玉(翡翠)的价值最高,且远远高出西 方人不惜一切地狂热追求的黄金!而且“玉”与“翠鸟的翠绿色羽毛” 二者在价值和颜色特征上是相提并论的。正是翡翠鸟羽毛的稀罕、美丽 和珍贵使得其成为帝后凤冠上和王公之家的妇人首饰上的翠羽装饰。2、汉朝有关“翡翠火齐”的记载汉朝班固西都赋“翡翠火齐,含耀流英,册瑚碧树,周阿而生。) 和汉朝张衡的西京赋(“翡翠火齐,络以美玉,流悬黎之夜光,缀随 珠以为烛。)是学者们(比如章鸿钊,1921, 1930 ;汤耀翔,1993 ; 牛秉锇,1994 ;汤素仁和古阶祥乜,1994 ;马允久和陈键,1998 ;刘 宁和齐童,2000奥岩,2001 )最经常引用来指示汉朝时中国翡翠玉 石就已得到开发,里由是两赋里将翡翠”与火齐”、“琉璃”、“美玉”、 “悬黎、“随珠”等并举,而这些珠璧之属都是古代宝石、美玉和珍珠 的名称,没有一个跟鸟有关系。但与东汉著名史学家、文学家班固和东 汉著名天文学家、数学家、地理学家和文学家张衡基本同时代的大学者、 经学家和史学家许慎在汉安帝建光元年(公元121年)所著的说文解 字在注释“翡”和“翠”两个汉字时,仍然是“翡,赤羽雀也,出郁 林。翠,青羽雀也,出有B林。而许慎的著作代表了当时的那个时代以 及那个时代之前人们对于翡翠的认识水平。对照如上解释,我们不禁要 问,难道许慎徒有虚名,考证经史时只是重复抄袭、人云亦云,因而错 误百出答案自然是否定的。其实,这里与“翡翠”并举的主要是“火齐、这两者的特征一是 本身“含耀流英、二是要“络以美玉”这后面一点刚好可以说明“翡 翠、火齐”都不是美玉,因为它们必须“络以美玉、才能与美玉一起 生辉。对于“火齐”,梁书中天竺国传记载:“火齐状如云母,色如 紫金,有光耀,别之则薄如蝉翼,积之则如纱谷之重沓也。而说文 系传记载“玟,火齐、玫瑰也,一日石之美者。这里说的“火齐” 即是“玫瑰”,即是“云母”薄如蝉翼的云母与流光溢彩的翠羽一块装饰,自然“含耀流英”;如果再“络以美玉”,当然象“流悬黎之夜光, 缀随珠以为烛”啦。笔者以为,这才是这里 翡翠 ”的本意。对于后 汉书班固传中有关翡翠的记载,为该书作注的古代学者根据异物志 所作的注释仍然是:“翠雀形如燕,赤而雄日翡,青而雌日翠,其羽可 以饰纬帐。”对于文选西都赋有关翡翠的记载,唐代学者李善注引 张揖上林赋日:“翡翠大小如爵,雄赤日翡,雌青日翠。”不仅如此, 李善对于文选所记“翡翠”,都是一律解释为翡翠鸟的!实际上,汉代的“翡翠火齐”概念还有更早的历史渊源。战国韩 非子外储说左上记载:“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏桂椒 之椟,缀以珠宝,饰以玫瑰,辑以翠羽。”这个“买椟还珠”的故事说 的是楚人以“珠玉”、“玫瑰”、“翠羽”来装饰珠匣,使得匣子的价值甚 至胜过了匣内的珍珠。这里刚好说明“翡翠(“翠羽)“火齐(“玫 瑰”)为装饰品的本来含义,而其中的“辑以翠羽”就是传统意义上的 “点翠”,即用翠羽进行“镶嵌”或者“粘贴”,与珠宝、与玫瑰一起装 饰。自然,这里有关“翡翠火齐”的记载所指的也是古代用翠羽来装饰 或者粘贴珠宝玉石的加工工艺。古籍中有关翡翠器物与饰物的记载南朝徐陵玉台新咏序:“琉璃砚匣,终日随身,翡翠笔床,无时离手。明代姜绍书的韵石斋笔谈也谈到:“余家藏翡翠砚与此杯(指 碧玉杯)同色,磨之以金,霏霏成屑,如砚中墨沉。”这里的“翡翠砚” 与徐陵所述“翡翠笔床”有异曲同工之妙。这也是很多学者(比如章鸿 钊,1930 ;牛秉钺,1994 ;汤素仁和古阶祥,1994 ;马允久和陈键, 1998 ;奥岩,2001 )引证为专指南朝时翡翠玉石就已开发应用的经典 史料,理由就是“笔床”必以石类为之。但笔者的观点正好相反。原因有二:一是“笔床”固然必以 石类(必须是砚石类即页岩或者泥质板岩类)为之,但没有真正的笔床 是用翡翠玉石作成的,因为用翡翠玉石作成的笔床根本就不能发墨,这 是常识;二是古代学者早已对此有了详细考证,所谓“翡翠笔床”只是 用来搁放用翡翠羽毛制作的珍贵毛笔的工具,即“翡翠笔床”应该理解 为“翡翠笔的床”,这是古代汉语言的一个语法特点。