浙江省金华市2023-2024学年高二下学期5月期中联考语文试卷学校：_姓名：_班级：_考号：_一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西方象征主义自19世纪70年代一经提出，就以其自由主题、审美特质、价值取向和先锋精神对当代诗学的发展产生了积极而深远的影响，显示出其强大的生命力和对历史事件的超越性。尤其是强调艺术自治、通感效应、音乐性和语言的陌生化等特质为现代主义诗歌创作开辟了一条先锋而艰难的道路。而象征主义在中国的出现，我以为是中国文学尤其是诗学自身发展的必然结果，同样历经了一段先锋和创造的艰难旅程。多年来，一些学者认为，西方象征主义的中国化是异域文化在中国培养的精神果实，因此形成了一些限制象征主义中国化研究的思维误区。但让人欣喜的是，中山大学陈希教授的专著西方象征主义的中国化以其丰富的史料、详实的佐证、缜密的分析和求实的精神重新解答了这个困扰中国诗学研究多年的问题。其观点鲜明、旁征博引、追根溯源、创见深远，尤其是提出了“东方因子”概念，变“趋同”为“求异”的新方法，建构了一种“多元共生”“求同存异”的思维模式，是我国诗学研究坚持文化自信的新成果，是象征主义诗学中国化研究的新突破，为今后的东西方文化研究提供了有益的启示。众所周知，西方象征主义的提出，首先是受到了法国诗歌的影响。一些诗人如：波特莱尔、马拉美和瓦雷里等，他们的诗歌体现出与古典主义、浪漫主义和自然主义相背离的诗歌创作倾向，尤其是主题的自由，音乐性、追求通感效应，就是色彩和声音与感官的视听交织等，他们主张诗人是自然的“通灵者”，具有无形和倾听自然的能力，这些其实与中国古典诗学具有相同或相似的属性和共性。为了论证这个观点，因此陈希教授创造性地提出了“东方因子”概念，即：中国文学本身蕴含的体现民族文学价值和传统文学特质的审美因子。这回答了一个重要问题，那就是中国象征主义是否是西方象征主义在中国培养的精神成果问题。阐明这个问题的关键点在于，东西方象征主义的出现和发展其实都各自走了一条漫长的道路，其艺术思维和审美方式具有了一定的共性和特质，由于东西方思维方式、空间环境、语言表达、文化土壤等的差异，因此呈现出不同的文化走向。所以，他认为：“东方因子是中国现代文学本身蕴含的体现民族文学价值和传统文学特质的审美基因，每一个民族、每一个国家的文学既因时因地而异，又有一定的稳定性和延续性，并滋养现实，这就是审美传统所起到的作用。”陈希教授还重点探讨了中国“意象”的起源和发展，论述了在中国古代一些重要文论中的“意象”概念。比如刘勰的文心雕龙中“使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”。因此，他总结出“我国古代的意象论空灵悠忽，隐微玄妙，意象本质上不是一个现存的客体，不存在于现实时空中；意象存在于文学主体的意识当中，审美主体凭借自己的体验、感悟，在审美观照中创造和建立审美意象，但审美意象是感悟兴会之后能够强烈地被意识到却不能被触摸的虚的实体。”。这种对“意象”的解释也丰富了对意象概念的认识。这种解读其实与西方的意象主义有着相同或相似的陈述。所以，陈希教授认为：“西方象征主义与中国传统文学发生共鸣时，又在中国现代文学唤起了回应和契合。这种独特奇异的链接交流图景，在与象征主义密切关联的英美意象派身上也出现英美意象派受到中国古典诗歌影响，反过来又影响中国新诗。”对于西方文学理论的研究，一般的做法是从理论出发，进而借助某些文本的创作倾向，开展比较和批评。而陈希教授则另辟蹊径，尤其注重文本细读，注重不同诗人的创作实践和审美语境，具体探讨了东西方象征主义诗人的文本，开辟了一条从主题、意境、语言、审美等方面变“趋同”为“存异”的新途径，最终达到“求同存异”“多元共生”的目的，为西方文学理论中国化的研究提供了有益的启示。