王羲之，王羲之，字逸少，字逸少，东晋人东晋人。世人称之。世人称之“书书圣圣”。后任右军将军，。后任右军将军，称称“王右军王右军”。因与扬。因与扬州刺史不和称病离郡，州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，放情山水，弋钓自娱，以寿终。以寿终。王羲之的轶事王羲之的轶事P31P31兰兰亭亭集集序序背景背景 晋穆帝永和九年（公元晋穆帝永和九年（公元353353年）农历三月初三，王羲年）农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等之与谢安、孙绰等4141位文人位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等之、孙绰等2626人当场赋诗，人当场赋诗，共得共得3737篇。王羲之将这些诗篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本句汇集起来，编辑成一本兰亭集兰亭集，并为此集作了，并为此集作了一篇序，共一篇序，共324324字。字。乐乐痛痛悲悲请勾出直接表达作者情感的词语请勾出直接表达作者情感的词语 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会会于会稽山于会稽山阴阴之兰亭，修禊事也。群贤之兰亭，修禊事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。集。此地有崇山峻岭，茂此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映林修竹；又有清流激湍，映带带左右左右，引引以为以为流流觞觞曲水，列坐其曲水，列坐其次次。虽虽无丝竹管无丝竹管弦之弦之盛盛，一，一觞觞一咏，亦足以畅叙幽情。一咏，亦足以畅叙幽情。 美景、贤人、乐事美景、贤人、乐事第一段第一段补充解释补充解释天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 天干地支天干地支第一段第一段补充解释补充解释流觞曲水流觞曲水 是是日也，天朗气清，惠风和畅，仰日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目所以游目骋怀骋怀，足以，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐也。可乐也。 良辰、赏心良辰、赏心俯仰天地俯仰天地乐乐 夫人夫人之相与之相与，俯仰俯仰一世，一世，或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟言一室之内；或悟言一室之内；或因因寄所托，放浪形骸之寄所托，放浪形骸之外。外。虽虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣趣舍万殊，静躁不同，当其欣于于所所遇，暂得于己，快然自足，不知老遇，暂得于己，快然自足，不知老之之将至；将至；及其所及其所之之既倦，情随事迁，感慨系之矣。既倦，情随事迁，感慨系之矣。向向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不不以以之兴怀。况之兴怀。况修修短随短随化化，终，终期于期于尽！古尽！古人云：人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！ 俯仰一世俯仰一世痛痛 每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若若合一契，未尝合一契，未尝不不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生死生为虚诞，为虚诞，齐齐彭殇为妄作。后彭殇为妄作。后之之视今，亦犹视今，亦犹今今之之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽虽世殊事异，世殊事异，所以所以兴怀，其兴怀，其致致一也。后一也。后之之览者，亦将有感览者，亦将有感于于斯文。斯文。俯仰古今俯仰古今悲悲第三段第三段补充解释补充解释不知老之将至不知老之将至 “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。不知老之将至云尔。”理清思路理清思路俯俯仰仰天地天地 人生人生古今古今乐乐痛痛悲悲天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集一觞一咏，畅叙幽情一觞一咏，畅叙幽情仰观宇宙，俯察品类仰观宇宙，俯察品类游目骋怀，视听之娱游目骋怀，视听之娱良辰良辰美景美景贤人贤人乐事乐事赏心赏心. .俯仰天地，俯仰天地，“乐乐”在何处？在何处？乐乐2.2.俯仰人生俯仰人生, ,因何而痛因何而痛? ?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死死生生亦亦大大矣矣 岂岂不不 痛痛 哉哉 人生短暂人生短暂 世事无常世事无常 往事不再往事不再 生死由命生死由命（今之视昔）（今之视昔） 今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）3.3.俯仰古今，为何而俯仰古今，为何而“悲悲”? ? 每览昔人兴感每览昔人兴感之由，若合一契之由，若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，亦后之览者，亦将有感于斯文将有感于斯文悲古人悲古人悲时人悲时人悲后人悲后人死死生生亦亦大大矣矣悲：生死循环，古今相同悲：生死循环，古今相同 生命情绪是一种永恒的存生命情绪是一种永恒的存在，因此在，因此“死生死生”之之“痛痛”必将必将是人类永恒的情感。是人类永恒的情感。 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 （曹操（曹操短歌行短歌行）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。之有数。 （王勃（王勃滕王阁序滕王阁序）夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？而浮生若梦，为欢几何？ （春夜宴桃李园序春夜宴桃李园序）悲悲千千古古同同悲伤悲伤? ?悲哀悲哀? ?悲痛？悲痛？悲叹而不悲观悲叹而不悲观悲观悲观？悲叹悲叹？ 古文观止古文观止评评兰亭集序兰亭集序：通篇：通篇着眼在着眼在“死生死生”二字。只为当时士大夫二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。有无穷逸趣。 人生短暂，留恋生命，活在当下！人生短暂，留恋生命，活在当下！写一句话，谈谈自己对生死的感悟写一句话，谈谈自己对生死的感悟 一个人只要认真思考过死亡，不管是一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。痛苦时也不致失态。 周国平周国平守望的距离守望的距离