春秋战国时期的文化与科技春秋战国时期的文化与科技BC771BC476BC475BC221春秋春秋战国战国老老子子孔孔子子百家争鸣百家争鸣墨墨子子孟孟子子荀荀子子庄庄子子韩韩非非子子1.1.孔子和儒家思想孔子和儒家思想（1 1）孔子生平（）孔子生平（鲁国鲁国） 春秋末期春秋末期（BC551-BC479BC551-BC479年）的思想家、政治理年）的思想家、政治理论家、教育家，儒家学派创始人。论家、教育家，儒家学派创始人。没落没落没落没落贵族贵族贵族贵族出身出身出身出身私人办私人办私人办私人办学先河学先河学先河学先河收徒收徒收徒收徒授业授业授业授业鲁国鲁国鲁国鲁国司寇司寇司寇司寇周游周游周游周游列国列国列国列国宣扬政治思想宣扬政治思想宣扬政治思想宣扬政治思想冷遇冷遇冷遇冷遇收徒讲学收徒讲学收徒讲学收徒讲学整理文化典籍整理文化典籍整理文化典籍整理文化典籍主要内容？主要内容？（2 2 2 2）思想主张）思想主张）思想主张）思想主张仁仁礼礼中庸中庸 为政以德为政以德敬鬼神而远之敬鬼神而远之教育思想教育思想（2 2）孔子的思想）孔子的思想核心核心仁者爱人仁者爱人忠恕忠恕克己复礼克己复礼正名正名辩证思维方法辩证思维方法重现世事功，重实践理性重现世事功，重实践理性哲学哲学哲学哲学有等级有差别的爱有等级有差别的爱有教无类有教无类有教无类有教无类私学先河私学先河因材施教因材施教因材施教因材施教 孔子是世界公认的文化名人，其思想主张孔子是世界公认的文化名人，其思想主张对当今建设和谐社会仍具有积极意义的是对当今建设和谐社会仍具有积极意义的是 A A君使臣以礼，臣事君以忠君使臣以礼，臣事君以忠 B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 C C不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发 D D君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利B（3 3 3 3）历史地位）历史地位）历史地位）历史地位中国中国中国中国 主流主流世界世界世界世界 亚、西欧亚、西欧孔子思想中人文精神的体现？孔子思想中人文精神的体现？万世师表万世师表“ “仁仁仁仁” ”有利于建立有利于建立有利于建立有利于建立和谐和谐和谐和谐的人际关系，为提倡人的人际关系，为提倡人的人际关系，为提倡人的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。文精神提供宽松的社会环境。文精神提供宽松的社会环境。文精神提供宽松的社会环境。“ “礼礼礼礼” ”强调社会成员承担相应的权利和义务，强调社会成员承担相应的权利和义务，强调社会成员承担相应的权利和义务，强调社会成员承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和使命感。有利于培养人的社会责任感和使命感。有利于培养人的社会责任感和使命感。有利于培养人的社会责任感和使命感。对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之 优先探讨和解决人世间的实际问优先探讨和解决人世间的实际问优先探讨和解决人世间的实际问优先探讨和解决人世间的实际问题，渗透题，渗透题，渗透题，渗透以人为本以人为本以人为本以人为本的理念。的理念。的理念。的理念。“ “有教无类有教无类有教无类有教无类” ”等教育思想等教育思想等教育思想等教育思想保证保证保证保证个性个性个性个性发展，推动了社会发展，推动了社会发展，推动了社会发展，推动了社会成员素质成员素质成员素质成员素质的提高。的提高。的提高。的提高。“ “德德德德” ”要求统治者要求统治者要求统治者要求统治者为政以德为政以德为政以德为政以德，反对，反对，反对，反对苛政苛政苛政苛政，体，体，体，体现现现现以民为本以民为本以民为本以民为本的思想。的思想。的思想。的思想。