多思善想学习选取立论角度课件必修3_图【题题目展示目展示】(教材教材75页写作练习页写作练习)什么是最遥远的距离？有人从天文学什么是最遥远的距离？有人从天文学的角度说：还在不断扩大、无从探测边界的宇宙，就是最的角度说：还在不断扩大、无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离；也有人说：最遥远的距离，是生与死的永远遥远的距离；也有人说：最遥远的距离，是生与死的永远分别；更有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你分别；更有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思。却不知道我的心思。试以试以“谈最遥远的距离谈最遥远的距离”为题，写一篇议论文。为题，写一篇议论文。【思路思路导导引引】“谈最遥远的距离谈最遥远的距离”，“遥远遥远”应是此文的重心没错，但一应是此文的重心没错，但一个个“最最”字却内涵丰富。字却内涵丰富。“最最”字在题中限定了两个内容：字在题中限定了两个内容：“最最”字表示程度达到极限，无以复加，如果谈论的是客字表示程度达到极限，无以复加，如果谈论的是客观存在具有物理性质的距离，那就偏题了；观存在具有物理性质的距离，那就偏题了；“最最”字客字客观情况已经存在，介入者必须面对。观情况已经存在，介入者必须面对。可以从多个角度下手：可以从多个角度下手：从地理自然角度构思，空间广博，宇宙浩瀚，有待人类从地理自然角度构思，空间广博，宇宙浩瀚，有待人类去探索发现，以表现人类的聪明智慧可以战胜一切阻隔，去探索发现，以表现人类的聪明智慧可以战胜一切阻隔，创造美好世界。创造美好世界。从人生社会角度构思，此心到彼心，此从人生社会角度构思，此心到彼心，此人到彼人，虽气息相闻，却形同陌路。探究这种现象存在人到彼人，虽气息相闻，却形同陌路。探究这种现象存在的历史和现实原因，寻求解决之道，让人类社会变得更加的历史和现实原因，寻求解决之道，让人类社会变得更加美好。美好。可以从历史现实角度构思，人类从现实回溯亘古可以从历史现实角度构思，人类从现实回溯亘古久远的历史，探究远古文明如何穿越时空，文明之光如何久远的历史，探究远古文明如何穿越时空，文明之光如何映照后人，思考文明无界，人类共享的问题等。映照后人，思考文明无界，人类共享的问题等。【佳作佳作赏赏析析】谈谈最遥最遥远远的距离的距离 什什么么是是最最遥遥远远的的距距离离？天天文文学学家家说说，无无边边的的宇宇宙宙，是是最最遥遥远远的距离；社会学家的距离；社会学家说说，生离与死生离与死别别，是最遥是最遥远远的距的距离；心理学家离；心理学家说说，对对面不相面不相识识，是最遥是最遥远远的距离。的距离。 宇宇宙宙是是浩浩瀚瀚无无边边的的，但但是是只只要要肯肯去去探探索索，宇宇宙宙的的距距离离就就不不会会遥遥远远。古古人人说说天天圆圆地地自自方方，那那只只是是窥窥得得地地球球的的一一隅隅；哥哥白白尼尼的的日日心心说说告告诉诉人人们们地地球球是是圆圆的的，宇宇宙宙才才揭揭开开了了神神秘秘的面纱；然后是太阳系、银河系的面纱；然后是太阳系、银河系虽然宇宙还在不断扩虽然宇宙还在不断扩大大、无无边边无无际际，但但是是人人们们探探索索的的脚脚步步从从未未停停止止。我我们们就就在在宇宙当中，宇宙并不遥远。宇宙当中，宇宙并不遥远。 离别是撕心裂肺的，但是只要学会牵挂，离别的距离就离别是撕心裂肺的，但是只要学会牵挂，离别的距离就不会遥远。就像余光中的那首不会遥远。就像余光中的那首乡愁乡愁，不管是邮票还是，不管是邮票还是船票，不管是坟墓还是海峡，离别的距离，就是这头到那船票，不管是坟墓还是海峡，离别的距离，就是这头到那头的距离。牵挂的人就在心底，不论千山万水。离别阻隔头的距离。牵挂的人就在心底，不论千山万水。离别阻隔不了我们的牵挂，离别并不遥远。