1 孔子与论语孔子生平一、孔子的家世渊源1、弗父何（名何，字弗父）孔子是宋人之后，而宋人则是商人之后。武王伐纣，分纣子于朝歌，纣子与管叔、蔡叔为乱，周公讨平之，成王分封纣庶兄微子于宋。 四传至送愍公， 愍公生长子弗父何， 次子鲋祀。愍公不传其子，传其弟，为炀公。传弟本是商人旧法， 周人实行嫡长制， 所以西周以来较少施行。鲋祀弑炀公， 欲其兄弗父何为君。 弗父何不受， 鲋祀即位，为厉公，弗父何为卿。据孔子家语：弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父。正考父辅佐宋戴公、武公、宣公，为国上卿。但能继承乃祖让国之家风，严守礼法。这一家世传统对孔子“好礼”的倾向影响甚大。孔子十七时，鲁大夫孟 釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之後，灭於宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以 餬余口。 其恭如是。吾闻圣人之後，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。当时的士君子仍然称道孔子先祖之德，并且根据当时人的观念， 认为这样的家族本身处于圣人（或说是指商汤，或说是指弗父何）之后，又有如此家风，后世必然出现达者。说明孔子的出现在某种意义上是一种必然。考父生孔父嘉。孔父嘉在宋为大司马。【隐公二年传】宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 24 页2 人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰： “群臣愿奉冯也。”公曰： “不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。【桓公元年传】宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。 ”【桓公二年经】二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。【传】二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰： “司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。孔父生子木金父，金父生 罒幸夷，罒幸夷生防叔。在西周春秋时期，实行宗法制。宗法制规定统一宗族，五世亲尽。从弗父何到孔父嘉正好五世，所以孔父家子孙别立为公族，并以其父祖孔父嘉的字为姓，为孔氏。又自从华督杀孔父嘉与殇公后，孔氏势力渐渐降低， 华氏逐渐得势， 孔防叔畏华氏之逼而奔鲁，为防大夫，故称防叔，所治在费城县东北。孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，为陬邑大夫，所以又叫陬叔纥。叔梁纥在当时以勇力见称，多次参与战争。【襄公十年传】晋荀偃、士 匄请伐逼阳，而封宋向戌焉。荀罃曰： “城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”固请。丙寅，围之，弗克。孟氏之臣秦堇父辇重如役。逼精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 24 页3 阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥抉之以出门者。【襄公十七年传】秋，齐侯伐我北鄙，围桃。高厚围臧纥于防。师自阳关逆臧孙，至于旅松。郰叔纥、臧畴、臧贾帅甲三百，宵犯齐师，送之而复。齐师去之。孔子家语记载叔梁纥原娶鲁之施氏为妻，生九女，无子。其妾生孟皮，孟皮病足，有残疾在身。所以乃求婚於颜氏，名徵在，从父命为婚。颜氏生孔子。【孔子世家】纥与颜氏女野合而生孔子， 祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼。孔子有庶兄孟皮，是以论语公冶长：子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。则是以孟皮之女妻南容。孔子三岁，叔梁纥卒。孔子世家中记载孔子十七岁前，其母颜氏卒。孔子不知其父葬处，由于父卒时孔子年幼，不曾记忆，况且古人墓而不坟，又不墓祭，所以孔子不知。故而其母卒，暂且殡葬于五父之衢，后来从乡人挽父之母处得之父葬之所，才将父母合葬。当孔子上年之时，能处理此等丧葬送往的大事，而且如此慎重，故此古人称焉。【礼记檀弓】孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于陬曼父（ 世家作挽父）之母，然后得合葬于防。孔子既得合葬于防，曰： “吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰： “防墓崩”。孔子不应。三，孔子泫然精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 24 页4 流涕曰： “吾闻之，古不修墓。”孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。 ”二三子皆尚左。