孔子思想的评价孔子思想的评价当时不受重视当时不受重视后代成为主流后代成为主流影响世界文化影响世界文化孔子被称圣人孔子被称圣人 由孔子创立的这一套文化思想，在长久由孔子创立的这一套文化思想，在长久的中国社会中，已无孔不入地渗透在广大人的中国社会中，已无孔不入地渗透在广大人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、情感状态情感状态之中，自觉或不自觉地成为人之中，自觉或不自觉地成为人们处理各种事务、关系和生活的指导原则和们处理各种事务、关系和生活的指导原则和基本方针，亦即构成了这个民族的某种共同基本方针，亦即构成了这个民族的某种共同的心理状态和性格特征。的心理状态和性格特征。 近年在汉堡发现了一本近年在汉堡发现了一本16911691年出版的年出版的论论语语英译本。该书译自法译本，法译本译自英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道这位哲学家的道德是无限辉煌的德是无限辉煌的”。对以上信息解读不准确。对以上信息解读不准确的是的是 A.A.当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化 B.B.孔子的思想在欧洲曾经得到推崇孔子的思想在欧洲曾经得到推崇 C.C.该译本出现在该译本出现在“西学东渐西学东渐”时期时期 D.D.论语论语曾在欧洲以多种语言流传曾在欧洲以多种语言流传A老子小档案老子小档案地位：地位：思想家思想家, ,道家道家学派的创始人；学派的创始人；代表作：代表作：道德经道德经仅仅50005000言言的的道道德德经经是是世世界界上上创创造造名名言言最多的巨著之一。最多的巨著之一。以以柔柔克克刚刚 大大智智若若愚愚 深深藏藏若若虚虚 欲欲取取先先予予 欲欲擒擒故故纵纵 上上善善若若水水 大大巧巧若若拙拙 功功成成身身退退 宠辱若惊宠辱若惊 视而不见视而不见 特点：充满智慧和哲理。特点：充满智慧和哲理。老老子子“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子的思想老子的思想世界的本原世界的本原“道道”；提出提出“天法道，道法自然天法道，道法自然”的思想的思想（客观规律）（客观规律）. .老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。学家。 有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道. . 人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子老子道德经道德经依据材料概括老子主要思想。依据材料概括老子主要思想。有无相生，难易相成，长短相形，高下相有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。盈，音声相和，前后相随。恒也。 老子老子祸兮祸兮, ,福之所倚福之所倚; ;福兮福兮, ,祸之所伏祸之所伏. .这两则材料体现老子什么样的哲学思想这两则材料体现老子什么样的哲学思想? ?辨证法的思想：辨证法的思想： 任何事物都有矛盾对立的两个方面，而且矛任何事物都有矛盾对立的两个方面，而且矛盾双方可以相互转化盾双方可以相互转化；实行转化途径：实行转化途径：“守静守静”来实现来实现“以弱胜强以弱胜强”。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。为也，为无为，则无不治。为也，为无为，则无不治。为也，为无为，则无不治。 老子老子老子老子政治主张：政治主张：“无为而治无为而治” 你如何看待这种治国方法？在今你如何看待这种治国方法？在今天有无借鉴意义？天有无借鉴意义？ 小国寡民：使民有什伯之器而不用，使民重死而不小国寡民：使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟與，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。远徙。虽有舟與，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“无为无为”不是不是“不为不为”，是指统治者，是指统治者不妄为，不妄为，不胡作非为和为所欲为不胡作非为和为所欲为，实际上是，实际上是反对严刑反对严刑峻法和苛政峻法和苛政。最高境界？最高境界？“无为无不为无为无不为”作用？作用？约束统治者暴政，缓和阶级矛盾、稳定社约束统治者暴政，缓和阶级矛盾、稳定社会秩序。