不了我们的牵挂，离别并不遥远。 孤独是无处诉说的，但是只要懂得豁达，孤独的距离就孤独是无处诉说的，但是只要懂得豁达，孤独的距离就不会遥远。不会遥远。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。路。”晏殊是孤独的，可是他并不停留在晏殊是孤独的，可是他并不停留在“心事谁人知心事谁人知”的怨艾中，而是吟咏出的怨艾中，而是吟咏出“无可奈何花落去，似曾相识燕归无可奈何花落去，似曾相识燕归来来”的千古名篇。不是眼前的人不懂你的心思，把心思的千古名篇。不是眼前的人不懂你的心思，把心思说出来，总会有人倾听。孤独，其实并不遥远。说出来，总会有人倾听。孤独，其实并不遥远。 那么什么才是最遥远的距离呢？其实距离只不过是一个那么什么才是最遥远的距离呢？其实距离只不过是一个客观的存在，没有远近的区别，遥远的只是人心。客观的存在，没有远近的区别，遥远的只是人心。 浩渺的宇宙，深邃的空间，让人望而却步，所以宇宙是浩渺的宇宙，深邃的空间，让人望而却步，所以宇宙是遥远的。然而，每个人都曾有过遨游太空的梦想，于是，遥远的。然而，每个人都曾有过遨游太空的梦想，于是，阿波罗阿波罗11号载着阿姆斯特朗在月球上迈出了第一步，从号载着阿姆斯特朗在月球上迈出了第一步，从此，我们的脚步从未停歇。心有多大，宇宙就有多大。所此，我们的脚步从未停歇。心有多大，宇宙就有多大。所以，宇宙从来不曾遥远。以，宇宙从来不曾遥远。 痛苦的离别，长久的思念，让人难以释怀，所以离别是痛苦的离别，长久的思念，让人难以释怀，所以离别是遥远的。然而，即使是少小离家老大回，也仍然带着那不遥远的。然而，即使是少小离家老大回，也仍然带着那不改的乡音，这样的生离又怎么会遥远；不必上穷碧落下黄改的乡音，这样的生离又怎么会遥远；不必上穷碧落下黄泉，只需举杯邀影共此月，虽是死别，遑论遥远。相聚之泉，只需举杯邀影共此月，虽是死别，遑论遥远。相聚之后才会有离别，离别之后才会有重逢。所以，离别从来不后才会有离别，离别之后才会有重逢。所以，离别从来不曾遥远。曾遥远。 对面不相识，心事无人知，让人无所适从，所以孤独是对面不相识，心事无人知，让人无所适从，所以孤独是遥远的。然而，遥远的。然而，“有什么比和自己的思想进行交流，与上有什么比和自己的思想进行交流，与上帝沟通更有意思呢帝沟通更有意思呢?”鲁宾逊就是这样在孤岛生活了十年鲁宾逊就是这样在孤岛生活了十年,心有所依，所以他并不孤独。用心去交流，你就会发现远心有所依，所以他并不孤独。用心去交流，你就会发现远方关心你的眼睛。打开心扉，不愁别人不懂你的心思。所方关心你的眼睛。打开心扉，不愁别人不懂你的心思。所以，孤独从来不曾遥远。以，孤独从来不曾遥远。 什么是最遥远的距离？没有什么最遥远的距离。山不过什么是最遥远的距离？没有什么最遥远的距离。山不过来，我就过去，路是用脚走出来的，迈开大步向前走去，来，我就过去，路是用脚走出来的，迈开大步向前走去，距离就近在咫尺。距离就近在咫尺。【我的跟我的跟评评】_【病文呈病文呈现现】珍惜珍惜拥拥有有，活在当下活在当下 居居里里夫夫人人曾曾说说：“人人们们在在每每一一个个时时期期都都可可以以过过有有趣趣而而且且有有用用的的生生活活。”在在这这个个世世界界上上，有有些些人人想想要要回回到到过过去去，重重现美好；有些人想要飞向未来，探索未知。可与其每日空现美好；有些人想要飞向未来，探索未知。可与其每日空想，倒不如活在当下，享受这有趣并且有用的生活。想，倒不如活在当下，享受这有趣并且有用的生活。 活活在在当当下下，难难免免有有痛痛苦苦与与烦烦恼恼。尼尼克克胡胡哲哲，著著名名演演说说家家，他他天天生生失失去去四四肢肢，完完全全失失去去自自理理能能力力。可可是是，他他对对生生活活充充满满热热爱爱，他他积积极极地地活活在在当当下下。一一切切在在他他眼眼中中都都是是那那么么有有趣趣。