他具体讨论了象征主义中国化的进程，首先探究了西方象征主义思潮的输入，进而分析这些诗人的作品传入中国后的影响，为象征主义在中国的继承和发展提供了文本依据。以魏尔伦为例，这位西方象征主义诗歌鼻祖，他的诗歌文本可以作为象征主义运动的真正成果。陈希教授重点探讨了魏尔伦诗歌的音乐性追求，进而阐述他是如何影响中国诗人李金发、卞之琳、戴望舒等。因此，诗歌音乐性也成为中国象征主义诗歌的重要功能。他重点比较分析了魏尔伦和戴望舒的同名诗歌曼陀铃的音乐性特征。他没有首先从主题和内容出发，而是从音乐性出发来探讨西方象征主义思潮的输入和对中国诗人的影响，其目的正是体现音乐性在象征主义诗歌中的重要功能。西方象征主义的中国化是新时代我国西方文论研究的新成果，尤其是他在探索西方文论的同时，重点分析了中国传统文化与西方文化的异同，尤其是强调了东西方文化的相互影响，相互发展，最终达到完美融合与相互启迪，展示了他宽阔的研究视野；体现了中国学者独特的文化精神；提升了中国的文化自信，在当今全球化的背景下，形成了一道东西方文化交融的新景观，是象征主义诗学中国化的新突破。（摘编自李磊象征主义诗学中国化研究的新突破，有删改）材料二：艾青说过：“从诗上说，我是喜欢过惠特曼、维尔哈仑，和苏联十月革命时期的大诗人玛耶可夫斯基、布洛克的作品的。由于生在农村，甚至也曾喜欢过对旧式农村表示怀恋的叶遂宁。法国诗人，我比较喜欢兰波。”我读了艾青译的维尔哈仑的城市和乡村以后，觉得他的早期名作（如大堰河我的保姆雪落在中国的土地上北方），似是更多地从维尔哈仑得到启迪的。维尔哈仑用画大幅油画的手法写比利时农村的贫困，从众多的层次和角度去排列、渲染和铺陈：艾青学过油画，也用同样的铺陈手法去描绘北中国的悲哀。这里不只是艺术方法上的借鉴，三十年代的艾青与维尔哈仑在思想情绪上也相近。维尔哈仑也是个革命诗人，他对十九世纪末期比利时农村由于资本主义工业化造成的没落破产现象，既悲愤又同情。这和艾青对三十年代中国农村贫困落后的同情忧愤是一致的。在意象营造上，艾青大量运用象征派的手法，例如：风，像一个太悲哀的老妇，紧紧跟随着伸出寒冷的指爪拉扯着行人的衣襟，用着像土地一样古老的话，一刻也不停地絮聒着类似的写法在西方象征派诗人中也是常见的。此外，艾青还像维尔哈仑一样，善于运用典型细节作为铺陈的具体内容，如大堰河我的保姆中有许多农妇生活的细节描写，选择得很恰当精细。手推车一诗中诗人从手推车在黄河古道的河底发出的“使阴暗的天穹挛的尖音”听出响彻中国的悲哀，也富有象征派的意味。当然其它流派和诗人也运用典型细节的写法，艾青肯定不只是从维尔哈仑得到这方面的启发，但他的诗艺中有相当多的象征派手法，则是无可置疑的。（摘编自袁可嘉现代派论英美诗论，有删改）1下列对原文相关内容的理解和分析，正确一项是( )A.法国象征主义的一些诗歌主题自由，音乐性、追求通感效应与中国古典诗学具有相同或相似的属性和共性，因此陈希教授提出了“东方因子”概念。B.众所周知，西方象征主义的提出首先是受到了法国诗歌的影响，其中国化是异域文化在中国培养的精神果实，因此形成了一些限制象征主义中国化研究的思维误区。C.大堰河我的保姆中有许多农妇生活的细节描写，选择得很恰当精细。体现了艾青和维尔哈仑在思想情绪上相近，创作手法上相同。D.意象存在于文学主体的意识当中，艾青在意象营造上大量运用象征派的手法、典型细节的写法，在西方象征派诗人中也是常见的。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )A.西方象征主义的中国化以其丰富的史料、详实的佐证、缜密的分析和求实的精神重新解答了困扰中国诗学研究多年的一些限制象征主义中国化研究的思维误区的问题。B.陈希教授从音乐性出发来探讨西方象征主义思潮的输入和对中国诗人的影响，重点比较分析了魏尔伦和戴望舒的同名诗歌曼陀铃的音乐性特征。