会秩序。无为的认识无为的认识关于老子思想的内在联系：关于老子思想的内在联系：核心：核心：（道道）宇宙的本原、客观规律；）宇宙的本原、客观规律；事物的转化事物的转化辩证法辩证法思想；思想；人的做法人的做法遵循规律，无为而治。遵循规律，无为而治。代表代表没落奴隶主贵族没落奴隶主贵族的主张的主张 哲学哲学哲学哲学探讨宇宙自然的本原和规律探讨宇宙自然的本原和规律探讨宇宙自然的本原和规律探讨宇宙自然的本原和规律道道道道辩证法辩证法辩证法辩证法思想思想思想思想矛盾对立矛盾对立矛盾对立矛盾对立 政治政治政治政治无为而治无为而治无为而治无为而治道家学派创始人；老子的思想体系博大精深，对道家学派创始人；老子的思想体系博大精深，对道家学派创始人；老子的思想体系博大精深，对道家学派创始人；老子的思想体系博大精深，对中国文化（哲学、伦理学、思维方式、道德人格）中国文化（哲学、伦理学、思维方式、道德人格）中国文化（哲学、伦理学、思维方式、道德人格）中国文化（哲学、伦理学、思维方式、道德人格）产生深远影响。产生深远影响。产生深远影响。产生深远影响。 20092009年年3 3月月1111日，纪念老子诞辰日，纪念老子诞辰25802580周年周年公祭大典在老子故里河南鹿邑隆重举行。下列公祭大典在老子故里河南鹿邑隆重举行。下列主张明显体现出春秋战国时期道家思想的是主张明显体现出春秋战国时期道家思想的是 A.A.仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民贵君轻 B.B.万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚 C.C.兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭 D.D.以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔B2.2.战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣（1 1）百家争鸣出现的背景）百家争鸣出现的背景 根源：大变革的时代根源：大变革的时代经济：经济：经济：经济：生产力发展生产力发展生产力发展生产力发展( ( ( (铁器、牛耕的出现）铁器、牛耕的出现）铁器、牛耕的出现）铁器、牛耕的出现）, , , ,井田制瓦解，井田制瓦解，井田制瓦解，井田制瓦解，土地私有制确立，经济迅速发展；（土地私有制确立，经济迅速发展；（土地私有制确立，经济迅速发展；（土地私有制确立，经济迅速发展；（物质基础物质基础物质基础物质基础）政治：政治：政治：政治：王室衰微，分封宗法制的崩溃，冲击传统的礼王室衰微，分封宗法制的崩溃，冲击传统的礼王室衰微，分封宗法制的崩溃，冲击传统的礼王室衰微，分封宗法制的崩溃，冲击传统的礼法秩序；法秩序；法秩序；法秩序；诸侯国为兼并战争竞相变法，招纳贤才；诸侯国为兼并战争竞相变法，招纳贤才；诸侯国为兼并战争竞相变法，招纳贤才；诸侯国为兼并战争竞相变法，招纳贤才；思想：思想：思想：思想：私学兴起，学术下移，扩大教育范围，私学兴起，学术下移，扩大教育范围，私学兴起，学术下移，扩大教育范围，私学兴起，学术下移，扩大教育范围，士阶层士阶层士阶层士阶层的壮大，也促成文化的觉醒。的壮大，也促成文化的觉醒。的壮大，也促成文化的觉醒。的壮大，也促成文化的觉醒。阶级：阶级：阶级：阶级：“士士士士”阶层活跃和受重用阶层活跃和受重用阶层活跃和受重用阶层活跃和受重用 诸侯诸侯诸侯诸侯 礼贤下士礼贤下士礼贤下士礼贤下士 士士士士 治国平天下治国平天下治国平天下治国平天下社会：世袭社会：世袭流动流动 西周等级秩序天子天子诸侯诸侯卿大夫卿大夫士士旧贵族旧贵族领主领主平民之有平民之有军功者军功者平民之有平民之有文化才艺者文化才艺者文化贵族文化贵族之没落者之没落者战国的新兴士阶层战国的新兴士阶层战国士阶层战国士阶层不不可可流流动动流动流动流动流动（周朝解体）这（周朝解体）这不只是某个具体不只是某个具体的王室的解体，的王室的解体，而更为重要的是而更为重要的是整个社会制度的整个社会制度的解体。解体。 