还还有有盲盲人人吴吴光光，失失明明的的他他从从未未放放弃弃过过生生活活。他他活活在在当当下下，坚坚强强地地过过好好每每一一天天，感感染染着着身身边边的的人人。他他曾曾在在中中国国梦梦想想秀秀的的舞舞台台上上高高呼呼：“假假如如你你有有烦烦恼恼，那那么么请请为了不哭，大声笑吧！为了不哭，大声笑吧！”他们活在当下，无惧痛苦与烦他们活在当下，无惧痛苦与烦恼，只求每一天都能多姿多彩，充满意义。恼，只求每一天都能多姿多彩，充满意义。 活在当下，踏实进取是必需的人生态度。生在农村，身活在当下，踏实进取是必需的人生态度。生在农村，身为农民，科学家袁隆平将一生奉献给杂交水稻事业。因为为农民，科学家袁隆平将一生奉献给杂交水稻事业。因为对学问的热爱，他脚踏实地地活在当下，没有好高骛远，对学问的热爱，他脚踏实地地活在当下，没有好高骛远，也没有后悔放弃。他秉持着踏实进取的人生态度过着自己也没有后悔放弃。他秉持着踏实进取的人生态度过着自己的生活，活在当下。同样的，古往今来，有许多人数十年的生活，活在当下。同样的，古往今来，有许多人数十年如一日地奋斗，司马迁十九年写就如一日地奋斗，司马迁十九年写就史记史记，李时珍四十，李时珍四十二年写就二年写就本草纲目本草纲目，歌德用六十年书写，歌德用六十年书写浮士德浮士德他们不在乎时间的长短，只在乎每一天离理想缩短的他们不在乎时间的长短，只在乎每一天离理想缩短的距离。他们踏实地活在当下，用信念与汗水为人生献礼。距离。他们踏实地活在当下，用信念与汗水为人生献礼。 活在当下，更要坚守当下的责任。活在当下，更要坚守当下的责任。“最美司机最美司机”吴斌，吴斌，为了全车乘客的生命安全，身受重创后仍坚守司机的职责，为了全车乘客的生命安全，身受重创后仍坚守司机的职责，用生命换来了全车乘客的平安；用生命换来了全车乘客的平安；“最美女教师最美女教师”张丽莉，张丽莉，为救助两名学生而被巴士碾压，失去了双腿。他们是活在为救助两名学生而被巴士碾压，失去了双腿。他们是活在当下的实践者，他们是当下责任的坚守者。身为司机，身当下的实践者，他们是当下责任的坚守者。身为司机，身为教师，他们并未考虑后果，也没想以后会怎样，他们看为教师，他们并未考虑后果，也没想以后会怎样，他们看到了当下的责任，勇敢地活在当下。到了当下的责任，勇敢地活在当下。 或许过去的美好值得留恋，或许未来的神秘值得追寻，或许过去的美好值得留恋，或许未来的神秘值得追寻，可不要忘记，当下也有美和欢乐，当下也有作用与收获。可不要忘记，当下也有美和欢乐，当下也有作用与收获。活在当下，是对过去的传承；活在当下，是为未来进步奠活在当下，是对过去的传承；活在当下，是为未来进步奠基。活在当下，活在现实之中，按佛家的说法是基。活在当下，活在现实之中，按佛家的说法是“远离颠远离颠倒梦想，究竟涅槃倒梦想，究竟涅槃”。这是在告诉我们，摆脱幻想枷锁，。这是在告诉我们，摆脱幻想枷锁，勇敢地活在当下，追求理想中那有趣而且有用的生活。勇敢地活在当下，追求理想中那有趣而且有用的生活。活在当下，这便是属于你的时代！活在当下，这便是属于你的时代！请请你你诊诊断病因：断病因：上面的作文有多上面的作文有多处处不合理的地方，你不合理的地方，你觉觉得得问题问题出在何出在何处处？请请你来你来诊诊断断_(示例示例)此文在阅卷场上很具迷惑性。粗看时，会觉得中心此文在阅卷场上很具迷惑性。粗看时，会觉得中心论点突出，分论点明晰，段落设计合理，语言流畅。但是论点突出，分论点明晰，段落设计合理，语言流畅。但是经过仔细阅读，你会发现文章的中心论点经过仔细阅读，你会发现文章的中心论点“选择活在当下选择活在当下”与三个分论点的关系是牵强的。文章孤立地摆出了三个分与三个分论点的关系是牵强的。文章孤立地摆出了三个分论点，缺乏针对性，不能以理服人。而文中所使用的材论点，缺乏针对性，不能以理服人。而文中所使用的材料，带有一定的套作痕迹。料，带有一定的套作痕迹。