二、孔子的生平1、出仕前孔子生于鲁襄公二十二年， 又有说二十一年者。 今定孔子生年在鲁襄公二十二年九月二十八日。孔子生地为鲁国昌平乡陬邑， 其父为陬邑大夫， 遂来家焉。 孔子曾被成为陬人之子，其问叔梁纥葬地的人也是陬挽父之母。论语八佾 ：子入太庙，每事问。或曰： “孰谓陬人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”据孔子世家记载，孔子幼时， “为兒嬉戏，常陈俎豆，设礼容。 ”这一方面说明是孔子从小就受到邹鲁民风的影响，同时又能继承家风，而他的父亲为士，亦当在日常社交往来中习礼， 所以孔子模仿以为戏。 同时，这也是司马迁为人左传的故伎。孔子说自己“吾十又五而有志于学” 。至于他的学习状况，不得而知。孔子因为父母去世，家贫，所以早年为季氏作过田乘和委吏。论语子罕中孔子说过： “吾少也贱， 故多能鄙事。” 孟子万章中云： “孔子尝为委吏矣，曰： 会计当而已矣。尝为乘田矣，曰：牛羊茁壮长而已矣。 ”孔子十九岁成家，二十岁生长子伯鱼。【孔子家语】孔子年十九，娶于宋官氏，一岁而生伯鱼。伯鱼之生也，鲁昭公以鲤赐孔子。荣君之贶，故名曰鲤而字伯鱼。孔子二十七岁， 郯子来朝见鲁君， 昭公问先古官制之事， 郯子所议，孔子听说后，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 24 页5 从而学焉。【左传昭公十七年传】秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰： “少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰： “吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名； 共工氏以水纪， 故为水师而水名； 大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少 皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也； 鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰： “吾闻之：天子失官，学在四夷 ，犹信。 ”孔子三十岁，鲁昭公二十年，孔子学问有成。所以他说过“三十而立”的话。本年，齐景公与晏婴来，与昭公会晤，孔子参与此事。问孔子秦穆公何以霸，孔子答秦国国小地僻，但志大中正，虽王可也，其霸小矣。【孔子世家】齐景公与晏婴来 適鲁，景公问孔子曰： “昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。 ”景公说。（齐桓公为五霸之首， 齐国以霸道治国， 所以景公有此问。 孔子心知其意，回答以中正之行，简贤任能，可以王天下。挫景公之意。此亦为当日外交应对之情形，而孔子已经能据此而言。 ）昭公二十四年，孟僖子卒，嘱托其子孟懿子、南宫敬叔从孔子学历。左传精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 24 页6 悉载此事于昭公七年，是则是由于孟僖子相鲁君如楚，不能为礼，归而悔学，史官探后而言，记其临终之事于此。实则僖子卒于十七年后。非但如此，孟懿子和南宫敬叔也是昭公十一年出生，必不能承训于未生之前。但是，孔子早年，则是以长于礼学而又博闻，受到好评的。所以，孟僖子临终时，让自己的孩子孟懿子与南宫敬叔（何忌）师从孔子学礼。【左传昭公七年传】三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者従之。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云： 一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。 饘是，鬻于是，以糊余口。 其共也如是。臧孙纥有言曰： 圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。 今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰： “能补过者，君子也。 诗曰：君子是则是效。 孟僖子可则效已矣。 ”鲁昭公二十五年，孔子三十五岁。三家攻鲁昭公，昭公出奔于齐，齐处昭公乾候。鲁内乱，孔子之齐。在齐问韶 ，三月不知肉味。【论语】子在齐闻韶，三月不知肉味。曰： “不图为乐之至于斯也！ ” （述而）子谓韶， “尽美矣，又尽善也。”谓武， “尽美矣，未尽善也”。 （八佾）齐景公与孔子论政，孔子对“君君、臣臣、父父、子子” , 景公而折服。孔精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 24 页7 安国注解论语，认为当时齐国为田恒所制，是君不君，而臣不臣，所以孔子以此为对。然而景公嘉其言而不能用。 再问政，孔子对节财。 是因为齐景公骄奢，所以孔子以此为对。 景公愿意以季氏、 孟氏之间待孔子。 齐国士大夫有意加害孔子，齐景公于是以年老为理由而不能用孔子，孔子返鲁。 前人以为孔子返鲁在鲁昭公二十六年，孔子三十六岁时。【论语】齐景公问政于孔子。 孔子对曰： “君君，臣臣，父父，子子。 ”公曰： “善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（颜渊）齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰： “吾老矣，不能用也。”孔子行。（微子）【论语季氏】孔子曰： “见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。” “诚不以富，亦只以异。 ”齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？孔子当时，亦以多闻而知名。孔子说“四十不惑” 。 世家中记载孔子识得季桓子凿井得魍魉，吴伐越，得防风氏之骨节专车。吴人以为圣人。2、孔子出仕当此之时，鲁君为三家驱逐于外， 而季氏职掌国政。 孔子返鲁之后， 昭公卒，定公即位。 定公五年， 季桓子家臣阳虎因恶季桓子嬖臣仲梁怀，私自拘捕了仲梁精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 24 页8 怀而触怒季桓子， 阳虎进而囚禁了季桓子， 然后与之盟约而释放了季桓子。阳虎之乱稍息，但是骄横之心日盛。孔子世家：阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭於公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离於正道。故孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。论语阳货 ：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰： “来！予与尔言。”曰： “怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。 ” “好从事而亟失时，可谓知乎？”曰： “不可。 ” “日月逝矣，岁不我与。 ”孔子曰： “诺。吾将仕矣。”季氏采邑在费，费宰公山不狃因不得意于季氏， 于定公八年与阳虎联合为乱，计划废除三家嫡子， 而立三家庶子中与阳虎关系密切之人。于是抓捕季桓子， 季桓子以计策得脱，于是阳虎于定公九年败走奔齐。论语阳货 ：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。 ”子曰： “夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”定公九年，三家皆经历家臣为乱之祸， 恐怕对孔子平日所宣扬的主张有所认同，而孔子长期不能用事，内心有汲汲而不可以已者，于是出仕为鲁中都宰。不久转为小司空，再转为大司寇。定公十年，鲁君和齐君有夹谷之会，孔子为定公相。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 24 页9 孔子出仕于鲁，抓住时机，为了加强公室，削弱三桓，所以推行堕三都的计划。所谓三都，就是季氏的私邑费、孟孙氏的私邑成、叔孙氏的私邑郈。因此前，季氏家臣阳虎与私邑费载公山不狃为乱，同时叔孙氏之庶子叔孙辄本为阳货欲立之人， 也与公山不狃起兵为乱。 况且叔孙氏也因为继位之事发生矛盾，引起以郈宰公若、侯犯之间的矛盾，侯犯以郈叛。是季孙氏和叔孙氏都陷入子孙内讧和家臣叛乱之中，所以，孔子、子路等推新堕三都之计。此计不但可以消除家臣占领采邑叛乱之事， 又能削减三桓势力， 强化公室的权威。 是孔子为政鲁国时的大计。然而，孟氏因为免于内外之乱，不行堕都计划，定公以兵围之而不胜。【定公十二年】【经】叔孙州仇帅师堕 郈。季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。十有二月，公围成。公至自侯成。【传】仲由为季氏宰，将堕三都，于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也， 无成，是无孟氏也。 子伪不知，我将不堕。”冬十二月，公围成，弗克。孔子堕三都而不能成就全功， 则是大事功败垂成。 而此时，孔子学生公孙伯寮向季氏构陷子路和孔子。 齐人有担心孔子子鲁国为政， 有意离析三家与孔子之关系，所以送女乐于鲁君，而季氏三日不朝。【论语微子】齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。据此，孔子大概在鲁定公十三年、五十五岁时，离开鲁国，周游列国，历十四年而返鲁。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 24 页10 3、孔子周游列国孔子适卫鲁国和卫国，都是周武王的兄弟的封国，鲁国封周公，卫国封康叔。而且两国毗邻，在齐、晋、楚之间，处境相近。 到春秋后期， 国力疲弱，然而却有君子。因此，孔子去鲁，首先来到卫国。 【论语子路】子适卫，冉有仆。子曰： “庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰： “富之。 ”曰： “既富矣，又何加焉？”曰： “教之。 ”此当时孔子初次来到卫国，就所见而议论，就冉有之所问而深入发明。【论语宪问】子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者， 曰： “有心哉！