而正是这个古汉 语的这个语法特点(或者说缺点)引得后世无数“英雄”竞折其腰!这 里笔者引证艺文类聚卷五十八杂文部四的记载:“传子日:汉末, 笔之押,雕以黄金,饰以和璧,缀以随珠,发以翡翠,此笔非文犀之 植,必象齿之管,丰狐之柱,秋兔之翰,用之者必被朱绣之衣,践雕玉 之履矣。”所以上述“翡翠笔床”指的是用来搁置翡翠羽毛笔的笔床,而不是用翡 翠玉石制作的笔床。唐代欧阳询和裴矩、陈叔达等于武德七年(624 ) 奉唐高祖令同修的一部大型类书艺文类聚记载:“日甫运至翡翠, 充备宝玩。”赵永魁(1989)倾向于认为这里的翡翠所指为玉。其实这里 的“翡翠”仍然只是指鸟,只要看看艺文类聚卷二十四人部八有关 翡翠钗的记载(楚宋玉讽赋日:以其翡翠之钗,挂臣冠缨。”)和该书 卷四十一乐部一有关翡翠竿的记载(“梁刘孝威钓竿篇日:金辖茱萸网, 银钩翡翠竿。)就可以知道,该书作者们记载的翡翠” 都是指具有绿 色羽毛的翡翠鸟类。4、古籍中关于“点翠”的记载前已述及,“点翠”作为古代首饰制作的一种工艺,历史之悠久, 可以一直上溯至战国时期,这一点正反映了人们对于翡翠华丽羽毛的经 久不衰的热爱。点翠首先需要收集翠羽,然后才是承造翠活。清代宫中 内务府的“皮库”负责管理而收集翠羽,而“银库”设有“点翠匠”三 名,专门承造宫中的“翠活计”宋朝时,翡翠作为绿玉可能在宫廷已 有所应用,但在民间尚属十分稀罕,民间应用的还是翡翠鸟的羽毛。“点 翠”又称“钿翠”,作成的首饰称作“珠翠”,“珠翠满头”就是用来形 容豪门贵妇首饰妆扮的盛况。但牛秉钺(1994 )认为“珠翠头面”就 是用珍珠和小块翠玉穿成刖后两朵正花和左右两只偏凤的合称/并引证 四水潜夫(周密)所箸武林旧事所记“洗翠”的文字,认为“洗翠 就是“磨翠”,就是碾磨翠玉。实际上,点翠仍然指对于翠羽的应用。 宋代梦粱录十三团行记载:“碾玉作、钻卷作、篦刀作、腰带作、 金银打作、裹贴作、铺翠作、裱褙作、装銮作、油作、木作、砖瓦作、 泥水作、石作、竹作、漆作、钉铰作、箍桶作、裁缝作、修香浇烛作、 打纸作、冥器等作分。七宝珠翠,首饰花朵极其工巧。只要从动词铺” 的动作属性和“首饰花朵”的特征来看,就不难理解这里的“铺翠作” 更可能指以翡翠鸟珍贵的翠绿色羽毛贴镶拼嵌首饰的专门作坊,而不太 可能如牛秉钺(1994 )刘宁和齐童(2000 )所认为的是指琢磨、雕刻 翡翠玉器的作坊或者买卖翡翠玉器的商铺。5、古籍中关于“明珠翡翠之饰的记载所谓“明珠翡翠(或者“珠翠),有学者争辩认为所指为珍珠、 翠玉,旦其实仍然只是古人以翠羽来装饰珍珠而已上述战国韩非子外 储说左上关于用“翡翠”珠宝、玫瑰装饰明珠的记载大概可以作为 古代“明珠翡翠之饰”的渊源所在。其后,拾遗记记载三国时魏文 帝曹操赐其长子曹丕所爱之美女“明珠翡翠(“明珠翡翠尚不能胜,况 乎龙鸾之重?”);而曹操次子曹植所著洛神赋也有关于“金翠”和 “明珠翠羽(“披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华踞。戴金翠之首饰,缀明 珠以耀躯。或采明珠,或拾翠羽。”)的描写,惟其所写都是用翠羽来装 饰金器或者珍珠。至于宋朝词人李清照(公元1084年一约公元1156年) 在金石录后序中所说的“首无明珠翡翠之饰”显然其渊源也是相 同的。晋书舆服志记载:“后汉以来,天子之冕前后旒用真白珠。魏 明帝子好妇人之饰,改以珊瑚珠。晋初仍旧不改。及过江,服章多阙, 而冕饰以翡翠、珊瑚杂珠。”这里冕旒用的是圆珠,汉时用珍珠,三国 时用珊瑚珠,西晋时仍为珍珠,但到东晋时又改成珊瑚珠,而冕饰却不 定非得用珠子装饰不可,完全可以是珍贵的翡翠羽毛。在东晋时用了 翡翠,其含义与上述“明珠翡翠”的含义十分相似,这一点对于文中特 别提出
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