【成功升格成功升格】珍惜珍惜拥拥有有，活在当下活在当下 居居里里夫夫人人曾曾说说：“人人们们在在每每一一个个时时期期都都可可以以过过有有趣趣而而且且有有用用的的生生活活。”这这句句话话的的潜潜在在意意思思自自然然是是不不限限时时期期，都都可可以以过过精精彩彩的的生生活活。而而在在我我看看来来，回回到到过过去去，当当然然可可以以重重现现美美好好，可可是是仅仅仅仅只只是是“重重现现”，不不无无遗遗憾憾；而而飞飞向向未未来来，探探索索未未知知，也也必必然然以以“当当下下”为为前前提提。所所以以我我认认为为，活活在在当当下下最最好好，它它是是联联系系过过去去与与未未来来的的关关键键纽纽带带，在在当当下下活活得得有趣并且有用有趣并且有用，也是最明智的也是最明智的选择选择。 “活在当下活在当下”,这四个字看似简单，其实并不容易。就拿这四个字看似简单，其实并不容易。就拿“当下当下”来说来说,因为很多东西不可预知因为很多东西不可预知,要好好地要好好地“活在当下活在当下”,就可能会遭遇到很多的挫折或磨难。这时，活得有用常常就可能会遭遇到很多的挫折或磨难。这时，活得有用常常是一种挑战。想起了那个著名的演说家尼克是一种挑战。想起了那个著名的演说家尼克胡哲，从他胡哲，从他“活活”的第一天起就遗憾地失去了四肢，完全失去自理能的第一天起就遗憾地失去了四肢，完全失去自理能力。但是他没有气馁，立足现实，勇于接受挑战，终于成力。但是他没有气馁，立足现实，勇于接受挑战，终于成为一名励志大师，给为一名励志大师，给“活在当下活在当下”做了一个精彩的注解。做了一个精彩的注解。还有盲人吴光，失明的他从未绝望还有盲人吴光，失明的他从未绝望,而是好好地把握当下而是好好地把握当下,活在当下，坚强地过好每一天。他曾在活在当下，坚强地过好每一天。他曾在中国梦想秀中国梦想秀的的舞台上高呼舞台上高呼:“假如你有烦恼假如你有烦恼,那么请为了不哭那么请为了不哭,大声笑大声笑吧吧!”一个一个“笑笑”字，直抵心灵，一下子将痛苦与磨难扯开，字，直抵心灵，一下子将痛苦与磨难扯开，还原了还原了“活在当下活在当下”最生动的姿态！最生动的姿态！ 当下充斥着浮躁的气息，要精彩地活在当下，自然要摒当下充斥着浮躁的气息，要精彩地活在当下，自然要摒弃浮躁，要踏实进取，让弃浮躁，要踏实进取，让“活着活着”变得更加充实与沉稳。变得更加充实与沉稳。你看那个生在农村、身为农民的科学家袁隆平，在很多学你看那个生在农村、身为农民的科学家袁隆平，在很多学人都人都“下海赚钱下海赚钱”的时候，他却将一生无私地奉献给了杂的时候，他却将一生无私地奉献给了杂交水稻事业。他的每一天和每一个当下交水稻事业。他的每一天和每一个当下,都与田间地头有关都与田间地头有关,与庄稼有关，没有好高骛远的虚妄，也没有被各种诱惑迷与庄稼有关，没有好高骛远的虚妄，也没有被各种诱惑迷离双眼。他秉持着踏实进取的人生态度，过着自己简单但离双眼。他秉持着踏实进取的人生态度，过着自己简单但不平凡的生活，充实地活在当下。同样，古往今来，有多不平凡的生活，充实地活在当下。同样，古往今来，有多少人数十年如一日地把握今天少人数十年如一日地把握今天,立足当下立足当下,不懈奋斗：司马迁不懈奋斗：司马迁十九年写就十九年写就史记史记,李时珍四十二年写就李时珍四十二年写就本草纲目本草纲目,歌歌德用六十年书写德用六十年书写浮士德浮士德他们不在乎时间的长短，他们不在乎时间的长短，只在乎每一天与理想的距离。这些看似不计成本的只在乎每一天与理想的距离。这些看似不计成本的“活活着着”,却因为踏实进取却因为踏实进取,最终成就了辉煌的人生！最终成就了辉煌的人生！ 充实地活着，是一种充实地活着，是一种“独善其身独善其身”；而要让；而要让“活活”变得变得更加精彩，则必然要更加精彩，则必然要“兼济天下兼济天下”，敢于担当责任。，敢于担当责任。