冯友兰冯友兰学派学派代表人物代表人物 主要思想主要思想影响影响(地位地位)儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家兵家兵家荀子荀子孟子孟子墨子墨子庄子庄子韩非韩非孙膑孙膑不同不同阶级、阶层站在阶级、阶层站在不同不同角度对社会变革的现实发角度对社会变革的现实发表表不同不同的看法。的看法。 居天下之广居，立天下之正居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫武不能屈，此之谓大丈夫。 人皆有不忍人之人皆有不忍人之心。先王有不忍人心。先王有不忍人之心，斯有不忍之之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。治天下可运之掌上。 仁仁 政政 民为贵，社稷次之，君民为贵，社稷次之，君为轻。为轻。 孟子孟子尽心章句下尽心章句下 （2 2 2 2）儒家学派）儒家学派）儒家学派）儒家学派孟子孟子孟子孟子“ “仁政仁政仁政仁政” ”学学学学说说说说民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻性善说性善说性善说性善说关系？关系？核心核心核心核心政治体现政治体现政治体现政治体现理论基础理论基础理论基础理论基础义利观义利观: : “养浩然之气养浩然之气”、舍生取义和、舍生取义和“富贵不富贵不能淫能淫”的人格精神；的人格精神； 地位：地位：孟子孟子成为成为“四书四书”之一，儒家学派的重之一，儒家学派的重要奠基人，被尊为亚圣。要奠基人，被尊为亚圣。民民本本主义主义“天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡”。 “天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。参。” “” “从天而颂之，孰与制天命而用之？从天而颂之，孰与制天命而用之？” ” 用礼乐规范人的行为，使人向善。用礼乐规范人的行为，使人向善。君者舟也，庶人者水也。水能载舟，水则覆舟。君者舟也，庶人者水也。水能载舟，水则覆舟。依据材料概括荀子主要思想主张。依据材料概括荀子主要思想主张。荀子主要思想：荀子主要思想：政政治治：以以礼礼治治国国，礼礼法法并并施施。“君舟民水君舟民水”王道王道哲学观：哲学观：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”（唯物论）（唯物论）伦理：伦理：“性恶性恶”论论地地位位：战战国国时时期期百百家家思思想想集集大大成成者者, ,儒儒家家异异端端, ,古古代代唯唯物物哲哲学家。学家。早期儒家思想早期儒家思想孔子孔子孔子孔子孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子浓厚的理想化色彩浓厚的理想化色彩浓厚的理想化色彩浓厚的理想化色彩多为多为多为多为思想修养思想修养思想修养思想修养方面的道德规范、方面的道德规范、方面的道德规范、方面的道德规范、政治理想方面的政治理想方面的政治理想方面的政治理想方面的治国原则治国原则治国原则治国原则因因因因脱离现实政治脱离现实政治脱离现实政治脱离现实政治而遭冷遇而遭冷遇而遭冷遇而遭冷遇天与人天与人“不相胜不相胜”任何事物在本质上都是相同任何事物在本质上都是相同的，没有区别的，没有区别齐物齐物“逍遥逍遥”（追求个人精神自由）（追求个人精神自由）对事物变化的态度：旁观、对事物变化的态度：旁观、超然超然人为是对自然的一种破坏，无利而人为是对自然的一种破坏，无利而有害。有害。人必须顺从自然人必须顺从自然如何看待庄子这一主张如何看待庄子这一主张?发展道家学说：庄子发展道家学说：庄子（3 3 3 3）道家学派）道家学派）道家学派）道家学派老子老子老子老子庄子庄子庄子庄子道家思想道家思想顺乎自然顺乎自然顺乎自然顺乎自然无为而治无为而治无为而治无为而治构成中国传统思构成中国传统思构成中国传统思构成中国传统思想的哲学基础想的哲学基础想的哲学基础想的哲学基础 兼爱兼爱-主张爱无差等。主张爱无差等。（对（对“仁者爱人仁者爱人”作了新的解读。）作了新的解读。） 非攻非攻-反对不义的战争。反对不义的战争。（ 用兼爱之道来处理国际关系。）用兼爱之道来处理国际关系。） 尚贤尚贤-主张任人唯贤，反对任人唯亲。主张任人唯贤，反对任人唯亲。