击磬乎！ ”既而曰：“鄙哉！硁硁 乎！莫己知也， 斯己而已矣。 深则厉，浅则揭。 ”子曰： “果哉！末之难矣。”孔子周游列国，屡次往来于卫国，在论语中，所称颂卫国人物最多。如今，虽然难以确知论语中所载卫国见闻议论之事，果在何时，而秦汉古书所记载孔子在卫国事迹，也有不能尽考尽信者。【世家】子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子： “居鲁得禄几何？”对曰： “奉粟六万。 ”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子於卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。【孟子】孔子于卫，主阎雠由。弥子之妻与子路之妻兄弟也， 弥子谓子路曰： “孔子主我，卫卿可得也。”子路以告。孔子曰： “有命” 。孔子去卫，将适于陈，过匡，匡人以为误会孔子为阳货，拘孔子五日。月余而返卫。住于蘧伯玉之家，而见卫灵公夫人南子欲见孔子，辞不获已而见之。【论语】精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 24 页11 子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰： “子在，回何敢死？”子见南子，子路不说。夫子矢之曰： “予所否者，天厌之！天厌之！ ”【世家】夫人在 絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。 ”子路不说。孔子矢之曰： “予所不者，天厌之！天厌之！ ”孔子去而复返，卫灵公十分高兴。反复问政于孔子，然而所言之事，以攻战征伐为主，不能得闻礼乐之事。所以，孔子知道卫灵公不足为，有去卫之心。而卫灵公也以年老，退孔子而不用。不久，卫灵公卒。（据史载，卫灵公卒于鲁哀公二年。 ）孔子于此前后，去卫。孔子自从鲁定公十三年（鲁定公共十五年）来到卫国，出入盘桓多次，直到鲁哀公二年前后离去，大概在卫五年。【论语】卫灵公问陈于孔子。孔子对曰： “俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。【世家】卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰： “可。 ”灵公曰： “吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。 ”灵公曰：“善。 ”然不伐蒲。灵公老，怠於政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 24 页12 明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。 ”於是丑之，去卫，过曹。孔子去曹如宋，过宋郊，有司马桓魋之厄，孔子微服以免。【论语】子曰： “天生德于予，桓 魋其如予何？”【世家】孔子去曹 適宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德於予，桓 魋其如予何！”此后，孟子、庄子都曾言及孔子在宋遭受桓魋之厄的事情。孔子过郑。【世家】孔子 適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰： “形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！ ”大概鲁哀公三年，孔子至陈，住于司城贞子之家。司城是宋、陈官名。贞子是谥号，其人是贤君子，所以为孔子主。孔子在陈听说鲁国火灾焚烧宗庙，认为必然是桓公、僖公之庙，已而果然。此事出于左传，大概是司马迁据左传而书。（是年，季桓子卒，季康子代位。 世家记载，季桓子临终悔恨孔子去鲁，有召还孔子之意，以嘱康子。然孔子在陈三年，而后南至蔡、楚。是康子未能立即召孔子还 ）孔子在陈三年，吴伐陈，孔子离去，南行之蔡，绝粮于陈蔡之间。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 24 页13 【论语】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。 ”【孟子】君子之厄于陈蔡之间。蔡本在陈之南，孔子去陈而南，遂至于蔡。而蔡此时畏于吴、楚争霸，背楚而服于吴，迁于州来。楚国命叶公召聚蔡人，安置于负函。于是，孔子得见于叶公。论语中有叶公问政， 孔子对以： “近者悦，远者来” ，正为叶公招安蔡人而发。【论语】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰： “女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”此时，孔子或有如楚之志，曾派子贡至楚。（事在孔子世家）孔子在楚，见在野之隐君子。如楚狂人接舆、长沮桀溺、荷丈人等。【论语】楚狂接舆歌而过孔子曰： “凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰： “是鲁孔丘与？”曰：“是也。 ”曰： “是知津矣。 ”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰： “是鲁孔丘之徒精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页，共 24 页14 与？”对曰：“然。 ”曰： “滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” 耰而不辍。子路行以告。 夫子怃然曰： “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤， 五谷不分。孰为夫子？” 植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰： “不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”孔子在蔡、楚之间，逗留时日甚短， 恐怕仅在躲避战祸， 不久返回陈。 孔子在陈，有归与之叹。【论语】子在陈曰： “归与！归与！吾党之小子狂简， 斐然成章，不知所以裁之。”【孟子】万章问曰： “孔子在陈，曰盖归乎来！吾党之小士狂简，进而不忘其初。 孔子在陈，何患鲁之狂士？”孟子曰： “孔子不得中道而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。 ”于是，同年，孔子由陈返卫。当此之时，卫孝公在位。卫灵公之嫡孙辄，而卫灵公之子蒯瞶居于戚，内外对峙数年。所以孔子说“子曰：“鲁卫之政，兄弟也。 ”而孔子对卫国此种时局，也有态度。【论语】冉有曰： “夫子为卫君乎？” 子贡曰： “诺。吾将问之。”入，曰： “伯夷、精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 14 页，共 24 页15 叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰： “怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。 ”出，曰：“夫子不为也。”又子路问为君用孔子为政，孔子以何务为先。【论语】子路曰： “卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰： “有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰： “野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中； 刑罚不中，则民无所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”【礼记檀弓】孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰： “于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也，小子行之。”孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足以为法矣，小子识之。”子贡曰： “夫子何善尔也？”曰： “其往也如慕，其反也如疑。 ”子贡曰：“岂若速反而虞乎？”子曰： “小子识之，我未之能行也。 ”孔子在卫五年，其间，孔子弟子如子贡、冉有、樊迟，皆出仕于鲁国。其中哀公七年子贡出使于吴，八年，吴伐鲁，有若与师。哀公十一年冬天，孔子返鲁。【左传】哀公十一年传：孔文子之将攻大叔也，访于仲尼，仲尼曰，胡簋之事，则尝学之矣，甲兵之事，未之闻也，退命驾而行，曰，鸟则择木，木岂能择鸟，文子遽止之，曰，圉岂敢度其私，访卫国之难也，将止，鲁人以币精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 15 页，共 24 页16 召之，乃归。【世家】季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。4、孔子返鲁季氏待孔子为国老，访诸政事。【论语】季康子问： “使民敬、忠以劝，如之何？” 子曰： “临之以庄则敬， 孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”季康子问政于孔子。孔子对曰： “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子患盗，问于孔子。孔子对曰： “苟子之不欲，虽赏之不窃。 ”季康子问政于孔子曰：“如杀无道， 以就有道，何如？”孔子对曰： “子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”子言卫灵公之无道也，康子曰： “夫如是，奚而不丧？”孔子曰： “仲叔圉治宾客，祝 鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”十一年季氏打算实行田赋，问孔子，孔子不答。而私与冉有议论此事。冉有为季氏家臣，孔子之意，盖使冉有知义而行，不料冉有为季氏聚敛之臣。