“最最美司机美司机”吴斌，为了全车乘客的生命安全，身受重创后仍吴斌，为了全车乘客的生命安全，身受重创后仍坚守司机的职责，用生命换来了全车乘客的平安；坚守司机的职责，用生命换来了全车乘客的平安；“最美最美女教师女教师”张丽莉，为救助两名学生而被巴士碾压，失去了张丽莉，为救助两名学生而被巴士碾压，失去了双腿。他们的双腿。他们的“活着活着”，因为坚守了自身当下的责任，所，因为坚守了自身当下的责任，所以被人们铭记，得到世人由衷的赞美。以被人们铭记，得到世人由衷的赞美。 或许或许,过去的美好值得留恋过去的美好值得留恋;或许或许,未来的神秘值得追寻。未来的神秘值得追寻。可不要忘记，活在当下最现实，也最有建设性。虽然，活可不要忘记，活在当下最现实，也最有建设性。虽然，活在当下不易，可能要遭遇始料未及的挫折，可能需要我们在当下不易，可能要遭遇始料未及的挫折，可能需要我们有更多的耐心和更多的责任感，但是，当下的挑战、当下有更多的耐心和更多的责任感，但是，当下的挑战、当下的踏实、当下的尽责，不正是名垂青史、砥砺未来的重要的踏实、当下的尽责，不正是名垂青史、砥砺未来的重要一环吗？所以，真正的前行者，请你精彩地活在当下！一环吗？所以，真正的前行者，请你精彩地活在当下！活在当下，这便是属于你的时代！活在当下，这便是属于你的时代！名名师师点点津津本本文文的的修修改改，着着重重在在立立论论方方面面下下功功夫夫，文文章章在在中中心心论论点点的的提提出出上上，更更有有针针对对性性，三三个个分分论论点点逻逻辑辑严严谨谨，紧紧紧紧围围绕绕中中心心论论点点“珍珍惜惜拥拥有有，活活在在当当下下”展展开开。此此外外，分分论论点点的的论论证证基基本本上上保保留留了了原原文文的的素素材材，增增加加了了客客观观的的分分析析论论证证，使使分分论论点点紧紧贴贴中中心心论论点点，结结构构上上更更加加严严整整，条条分分缕析，情感充沛，更具说服力缕析，情感充沛，更具说服力。【名名师师指点指点】论点是对事实和材料进行具体的、科学的分析而概括、提论点是对事实和材料进行具体的、科学的分析而概括、提炼出来的，能反映客观事物的本质的观点；是符合社会实炼出来的，能反映客观事物的本质的观点；是符合社会实际的立场、观点的，符合当前的方针政策，有着明确的态际的立场、观点的，符合当前的方针政策，有着明确的态度，赞成什么、反对什么，主张什么、驳斥什么，爱什度，赞成什么、反对什么，主张什么、驳斥什么，爱什么、恨什么，都很明确，毫不含糊。论点是贯穿全文的论么、恨什么，都很明确，毫不含糊。论点是贯穿全文的论述中心，是文章的中心。述中心，是文章的中心。一般的，一篇议论文只有一个论点，即中心论点，但有的一般的，一篇议论文只有一个论点，即中心论点，但有的议论文为了把复杂的内容论述得更加严密、透彻，把道理议论文为了把复杂的内容论述得更加严密、透彻，把道理讲得更全面、深刻，就把中心论点分成几个分论点来论讲得更全面、深刻，就把中心论点分成几个分论点来论证。论点位置可以根据文章的需要出现在标题、开头、结证。论点位置可以根据文章的需要出现在标题、开头、结尾或文章的中间。尾或文章的中间。文章的论点往往具有以下特点：文章的论点往往具有以下特点：正确性。论点符合实际正确性。论点符合实际情况，符合客观规律。情况，符合客观规律。理论性。论点言之成理，是从发理论性。论点言之成理，是从发现的问题、论证的内容或材料、题目中分析得出的，不是现的问题、论证的内容或材料、题目中分析得出的，不是牵强附会、片面的，而是有着深刻的理解。牵强附会、片面的，而是有着深刻的理解。鲜明性。论鲜明性。论点需集中、醒目，表现论点的语句简明、扼要，体现材料点需集中、醒目，表现论点的语句简明、扼要，体现材料的精髓。的精髓。二、立二、立论论的角度的角度立立论论的的角角度度一一般般有有以以下下要要求求：角角度度小小“小小”便便于于展展开开议议论论，不不容容易易离离题题；角角度度新新“新新”使使人人有有新新鲜鲜感感，能能吸吸引引人；人；针对针对性性强强针对针对性性强强能解决能解决实际问题实际问题，有，有现实现实意意义义。