C.在当今全球化的背景下，西方象征主义的中国化是我国西方文论研究的新成果，是东西方文化交融的新景观，是象征主义诗学中国化的新突破。D.袁可嘉读了艾青译的维尔哈仑的城市和乡村之后，觉得艾青早期的名作（大堰河我的保姆雪落在中国的土地上北方），更多地从维尔哈仑得到启迪。3结合材料内容，下列分析有误的一项是( )A.运用引用论证，阐明中国古代文学的意象论“空灵悠忽，隐微玄妙”，意象本质上不是一个现存的客体，不存在于现实时空中。B.陈希教授不同于西方文学理论研究的一般的做法，而是注重文本细读，注重不同诗人的创作实践和审美语境，不从理论出发。C.运用对比论证，从音乐性来探讨西方象征主义思潮的输入和对中国诗人的影响，体现音乐性在象征主义诗歌中的重要功能。D.运用举例论证，证实艾青诗艺不只是从维尔哈仑得到这方面的启发，但他的诗艺肯定有相当多的象征派手法。4中国象征主义是否是西方象征主义在中国培养的精神成果？请简要阐明理由。5请结合普希金的致大海的意象“大海”，谈谈材料中画横线句“审美意象是感悟兴会之后能够强烈地被意识到却不能被触摸的虚的实体”的理解。阅读下面的文字，完成下面题。最后八小时童村他一定不会想到，在吕家菜园子，当那几个身背长枪的日伪军七手八脚把他抬到爬犁上的时候，他的时间还剩下最后的8小时。大雪覆盖的山路上，那匹紧拉着爬犁的老马，在马鞭的催促下，一边喷着浓重的雾气，一边吃力地向前奔跑着他能够猜得出来，接下来到了分驻所敌人要对他做些什么。那些没完没了的严刑审讯，无非是让他带领抗联缴械投降。对于审讯，他是不怕的，他早已做好了赴死的准备。头年十月，他带着仍然愿意跟随他的最后5名战士，越过波浪滚滚的黑龙江，再次踏上祖国的土地。当他看到被日军铁蹄肆意践踏的这一片白山黑水，就已经暗暗在心中发誓，从此之后宁肯死在东北抗日的战场上，死在故乡的土地上，也坚决不再回头。自然，那个时候，他还想了很多。此前，不知究竟多少次，他曾反复告诚战士们，在防奸反特这件事情上不得有半点马虎大意。但是他怎么能想到，虽然倍加小心，却还是跳进了他们的陷阱。尽管那个名叫刘德山的陌生人，曾经一度让他产生过怀疑。事到如今，也只能责怪自己求胜心切，没有早些识破袭击日军分驻所，原来从一开始就是一个大骗局。午夜时分，当那一记枪声从吕家菜园子猛然响起，一瞬间，他便一切都明白了。子弹从他的后腰穿进去，又从他的下腹蹿出来，在轰然倒下的一刹那，虽说是侧身拔枪，连连回击，那汉奸即刻毙命于雪野之中，但一切还是都晚。当密探带着那队日伪军飞速赶到现场，并将吕家菜园子团团围住后，又经过整整15分钟的激烈交战，直到打光了枪里的子弹，他这才无力地坐在那里，面对着一拥而上的敌人，一边捂着血流不止的伤口，一边轻蔑地笑笑：“我是赵尚志，你们可以绑去请功了”一句话没说完，便倒头昏迷过去。雪色无边。那匹老马，终于把雪爬犁拉到了目的地。紧接着，那几个背着长枪的日伪军，又七手八脚地把他抬到一间冰冷的囚室里。抬头望去，透过那一扇小小的窗口，他看到外面的世界又下雪了，好大的雪。审讯开始了。审讯官问他，你到底是不是抗联的赵尚志？你们有多少人？在什么地方活动？（11）一阵剧痛袭来，下意识中，他皱了下眉头。（12）审讯官说，只要你老实交代，皇军马上就可以给你治疗，保住你一条性命。（13）他不屑地笑笑，摇摇头拒绝了，捂着枪伤骂道：“你们不同样是中国人吗？现在你们在卖国。我一个人死不要紧，现在我就要死了，还有什么可问的！”（14）这个曾经一度让日军头疼的“大匪首”，说完这话，不论再说什么，一概冷眼斜视。（15）窗外的雪，仍在疯乱地飘着。（16）陡然之间，他想起了1933年的那个春天。为了抗日，他只身从哈尔滨来到宾县，投奔了孙朝阳的义勇军。义勇军的人见他个子矮小、身体单薄，不想收留他。可他并不灰心，他说，别看我个子矮，我啥都能干，当兵打仗、挑水做