（用兼爱之道来选用人才。）（用兼爱之道来选用人才。）“尚力尚力”、“节用节用” “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身若视其身” ； “仁则兼矣仁则兼矣”。“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”“不辩贫富、贵贱、远近、亲疏，贤者举而尚之，不不辩贫富、贵贱、远近、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之肖者抑而废之”。依据材料概括墨子主要思想主张。依据材料概括墨子主要思想主张。（4 4 4 4）墨家学派）墨家学派）墨家学派）墨家学派墨子墨子墨子墨子兼爱兼爱兼爱兼爱 非攻非攻非攻非攻（下层劳动群众）（下层劳动群众）（下层劳动群众）（下层劳动群众）显学：显学：显学：显学：通常是指与现实联系密切通常是指与现实联系密切通常是指与现实联系密切通常是指与现实联系密切, , , ,引起社会广泛引起社会广泛引起社会广泛引起社会广泛关注的学问。（关注的学问。（关注的学问。（关注的学问。（隐学隐学隐学隐学则是离现实较远则是离现实较远则是离现实较远则是离现实较远, , , ,不为世人不为世人不为世人不为世人瞩目的学问）瞩目的学问）瞩目的学问）瞩目的学问）墨家在战国时期成为显学的原因？墨家在战国时期成为显学的原因？墨家在战国时期成为显学的原因？墨家在战国时期成为显学的原因？社会基础雄厚社会基础雄厚社会基础雄厚社会基础雄厚战国时期土地私有制发展，出现大量小生产者。战国时期土地私有制发展，出现大量小生产者。战国时期土地私有制发展，出现大量小生产者。战国时期土地私有制发展，出现大量小生产者。战乱频繁，人民渴望太平。战乱频繁，人民渴望太平。战乱频繁，人民渴望太平。战乱频繁，人民渴望太平。产生共鸣产生共鸣产生共鸣产生共鸣 韩非韩非法家的集大成者法家的集大成者政治思想政治思想: :把法、术、势三者结合把法、术、势三者结合 法：处理政事的基本原则法：处理政事的基本原则 术：控御群臣的工具术：控御群臣的工具 势：以权威震慑臣民势：以权威震慑臣民主张主张: :提倡法治；提倡法治；建立一个君主专建立一个君主专制的中央集权国家。制的中央集权国家。历史观历史观: :社会不断发展进步社会不断发展进步; ;主张主张变法革新变法革新地位地位: :与儒家思想互为表里，成为与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基中国古代社会统治思想的理论基础。础。某中学历史探究课上，学生从某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣”的角度表达他的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿表服应合乎大们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿表服应合乎大自然由季的变化天气冷多穿一点，天气热少穿一点；自然由季的变化天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看像的身份地位，什么身份及何种乙生说：穿衣服要看像的身份地位，什么身份及何种地位，谊穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：地位，谊穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好：丁生说：何必麻烦，由上面规定，衣服也未尝不好：丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗大家都穿一样的制服不就好了吗? ?