三、立三、立论论的方法的方法一篇一篇议论议论文的立文的立论论，必，必须围绕须围绕所所论论述的述的问题问题和中心和中心论论点来点来进进行行论证论证。开。开头头提出什么提出什么问题问题，最后仍要，最后仍要归结归结到什么到什么问问题题。在。在论证过论证过程中，不能任意离程中，不能任意离题发挥题发挥，或者，或者变换论题变换论题。如果有几个分如果有几个分论论点，分成几个部分来点，分成几个部分来论证论证，那么，每个分，那么，每个分论论点都要与中心点都要与中心论论点有关，从属于中心点有关，从属于中心论论点。所有点。所有论证论证都都要要围绕围绕中心中心论论点来点来进进行。行。这样读这样读者看完一部分，就能清楚者看完一部分，就能清楚地了解一个分地了解一个分论论点；看完全文，就能清楚地了解全文的中点；看完全文，就能清楚地了解全文的中心心论论点。点。议论议论文文讲讲究究逻辑逻辑性，性，论证论证必必须紧须紧扣中心，前后一扣中心，前后一贯贯，首尾一致，首尾一致，这这是写是写议论议论文的一个重要原文的一个重要原则则。四、立四、立论论的要求的要求1立立论论的的切切口口要要小小。立立论论要要从从小小的的角角度度论论证证，抓抓住住论论证证的的重重点点，使使论论述述对对象象由由“面面”到到“线线”或或“点点”。经经过过“从从小小处处着着手手”的的处处理理，论论点点的的范范围围缩缩小小了了，题题目目也也由由宽宽变变窄窄，易易于于深深刻刻论论证证；由由泛泛题题变变实实题题，易易于于使使用用材材料料；由由大大题题变变小小题题，易易于于全全面面论论证证；由由繁繁题题变变简简题题，易易于于多多角角度度论论证证。总总之，立之，立论论角度小，可以运用最少的笔墨深刻角度小，可以运用最少的笔墨深刻论证论论证论点。点。2立立论论要要符符合合实实际际。立立论论要要符符合合客客观观实实际际，要要保保证证观观点点的的正正确确,不不能能出出现现与与人人们们对对客客观观世世界界的的认认识识相相违违背背的的方方面面,即即使使是是逆逆向向思思维维，表表达达的的观观点点也也要要让让大大多多数数人人接接受受，并并能能自自圆圆其其说说。立立论论不不能能惊惊世世骇骇俗俗、故故意意语语出出惊惊人人、观观点点偏偏颇颇,要保要保证论证论点的正确和材料使用的正确。点的正确和材料使用的正确。3立立论论要新要新颖别颖别致。立致。立论论追求新追求新颖颖，是，是对对客客观观生活的升生活的升华华，而不是脱离，而不是脱离实际标实际标新立异；是解决新立异；是解决问题问题的新的新见见解，而解，而不能片面追求独不能片面追求独树树一一帜帜；主要是；主要是对对材料的新材料的新颖颖看法，而不看法，而不是是为为作者作者阐阐明明“独独见见”。立。立论论的新的新颖别颖别致有多种多致有多种多样样的表的表现现，求新的途径也各不相同。主要有：角度新、思想新、，求新的途径也各不相同。主要有：角度新、思想新、境界新。境界新。角度新。指文章在立角度新。指文章在立论论方面方面选选取全新的角度，不墨守成取全新的角度，不墨守成规规，学会逆向思，学会逆向思维维，但需要注意的是，但需要注意的是，虽虽然事物是多面然事物是多面的，但的，但选择选择立立论论的角度不能一味的角度不能一味剑剑走偏走偏锋锋，要注意，要注意读读者的者的欣欣赏习惯赏习惯，不能，不能为为逆向而逆向，使立逆向而逆向，使立论论片面或主片面或主观观。如。如论论证证“经经典和典和创创新新”的的题题目，角度可以是目，角度可以是经经典，可是典，可是经经典也有典也有不适合不适合现现今人今人们们思想的内容，要从新思想的内容，要从新时时期的角度期的角度创创新；但新；但不能不能说经说经典是典是过时过时的内容。的内容。思想新。主要着眼于提供对事物切中肯綮的见解和认思想新。主要着眼于提供对事物切中肯綮的见解和认识。如论证识。