导入新课 我国第一部诗歌总集诗经开创了现实主义的诗风，与之相提并论的_则开创了浪漫主义的诗风。所以，“_”就成了文学的代名词。今天，我们就来学习楚辞中的名篇离骚。 端午节端午节端午节端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。个驱除瘟疫的节日。个驱除瘟疫的节日。个驱除瘟疫的节日。个驱除瘟疫的节日。个驱除瘟疫的节日。 端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为渐演变为渐演变为渐演变为渐演变为渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲 蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为“诗人节诗人节诗人节诗人节诗人节诗人节”，以，以，以，以，以，以纪念屈原纪念屈原纪念屈原纪念屈原纪念屈原纪念屈原。至于挂菖蒲、艾。至于挂菖蒲、艾。至于挂菖蒲、艾。至于挂菖蒲、艾。至于挂菖蒲、艾。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午中国端午中国端午中国端午中国端午中国端午节节节节节节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。屈原与楚词 1 1、 简介屈原简介屈原 屈原屈原是中国文学史上是中国文学史上第一位第一位伟大的爱国诗伟大的爱国诗人人。1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞马蒂 ）受到全世界人民的隆重纪念。 屈原,字原，通常称为屈原,字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有离骚九歌等。屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑湖北秭归湖北秭归屈原墓 2 2、“楚辞楚辞” 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。 总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 诵读积累v背本诗节选背本诗节选 部分，在课外读离骚全诗；部分，在课外读离骚全诗；v离骚名句：离骚名句： v坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。v忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。v渔父：渔父： “路路 漫漫 漫漫 其其 修修 远远 兮，吾兮，吾 将将 上上 下下 而而 求求 索。索。” 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。 “离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。 解题 离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句， 93 节， 2464 字，课文是节选。 离骚图 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲 楚辞以六、七言为主，兼及四、五、楚辞以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语八、九言，并多用楚地口语“兮兮”字。朗读字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：特点。以第一节为例： 长太息长太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/之之/多艰。余多艰。余 / 虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/ 朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚诗模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚诗章。章。 诵读指导屈原画像自沉汨罗江（1） 长长太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。 我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。生活多么艰苦。 分析：分析： 表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。排解的心情，定下抒情基调。叹息叹息语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活 分析：写自己受到不公正的待遇，分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。原因竟是自己太注意修心养性。 （2）余余虽虽好好修姱修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝朝谇谇而夕而夕替替。 我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。而晚上就遭贬黜。 既替余既替余以以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之之以以揽揽茝茝。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。为我采集白芷而给我加上罪名。修洁而美好修洁而美好唯唯束缚束缚句首语气词句首语气词谏诤谏诤废弃、废弃、贬斥贬斥用香蕙作佩带用香蕙作佩带因为因为采集采集chi chi 香草香草加上加上代词，我代词，我（3）亦余心之亦余心之所善所善兮，虽九死兮，虽九死其其犹未犹未悔悔。 也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。后悔。 怨怨灵修灵修之之浩荡浩荡兮兮，终不察夫，终不察夫民心民心。 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。 分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。抗争到底。神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐，没有准则荒唐，没有准则崇尚的美德崇尚的美德语气词，加强语气语气词，加强语气后悔后悔人心，或指诗人的苦心人心，或指诗人的苦心（4） 众女众女嫉嫉余余之之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余谓余以以善善淫淫。 你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。好做淫荡之事。 固固时俗之工时俗之工巧巧兮，兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。 世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。改变措施。 高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施比喻许多小人比喻许多小人我我用用 背背绳墨绳墨以追曲兮，竞以追曲兮，竞周容周容以为以为度度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度于人奉作法度。 分析：写群小对自己的诬陷以及周围风分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。气的败坏。墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则（5） 忳忳郁邑郁邑余余侘傺侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。 我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。 分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：无奈而痛苦的浩叹。 分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。自己的节操。 宁宁溘溘死以流亡兮，余死以流亡兮，余不忍不忍为为此态此态也。也。 我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。合污，卑躬屈节。 忧闷忧闷通通“郁悒郁悒”失意的样子失意的样子原指（路）阻塞不通，原指（路）阻塞不通，引申为走投无路引申为走投无路突然突然不愿意不愿意众女的种种丑态众女的种种丑态（6） 鸷鸟鸷鸟之之不不群群兮，自前世而兮，自前世而固然固然。 鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。就是这样。 何方何方圜圜之能周兮？夫孰异道而之能周兮？夫孰异道而相安相安？ 哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？不同能够相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。通通“圆圆”合合相处、相容相处、相容凶猛的鸟，指鹰、雕等。凶猛的鸟，指鹰、雕等。不合群不合群本来这样本来这样 （7） 屈屈心而心而抑抑志志兮，忍兮，忍尤尤而而攘攘诟诟。 我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。和侮辱。 伏伏清白以清白以死直死直兮，固前圣之所兮，固前圣之所厚厚。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。圣人所推崇的。分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。样。这样，诗人就有了精神力量。责骂责骂保持保持侮辱侮辱忍受忍受使动用法，使使动用法，使受委屈受委屈 意志意志献身正道，死：为献身正道，死：为动用法，为动用法，为死死推崇、赞许推崇、赞许使动用法，使使动用法，使受压抑受压抑（8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。久伫立而想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。途还不算远。 相：选择。延：久久。伫：相：选择。延：久久。伫：久立。反：久立。反： “返返” ，返回。，返回。 分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。毅然作出抉择。（9） 步步余马于余马于兰皋兰皋兮，兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。 步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使走。走。兰皋兰皋：长着兰草的水边高地。：长着兰草的水边高地。 驰：快跑。驰：快跑。 椒丘椒丘：长着椒树的山岗。：长着椒树的山岗。焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。