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tnii学朮友叢网wwwqikanwang.net论文发表专家一l“见危不救”有无入刑之必要探讨摘 要:随着改革开放的持续深入,经济社会的快速发展,与之 不相协调的“见危不救”现象却屡次发生,不断地冲击着社会公民 的道德底线。社会上对此类情况呼吁入刑的声音也越来越响。本文 将以一个法律人理性的思维提出见解。关键词:见危不救道德刑法谦抑性旁观者效应“小悦悦事件”已经过去了一段时间,但人们对“见危不救”是 否应该入刑的讨论却没有停止。面对近年来频频发生的见危不救事 件,社会舆论都一边倒地谴责见危不救者的道德败坏,并呼吁把见 危不救行为予以刑罚化,借此激发全民的道德自觉。目前我国并没 有法律明文规定见危不救的概念,各学者对其定义也都有不同。简 单地说,见危不救是指在特定的环境下,面对他人遭受不法侵害或 者处于危险境地,行为人本身在当时所处的境遇中有能力对他人进 行救助,并且这种救助不会对自身或第三人造成明显危害或不利后 果,而行为人却不予救助的行为。显然,此类行为虽未被我国刑法予以刑罚化,但却与我国目前的 主流意识是相背的。“小悦悦事件”中,七分钟之内有十八个路人 经过,但是无一对其进行救助。该段视频在网络上曝光之后,大量 的网友都在网上对其进行强烈的谴责。无可非议,在社会经济快速 发展的今天,我们的道德正在滑坡已成为社会的沉痛。但是是否有 必要动用刑法的力量,笔者认为此事需要理性分析,慎重对待。下匸交发表专家一LB国学朮发叢网 www,qikanwang.net 文将从多个角度对此予以展开论述。一、法律与道德关系的角度法律与道德之间的论述,史不绝书。道德是由社会舆论和人们的 内心信念保证实现的,关于善与恶,是与非,正义与非正义,光荣 与耻辱,公正与偏私等观念、原则和规范的总和。道德与法律是相 辅相成的,社会规范永远离不开法律和道德的双重作用。第一,道 德是法的重要精神力量。我们绝不可能通过灌输简单的法规法条来 培养出生机盎然的遵纪守法认同感,道德上的驱使,情理上的认同 在很大程度上决定了我们应如何行为。第二,道德是法得以有效实 施的重要保证。法不仅仅是形式上的产物,它的灵魂在于它的本质 内容,在于它体现出来的价值追求,在于它无形的认同感。“见危不救”现象透视出来的是道德的缺位,法虽能在一定程度上强化道 德,但是指望着冷冰冰的法律去提升公民的道德觉悟,缺乏可操作 性及有效性。社会的发展是不断变化的,社会活动也是复杂多元的。法律永远 有其无法兼顾的角落,这些角落的填充需要道德发挥作用。我们在 这件事件过去之后,看到了见义勇为者受到了社会的尊敬,看到了 见危不救者的忏悔和反思,正如爱因斯坦说的,“虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感,但决不能完全摧毁它。” 如果道德一旦面临冷漠及对立,我们就选择用立法的形式保护它, 那么谁能想象这个社会今后会变成什么样呢?tnii学朮友叢网wwwqikanwang.net论文发表专家一l、社会旁观者效应的角度旁观者效应是社会心理学名词,指在紧急情况下,个体在有他人 在场时,对处于危难境地的人给予救助的可能性会降低,而且其概 率会随着在场人数的增加而减少。当旁观者出现时,会导致救助的 责任被扩散到每个旁观者身上,每一个人都因此减少了救助的责 任,从而造成了等待别人去救助或互相推诿的情况。一个人是否具有道德观念,不能从某一具体的情境中予以断定。 因为在观念转化为行为的过程中,行为人会受到各种因素的影响。 在有人需要救助的场合,一旦现场有很多旁观者,人们会不自觉地 认为“就算自己不救他,也会有别人救”,这种行为虽没有实施救 助,但也没有阻止可能的救助,如果基于此就认定其为道德缺失者, 并要对其进行刑事处罚,那么当时在场所有的围观者都要被一视同 仁地予以处罚。暂且不论对见危不救的多数人追究刑事责任能否达 到遏制道德滑坡的目的,就论现场这不特定的多数人,刑法如何做 到疏而不漏,一律平等,这样的立法有没有可操作性,将被打上一 个大大的问号。三、刑法谦抑性的角度刑法的谦抑性,是指立法者应当力求以最小的支出一一少用甚至 不用刑罚,获取最大的社会效益以达到有效地预防和控制犯罪的目 的。换言之,只要存在适用其他法律或使用其他手段,就足以保护 合法(下接第71页)
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