如论证“近墨者黑近墨者黑”这个古老的观点，我们可以从这个古老的观点，我们可以从“近墨者未必黑近墨者未必黑”“让墨者变白让墨者变白”“黑的影响力未必大黑的影响力未必大”等等角度立论，论证我们新的认识，而不是鹦鹉学舌，人云亦角度立论，论证我们新的认识，而不是鹦鹉学舌，人云亦云。云。境界新。主要表现在对事物的理解上符合客观实际。从境界新。主要表现在对事物的理解上符合客观实际。从特定的材料入手，变旧识为新知，使老论题有新意，拓深特定的材料入手，变旧识为新知，使老论题有新意，拓深论题的新境界，使立论深刻、新颖、独特。如论证论题的新境界，使立论深刻、新颖、独特。如论证“勇敢勇敢和妥协和妥协”，一般认为，一般认为“勇敢勇敢”是值得称赞的，而是值得称赞的，而“妥协妥协”是可耻的，这是正确的观点，这个观点可以从历史的不同是可耻的，这是正确的观点，这个观点可以从历史的不同阶段得到证明，从这个角度立论是可以的。但是如果大家阶段得到证明，从这个角度立论是可以的。但是如果大家都这样写，就显得没有了新意。事实上我们也可以从都这样写，就显得没有了新意。事实上我们也可以从“适适当的妥协和必要的勇敢当的妥协和必要的勇敢”的角度立论，论证的角度立论，论证“妥协也是一妥协也是一种处世艺术种处世艺术”“退一步海阔天空退一步海阔天空”“退，是积蓄前进的力退，是积蓄前进的力量量”“勇敢不能莽撞勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。等，使文章立意翻新，境界全新。【写作写作练习练习】1.阅读阅读下面的材料下面的材料,根据要求写一篇不少于根据要求写一篇不少于800字的字的议论议论文。文。有有一一条条在在微微信信朋朋友友圈圈流流传传的的“稻稻草草定定律律”说说，路路边边的的一一根根稻稻草草如如果果没没人人搭搭理理，它它永永远远只只是是一一根根稻稻草草。卖卖白白菜菜的的人人用用它它捆捆绑绑了了白白菜菜，它它的的价价值值就就与与白白菜菜一一样样了了；卖卖螃螃蟹蟹的的人人拿拿去去捆捆绑绑螃螃蟹蟹，它它就就与与螃螃蟹蟹的的价价值值一一样样了了。人人的的价价值值有有时时像像一一根根稻稻草草，与与自自身身无无关关，就就看看你你与与谁谁在在一一起起。但但也也有有人人觉觉得得“稻稻草草定定律律”并并非非人人生生宝宝典典。稻稻草草什什么么时时候候都都是是稻稻草草，螃螃蟹蟹什什么么时时候候都都是是螃螃蟹蟹。螃螃蟹蟹的的美美味味是是稻稻草草永永远远不不会会散散发发的的，稻稻草草不不要要以以攀攀龙龙附附凤凤来来提提升升自自己己的的价价值值；稻稻草草的的价价值值在在于于它它是是稻稻米米成成长长的的母母本本，它它孕孕育育的的米米香香也也是是螃螃蟹蟹所所不不具具备备的。的。写作提示写作提示A.从从综综合的角度。合的角度。从文中关于稻草价从文中关于稻草价值值的不同的不同观观点出点出发发，探，探讨讨：何：何为为“价价值值”/人人(事物事物)的价的价值值由什么决定由什么决定/人人(事物事物)的价的价值应值应怎怎样样体体现现。从稻草从稻草卖卖了螃蟹价却并不具了螃蟹价却并不具备备螃蟹的价螃蟹的价值这值这一点出一点出发发:a.论论述看述看问题问题不能只看表象不能只看表象,而而应应深入本深入本质质(看看问题问题不能看表象不能看表象)。b.联联系社会系社会现实现实(如奢侈品消如奢侈品消费费、过过度包装等度包装等)探探讨讨“价格价格”与与“价价值值”倒置的倒置的现现象。象。B从从“有人有人”角度。角度。依附他人可能会抬高自己的身价，却依附他人可能会抬高自己的身价，却不一定能提升自己的社会价不一定能提升自己的社会价值值。人人(事物事物)的价的价值值取决于自取决于自我的品我的品质质(质质量、作用等量、作用等)。C从从“稻草定律稻草定律”的角度。的角度。环环境可以影响境可以影响/决定事物的价决定事物的价值值。联联系系现实现实探探讨讨如何增加人如何增加人(事物事物)的附加的附加值值。