止息：停下来休息。入入:被君王所用。被君王所用。离：通离：通“罹罹”，遭受。，遭受。尤：指责。尤：指责。退：退隐。退：退隐。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。 分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。洁身自好。 进不进不入入以以离离尤尤兮，兮，退退将复修吾将复修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。（10） 制制芰荷芰荷以为以为衣兮，集衣兮，集芙蓉芙蓉以为裳。以为裳。 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。 不吾知不吾知其亦已兮，其亦已兮，苟苟余余情其情其信信芳芳。 没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。是美好的。 只要只要确实确实美好美好荷花荷花不知吾不知吾荷花荷花把把当作当作我我 高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。 把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。带再加长些。 芳芳与与泽泽其杂糅兮，唯其杂糅兮，唯昭质昭质其犹未亏。其犹未亏。 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。明纯洁的品质还没有亏损。使使加高加高高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质使使加长加长 忽忽反顾反顾以以游目游目兮，将往观乎兮，将往观乎四荒四荒。 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。方广大的土地。 佩佩缤纷缤纷其其繁饰繁饰兮，兮，芳菲菲芳菲菲其弥其弥章章。 佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。更加芬芳。 分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。意在表明他修身之严。回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。章，更加明显。章，通通“彰彰”众多装饰品众多装饰品（11） 民生各有所乐兮，余独民生各有所乐兮，余独好修好修以为常。以为常。 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。爱美并且习以为常。 虽体虽体解解吾犹未变兮，吾犹未变兮，岂岂余心之可余心之可惩惩？ 即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？我的志向还会因受挫折而改变？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。并坚信自己，至死不变。爱美，比喻修身养性爱美，比喻修身养性分解分解疑问副词，疑问副词，难道难道受创伤而改变受创伤而改变兮：兮：语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”，“楚辞楚辞”中大量用中大量用“兮兮”，有时在句中，有时在句末。，有时在句中，有时在句末。替：替：废弃、贬斥。申：加上罪名。废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。比喻高尚的德行。浩荡：浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。重点词语积累重点词语积累固：固：本来。本来。错：通错：通“措措”，措施。，措施。以为：以之为，把以为：以之为，把当作。当作。度：法度，准则。度：法度，准则。忳忳(tn)：忧闷。忧闷。郁邑：通郁邑：通“郁邑郁邑”，忧愁苦闷。忧愁苦闷。侘傺（侘傺（chch)：失意的样子。：失意的样子。溘溘（k）：突）：突然、忽然。然、忽然。群：群：合群。合群。圜：通圜：通“圆圆”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：尤：罪过。攘：忍受。诟（罪过。攘：忍受。诟（gu）:耻辱。耻辱。 伏：守、保持。伏：守、保持。 诗作赏析诗作赏析 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。诗人为什么诗人为什么“太息太息”、“掩涕掩涕“？此句在文中？此句在文中起什么作用？起什么作用？诗人是因为”哀民生之多艰哀民生之多艰“，即同情人民生活艰难。这两句承上，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的诗人形象。”余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。“两句启下。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。 这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修灵修”有时也可有时也可理解为丈夫理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条这一条“美人香草美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成离骚全诗特有的写实与虚拟二重世造成离骚全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其虽九死其犹未悔犹未悔”和同出自于离骚的和同出自于离骚的“路曼曼其修远兮，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。句子。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 这几句诗所表现出的诗人自知之明、自这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面世界悲剧性冲突的两个面 理想与现实理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。了，继之又更加坚定地作出了选择。离骚一诗塑造了一个什么样的抒情离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？主人公形象？ 离骚为我们塑造了屈原这一高大离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”用香蕙作用香蕙作佩带，有秀美的蛾眉，裁剪荷叶作上衣，佩带，有秀美的蛾眉，裁剪荷叶作上衣，缝缀荷花瓣作夏装，加高那本已很高的帽缝缀荷花瓣作夏装，加高那本已很高的帽子，加长那本已经很长的佩带，佩戴着缤子，加长那本已经很长的佩带，佩戴着缤纷多彩的服饰，菲菲芬香更加显著。纷多彩的服饰，菲菲芬香更加显著。其次，他具有鲜明的思想性格其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩规矩”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（作用（“哀民生之多艰哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩岂余心之可惩”）。）。 这个形象，这个形象，是中华民族精神的集中体现是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。为的示范，也给了他们以力量。表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 诗人的品格是高尚的，意志是坚定诗人的品格是高尚的，意志是坚定的，节操是清白的，才华是横溢的。的，节操是清白的，才华是横溢的。 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色(下面详细介绍) 文章特色 3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4、 比兴手法 王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。 离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。生动形象，节奏鲜明，富有感染力。 首先，大量运用了比喻象征的手法。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：如：既替余既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝” 比喻比喻自己的美德）自己的美德）。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众众女女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）。 离骚的语言有什么特色？离骚的语言有什么特色？ 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨绳墨” 喻喻指准绳、准则）指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻原先的志向）比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ） 其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容背绳墨以追曲兮，竞周容以为度以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。诗对仗无异。 再次再次，以六字句为基本句式，加上虚字以六字句为基本句式，加上虚字“兮兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，的运用，后六节最为明显。后六节最为明显。 也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，的同化，作者对那些美好事物作者对那些美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”“”“岌岌之冠岌岌之冠”“”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是一件件美好的事物中，那即是“我我”的生命和情趣就在的生命和情趣就在那里面。那里面。“我我”的内心就活动在那些意象中。所以通过的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，乡愁这首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“鸟鸟惊心惊心”也是移情的写法，大家联系起也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。来体会可能就容易明白了。 澳门离骚邮票离骚图(范曾绘)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！