他们的描述所对应的他们的描述所对应的思想是思想是 A A甲甲儒，乙儒，乙墨，丙墨，丙法，丁法，丁道道 B B甲甲道，乙道，乙儒，丙儒，丙墨，丁墨，丁法法 C C甲甲儒，乙儒，乙法，丙法，丙墨，丁墨，丁道道 D D甲甲道，乙道，乙墨，丙墨，丙法，丁法，丁儒儒B儒：孕育传统文化中的儒：孕育传统文化中的儒：孕育传统文化中的儒：孕育传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则政治理想和道德准则政治理想和道德准则；法：法：法：法：变革精神变革精神变革精神变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图强成为历代进步思想家、政治家改革图强成为历代进步思想家、政治家改革图强成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器。的理论武器。的理论武器。的理论武器。法家与儒家在政治思想主张上的不同点？法家与儒家在政治思想主张上的不同点？儒：以德治民、仁政、反对苛政和任意刑杀，主张儒：以德治民、仁政、反对苛政和任意刑杀，主张儒：以德治民、仁政、反对苛政和任意刑杀，主张儒：以德治民、仁政、反对苛政和任意刑杀，主张贵贱有序。贵贱有序。贵贱有序。贵贱有序。法：以法治国，法：以法治国，法：以法治国，法：以法治国，“法不阿贵法不阿贵法不阿贵法不阿贵”。儒：儒：儒：儒：民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻。法：法：法：法：强化君主专制强化君主专制强化君主专制强化君主专制。孙膑与兵家孙膑与兵家孙膑：战国时期兵孙膑：战国时期兵家的代表人物。家的代表人物。孙膑兵法孙膑兵法发展发展了了孙子兵法孙子兵法的的军事理论。军事理论。山东临沂银雀山汉墓出土的山东临沂银雀山汉墓出土的孙膑兵法竹简残片孙膑兵法竹简残片 学派学派 代表代表 主要思想主要思想影响影响儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家兵家兵家荀子荀子孟子孟子墨子墨子庄子庄子韩非子韩非子孙膑孙膑仁政、民贵君轻、性善论仁政、民贵君轻、性善论天行有常、制天命而用之；性天行有常、制天命而用之；性恶论；礼法并施、以礼治国恶论；礼法并施、以礼治国（君舟民水君舟民水）兼爱、非攻、尚贤、尚力、节兼爱、非攻、尚贤、尚力、节用、节葬用、节葬“齐物齐物”、“逍遥逍遥”的人生态的人生态度、顺从自然、度、顺从自然、无为而治无为而治“法、术、势法、术、势”相结合，建立君主专相结合，建立君主专制的中央集权国家；认为人类社会是制的中央集权国家；认为人类社会是不断发展变化的，反对不断发展变化的，反对“是古非今是古非今”，提倡变法革新。，提倡变法革新。儒家学派的重要奠基儒家学派的重要奠基人，亚圣。人，亚圣。百家思想集大成者百家思想集大成者, ,儒儒家异端家异端, ,古代唯物哲学古代唯物哲学家。家。墨家创始人，代表下墨家创始人，代表下层群众、层群众、显学显学法家的集大成者法家的集大成者继承发展老子道继承发展老子道家代表人物家代表人物 法、道、儒家思想分别适用于王朝统治的法、道、儒家思想分别适用于王朝统治的什么时期？他们的治国方法对当今建设有中国什么时期？他们的治国方法对当今建设有中国特色的社会主义有何现实意义？特色的社会主义有何现实意义？诸子百家诸子百家诸子百家诸子百家墨家墨家墨家墨家历代均不历代均不历代均不历代均不受重用受重用受重用受重用儒家儒家儒家儒家道家道家道家道家法家法家法家法家国家稳定国家稳定国家稳定国家稳定后常采用后常采用后常采用后常采用动荡之后动荡之后动荡之后动荡之后受重用受重用受重用受重用动荡年代动荡年代动荡年代动荡年代受重用受重用受重用受重用外儒内法，济之以道外儒内法，济之以道中国古代三种治国思想中国古代三种治国思想中国古代三种治国思想中国古代三种治国思想诸子百家的思想在今天异彩纷呈诸子百家的思想在今天异彩纷呈儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”；法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国”；孔子的有教无类思想孔子的有教无类思想全民教育、全民教育、素质教育等；素质教育等；墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争；爱和平、反对战争；庄子的天与人庄子的天与人“不相胜不相胜”人与自人与自然要和谐相处。然要和谐相处。