2阅读阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的字的议论议论文。文。一位一位妈妈带妈妈带着小儿子散步着小儿子散步，她把兜里唯一的青橄她把兜里唯一的青橄榄递给榄递给儿儿子子，小儿子放在嘴里一咬小儿子放在嘴里一咬，满满嘴苦嘴苦涩涩，马马上把青橄上把青橄榄榄吐出吐出来来，一会儿那苦一会儿那苦涩涩竟竟渐渐渐渐化作一股清香化作一股清香，可惜小儿子再也，可惜小儿子再也寻不到那青橄榄了。寻不到那青橄榄了。要求要求选选好角度，确定立意，明确文体，自好角度，确定立意，明确文体，自拟标题拟标题；不要脱；不要脱离材料内容及含意的范离材料内容及含意的范围围作文，不要套作，不得抄作文，不要套作，不得抄袭袭。写写作作提提示示这这是是一一则则比比喻喻型型材材料料，审审题题的的关关键键在在于于把把握握喻喻体青橄体青橄榄榄“苦苦涩涩”和和“清香清香”的比的比喻义喻义。这这里的里的“青橄青橄榄榄”可可以以指指带带来来苦苦涩涩的的经经历历，而而“清清香香”指指的的是是经经历历苦苦涩涩后后带带来来的的成成功功和和收收获获。可可以以有有以以下下参参考考立立意意：要要想想成成功功就就必必须须经经历历苦苦涩涩的的痛痛苦苦；苦苦尽尽才才能能甘甘来来；不不经经历历风风雨雨怎怎能能见见彩彩虹虹；人人生生经经历历苦苦涩涩才才有有可可能能获获得得幸幸福福的的未未来来；在在艰艰难难困困苦苦中中坚坚持持才才有有可可能能取取得得丰丰硕硕的的成成果果；对对蕴蕴含含着着成成功功的的“苦苦涩涩”不要不要轻轻易放弃；珍惜易放弃；珍惜“苦苦涩涩”等。等。3.阅读下面的材料阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于根据要求写一篇不少于800字的文章。字的文章。日前，陈道明在准备出演话剧日前，陈道明在准备出演话剧喜剧的忧伤喜剧的忧伤前，因高烧前，因高烧持续不退，打着点滴也无济于事后，被迫临时取消演出。持续不退，打着点滴也无济于事后，被迫临时取消演出。陈道明说：陈道明说：“这么冷的天，不演对观众来说太残酷了。这么冷的天，不演对观众来说太残酷了。”于于是在另一位主演何冰、导演徐昂及北京人艺领导的搀扶下是在另一位主演何冰、导演徐昂及北京人艺领导的搀扶下,极度虚弱的陈道明坚持亲自登台并不断向观众鞠躬致歉极度虚弱的陈道明坚持亲自登台并不断向观众鞠躬致歉,险险些跌倒。不少观众拥至台前喊道：些跌倒。不少观众拥至台前喊道：“我们理解，陈老师快我们理解，陈老师快回去休息吧。回去休息吧。”所有观众都毫无怨言且井然有序地退场。所有观众都毫无怨言且井然有序地退场。事后，人艺表示将为持票观众安排另一时间段的演出或现事后，人艺表示将为持票观众安排另一时间段的演出或现场办理退票。除了有观众赶回外地等特殊情况退掉了场办理退票。除了有观众赶回外地等特殊情况退掉了33张张票，其余近票，其余近900名观众均未退票。名观众均未退票。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。写作提示写作提示从从陈陈道明角度立意：道明角度立意：尊重尊重观观众众，勇于担当勇于担当，才能才能赢赢得尊重、理解。得尊重、理解。真真诚诚沟通沟通，才能消除才能消除误误解解，获获得得理解。理解。敬敬业赢业赢得敬重。得敬重。有有艺艺更要有德。更要有德。从从观观众角度立意：众角度立意：理智面理智面对对，多多设设身身处处地地为为他人着想他人着想，才能理解才能理解别别人。人。做高素做高素质质的的观观众。众。从观众与演员的角度立意：宽容，才能增进理解，促进和从观众与演员的角度立意：宽容，才能增进理解，促进和谐。谐。从人艺领导的角度立意：遇到问题，要人性化、真从人艺领导的角度立意：遇到问题，要人性化、真诚诚地地处处理理，才能积极有效。，才能积极有效。汇报结束谢谢大家!请各位批评指正