【左传】哀公十一传：季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼，仲尼曰，丘，不识也，三发，卒曰，子为国老，待子而行，若之何子之不言也，仲尼不对，而私于冉有曰，君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄，如是则以丘亦足矣，若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足，且子季精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 16 页，共 24 页17 孙若欲行而法，则周公之典在，若欲苟而行，又何访焉，弗听。论语先进 ：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。 ”论语子路 ：冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。 ”子曰： “其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。 ”鲁哀公十四年，齐国陈恒（田常）弑杀齐简公。孔子朝告哀公，请伐陈恒。【左传】哀公十四年： 齐陈恒弒其君壬于舒州， 孔丘三日齐， 而请伐齐， 三，公曰，鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何，对曰，陈恒弒其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也，公曰，子告季孙，孔子辞，退而告人曰，吾以从大夫之后也，故不敢不言。论语宪问 ：陈成子 弒简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰： “陈恒 弒其君，请讨之。 ”公曰： “告夫三子！”孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。 ”孔子晚年，遭遇了丧子之痛， 他最器重的学生颜回也不幸早卒，孔子异常哀痛。论语先进季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。 ”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”丧，去声。噫，伤痛声。悼道精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 17 页，共 24 页18 无传，若天丧己也。颜渊死，子哭之恸。从者曰： “子恸矣。”曰： “有恸乎？哀伤之至，不自知也。非夫人之为恸而谁为！颜渊死，门人欲厚葬之，子曰： “不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”哀公十五年，子路死于卫国之乱，孔子为此十分伤心。左传哀公十五年：卫孔圉取大子蒯聩之姊，生悝，孔氏之竖浑良夫，长而美，孔文子卒，通于内，大子在戚，孔姬使之焉，大子与之言曰，苟使我入获国，服冕乘轩，三死无与， 与之盟，为请于伯姬， 闰月，良夫与大子入，舍于孔氏之外圃，昏，二人蒙衣而乘，寺人罗御，如孔氏，孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告， 遂入，适伯姬氏， 既食，孔伯姬杖戈而先， 大子与五人介，舆豭从之，迫孔悝于厕强盟之，遂劫以登台，栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子，召获驾乘车， 行爵食炙，奉卫侯辄来奔， 季子将入，遇子羔将出，曰，门已闭矣，季子曰，吾姑至焉，子羔曰，弗及，不践其难，季子曰，食焉，不辟其难，子羔遂出， 子路入，及门，公孙敢门焉，曰，无入为也，季子曰，是公孙也，求利焉而逃其难，由，不然，利其禄，必救其患，有使者出，乃入，曰大子焉用孔悝，虽杀之，必或继之，且曰，大子无勇，若燔台半，必舍孔叔大子闻之惧， 下石乞，盂黡敌子路，以戈击之，断缨，子路曰，君子死，冠不免，结缨而死，孔子闻卫乱，曰，柴也，其来由也死矣，晚年的孔子在鲁国，主要是修订礼乐，编纂春秋。 “吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”鲁哀公十六年，孔子卒。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 18 页，共 24 页19 【左传】哀公十六年经 : 夏，四月，己丑，孔丘卒。传: 夏，四月，己丑，孔丘卒，公诔之曰，旻天不吊，不 慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼，哀哉，尼父无自律，子赣曰，君其不没于鲁乎，夫子之言曰，礼失则昏，名失则愆，失志为昏，失所为愆，生不能用，死而诔之，非礼也，称一人，非名也，君两失之。【礼记檀弓】孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰： “泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。 夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。孔子之丧，门人疑所服。子贡曰： “昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服；丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。 ”【 孔子世家】 : 鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏获兽，以为不祥。仲尼视之，曰： “麟也。 ”取之。曰： “河不出图，雒不出书，吾已矣夫！ ”颜渊死，孔子曰： “天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰： “莫知我夫！”子贡曰： “何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 19 页，共 24 页20 其晚也？”孔子因叹，歌曰： “太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！ ”因以涕下。谓子贡曰： “天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。 ”后七日卒。孔子卒年七十三岁。【孔子世家】 : 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。众弟子庐其墓，服孝三年。【孔子世家】 : 孔子葬鲁城北泗上， 弟子皆服三年。 三年心丧毕， 相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。【孟子滕文公】 ：昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。 子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日， 子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰： 不可。江汉以濯之，秋阳以暴之， 皜皜乎不可尚已。【世家】 : 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。 ”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！2、关于论语精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 20 页，共 24 页21 论语 是记录孔子及其若干弟子言行的书。 大概是孔子弟子当时有所记录，在孔子逝世以后，编纂成书的。 论语的内容由不同的弟子追记，所以，文字多有重复。但因为书中对冉有称“有子” 、对曾参称“曾子”所以，从唐代的柳宗元开始，不少学者疑心论语还受到曾子、有子弟子的整理。论语一书大概在战国前后变成。 “论语”的书名也产生于秦汉之际，只是起初或称为论、语、传、记，并未完全统一。“论语”的意思自古来有多种解释。一般认为，“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。亦即“论语”的意思是把“夫子之语”“论纂”起来。而“论语”的名字，就是当时编纂者给定的。（还有一种说法，认为“论”者“伦也” ，就是有条理的意思， “论语”就是有条理地述说自己的话。另有一种说法，认为论语是“讨论文义”的书，则是后起之义了。）论语既然是众弟子根据所记，纠集而成。故此，其中各条语录之间并无明显的前后连属的关系，而将其分列为二十篇之内，也无必然根据。今本论语有二十篇，以每篇首章最初两个字为本章的标题，依次为“学而” “为政”“八佾”“里仁” “公冶长”“雍也”“述而”“泰伯” “子罕”“乡党”“先进” “颜渊” “子路” “宪问” “卫灵公”“季氏” “阳货” “微子” “子张” “尧曰” 。论语到西汉时候， 有三个传本， 鲁论语（二十篇），齐论语（二十二篇），古论语（二十一篇）。这三个本子，篇章数目和有关文字都有出入。西汉末年，安昌侯张禹合并齐论语和鲁论语 ，编成一个定本。当时和后世大都采用它，到了东汉末年， 儒学大师郑玄又在这个张侯论之上，参照齐、古论语，为论语作注。我们今天看到的论语 ，就是这个“张侯论”。自古以来，注解研读论语的著作很多，但是主要为大家所参考的，有如下几部。论语集解，三国何晏集解，宋邢昺疏。何叙云：汉中垒校尉刘向言 鲁论语二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。太子太傅夏侯胜、前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之。齐论语二十二篇，其二十篇中，章句颇多于鲁论。琅琊王卿及胶东庸生，昌邑中精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 21 页，共 24 页22 尉王吉皆以教授。 故有鲁论 ，有齐论 。鲁共王时， 尝欲以孔子宅为宫，坏，得古文论语。 齐论有问王知道 ，多于鲁论二篇。古论亦无此二篇，分尧曰下张“子张问”以为一篇，有两子张，凡二十一篇。篇次不与齐、鲁论同。安昌侯张禹本受鲁论，兼将齐说，善者从之，号曰“张侯论”，为世所贵。包氏、周氏章句出焉。 古论唯博士孔安国为之训解，而世不传，至顺帝时，南郡太守马融亦为之训说。汉末，大司农郑玄就鲁论篇章，考之齐、古，为之注。近故司空陈群，太常王肃，博士周生烈为义说 。前世传授师说，虽有异同，不为训解，中间为之训诫， 至于今多矣。 所见不同，互有得失。 今集诸家之善， 记其姓名，有不安者顿为改易，名曰论语集解 。光禄大夫关内臣陈孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲、侍中臣荀、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。南北朝时期的皇侃对何晏的 论语集解 作义疏，保存了很多汉晋时人的观点和认识，所谓“博极群言，补诸书之未至，为后学所宗”。但是，皇疏受到了当时流行的玄学思想的影响， 往往引用玄学义理疏讲 论语 ，引起后来学者的不满。北宋时，邢昺为又在何晏集解和皇疏的基础上再为论语作疏十卷。晁公武郡斋读书志认为，邢疏也是因皇疏所采诸儒之说刊定而成，只不过处在汉堂儒学向宋学转关之际的邢疏， 消除了皇疏的旁征博引引来的枝蔓，而稍稍引入了义理，并逐渐取代了皇疏。 所谓“是疏出而皇疏微， 迨伊洛之说出而是疏又微” 。然而，今观其书，博富存古不及皇疏，简要通达不及集注，其中发明之处亦不甚多。清代阮元编纂将其取入十三经注疏中。论语集注，宋朱熹撰。论语集注是朱熹四书章句集注的一部分，其中主要征引了二程和程门弟子对各条语录的解释和心得，如杨氏、尹氏、谢氏、洪氏、游氏、胡氏、曾氏、张敬夫、范氏、李氏等，所以名为“集注”。据朱熹自己说，从其三十岁时，就对论语下功夫研究，直到六十七八岁，还笔改不辍。基本达到了言简义丰，淡而有味的境界。该书对论语每篇分分章，或与前人有别，朱子对每张所论之事， 往往总括为数端， 略为阐述其中关联， 示人以悟入之门。 宋代道学，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 22 页，共 24 页23 重义理，阐发道统性命之学，与汉学重视名物制度不同，所以，朱子此注参考前人，简为训诂，与汉晋注疏相比甚为清通，而重在阐发其中所谓圣人远旨，启发学者深为玩味，涵养性情。因此，道学家的注解和心得，往往引得人从实际的道德人格养成的角度去体会和领悟，异常亲切自然， 冲和而又深沉， 这是其他著书无法替代的。论语正义，清刘宝楠始撰，其子刘恭冕补成。刘宝楠，字楚桢，号念楼，江苏宝应人。和同乡刘文淇、梅植之、包慎言、柳兴恩、陈立相约各治一经，刘宝楠专治论语。仿照焦循孟子正义的体例， “先为长编，次乃荟萃而折衷之” 。因为何晏集解保留了汉人古义，所以刘氏正义在此基础上， 抛弃了皇疏的芜杂、 邢疏的鄙陋， 从先秦两汉的著述中引证先儒之说，校考文例字句，为之义说，又兼取宋人议论，尤其是对清代学者研究论语的成果进行了广泛参考， 其中如刘台拱 论语骈枝、刘宝树经义说略 、方观旭论语偶记、钱坫论语后录、包慎言论语温故录、焦循论语补疏、刘逢禄论语述何、宋翔凤论语发微、戴望论语注、毛奇龄论语稽求篇、 四书胜言、陈鳣论语古训、刘培翚四书拾义 、翟灏四书考异、江永乡党图考、黄式三论语后案 等，总其大成， 发以己意，故而多折中宏通之论。对前人异说兼有可采者，也予以保留，明显错误的，予以辨析，细大不捐，功力深厚。在训诂上，多取汉人及说文尔雅以为据，带有清代学术的特点。论语集释，程树德程树德（ 18771944） ，字郁庭，福建福州人。清沫进士，曾留学日本，学习法律，先后任教于清华北大。有九朝律考流传于世。作者有感于朱熹以来八百余年， “名儒著述训诂义理，多为前人所未发，惜无荟萃贯串之书。”于是征引各家著作六百八十种，成一百四十万言，分考异、音读、考证、集解、唐以前古注、集注、别解、余论、发明、按语等十科，罗列何、皇、朱以来，对论语文字校雠、读音、史实以义理发明、分门别类，予以采录，既能见前人研读论语之心得，犹能辨析期间学术承传变迁之迹，丰富翔实，便于实用。需要说明的是，作者出于晚清，入于民国，受到旧学影响，对宋人道德义理，留意有心，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 23 页，共 24 页24 采摘甚富，细为辨析，读来不无趣味。论语译注，杨伯峻撰。杨伯峻，著名的古汉语学者， 尤其是对先秦的文史典籍有精深的研究。其作注译的论语孟子 ，注解的左传和列子 ，都是享有盛名的著作。他的论语译注 重在解释字句和其中的典故及语言现象，并从诸多注家的观点中择善而从，进行翻译，可以说，其中的讲解译注，多有所本，同时又求证于当代名家，故而，以其谨慎、精湛，成为这方面的典范之作和权威译本，体例得当，为现代人提供一个简易而正确的读本。作为入门之书， 明了古汉语的习惯， 通晓文意，则此书最佳。但由于他重在语言文例方面，注重论语作为先秦典籍的语言文献意义，而不注重论语的思想义理的阐发，构成其鲜明的特点。论语新解，钱穆撰。与杨著不同，钱书旨在追求义理之通俗明达，故遗训诂之繁琐，不取异说之芜杂，径循一宏达之义理，讲疏明白。然钱氏所解，虽说来自旧说，但非寻绎故纸而得的一段老生常谈， 而是自己研读古书旧注而获得的一段领悟，所以，读来不绝陈旧，而顿感词气清通，新意条畅，甚至似有不副原意之处。一般认为， 论语中所反映的孔子的核心思想是“仁” ，这种认识大概是从宋代开始的，直到今天仍然得到大多数人的认同。其实，除此之外，还有不少人对论语的主要内容有不同的总结。蔡尚思在论语导读中对诸多异说加以梳理，罗列了礼、仁、孝、忠、中庸、信、义、智、恕等说法，此外还有尊天信命、贵古贱今、重男轻女、君子小人、同道异端、好名、贵仕、教学、为政等内容。精选学习资料 - 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