百家争鸣的重要意义百家争鸣的重要意义百家争鸣的重要意义百家争鸣的重要意义推动了当时的社会大变革；推动了当时的社会大变革；推动了当时的社会大变革；推动了当时的社会大变革；奠定了整个封建时代的文化基础，构造了中华民奠定了整个封建时代的文化基础，构造了中华民奠定了整个封建时代的文化基础，构造了中华民奠定了整个封建时代的文化基础，构造了中华民族传统文化的基本精神；族传统文化的基本精神；族传统文化的基本精神；族传统文化的基本精神；中华民族传统文化的基本精神中华民族传统文化的基本精神儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想( (和谐和谐社会社会) )和道德准则和道德准则( (仁、礼仁、礼) )。道家学说构成了道家学说构成了20002000多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础( (辨辨证思想、人与自然和谐相处证思想、人与自然和谐相处) )。法家思想中的法家思想中的变革精神变革精神( (发展历史观发展历史观) )，成为历代，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。进步思想家、政治家改革图治的理论武器。百家争鸣的重要意义百家争鸣的重要意义百家争鸣的重要意义百家争鸣的重要意义推动了当时的社会大变革；推动了当时的社会大变革；推动了当时的社会大变革；推动了当时的社会大变革；奠定了整个封建时代的文化基础，构造了中华民奠定了整个封建时代的文化基础，构造了中华民奠定了整个封建时代的文化基础，构造了中华民奠定了整个封建时代的文化基础，构造了中华民族传统文化的基本精神；族传统文化的基本精神；族传统文化的基本精神；族传统文化的基本精神；中国历史上第一次思想解放运动，形成了中国中国历史上第一次思想解放运动，形成了中国中国历史上第一次思想解放运动，形成了中国中国历史上第一次思想解放运动，形成了中国思想文化思想文化思想文化思想文化兼容并包兼容并包兼容并包兼容并包、宽容开放宽容开放宽容开放宽容开放的特点，体现的的特点，体现的的特点，体现的的特点，体现的思思思思想自由想自由想自由想自由、学术独立学术独立学术独立学术独立精神具有超越时代的普遍价值。精神具有超越时代的普遍价值。精神具有超越时代的普遍价值。精神具有超越时代的普遍价值。儒家思想在吸收融合各家之长的过程中，逐渐儒家思想在吸收融合各家之长的过程中，逐渐儒家思想在吸收融合各家之长的过程中，逐渐儒家思想在吸收融合各家之长的过程中，逐渐成为传统文化的主流思想。成为传统文化的主流思想。成为传统文化的主流思想。成为传统文化的主流思想。 18911891年年有有一一位位彼彼得得堡堡的的出出版版家家问问托托尔尔斯斯泰泰受受世世界界上上的的哪哪些些作作家家思思想想家家影影响响大大？托托尔尔斯斯泰泰说说，他他说说我我受受中中国国的的孔孔子子孟孟子子影影响响很很大大，受老子的影响受老子的影响巨大巨大。 无独有偶，无独有偶，2020世纪世纪30403040年代的北大年代的北大校长蒋梦麟说自己做事全凭校长蒋梦麟说自己做事全凭“三子三子”：以孔以孔子做人，以老子处世，以鬼子办事。子做人，以老子处世，以鬼子办事。石氏星表石氏星表 作者：战国作者：战国时魏人石申时魏人石申量：容积单位量：容积单位度：长度单位度：长度单位衡：重量单位衡：重量单位1.1.将科技成就分类将科技成就分类2.2.总结特点总结特点3.3.为什么具有这样的特点？为什么具有这样的特点？ 天文、数学、物理天文、数学、物理实用、先进实用、先进农耕文明、劳动人民、前代积累农耕文明、劳动人民、前代积累 算筹算筹 乘法表乘法表 彗星彗星战国战国科学技术科学技术科学技术科学技术商朝商朝商朝商朝战国战国战国战国春秋春秋春秋春秋最早的日食、彗星、哈雷彗星记录最早的日食、彗星、哈雷彗星记录最早的日食、彗星、哈雷彗星记录最早的日食、彗星、哈雷彗星记录乘法口诀乘法口诀乘法口诀乘法口诀 度量衡度量衡度量衡度量衡司南司南司南司南最早星表最早星表最早星表最早星表石氏星表石氏星表石氏星表石氏星表编于战国问世、成书于西汉：编于战国问世、成书于西汉：编于战国问世、成书于西汉：编于战国问世、成书于西汉：黄帝内经黄帝内经黄帝内经黄帝内经奠定中医学理论基础（补）奠定中医学理论基础（补）奠定中医学理论基础（补）奠定中医学理论基础（补）文字、文学和艺术文字、文学和艺术文字、文学和艺术文字、文学和艺术（1 1 1 1）甲骨文）甲骨文）甲骨文）甲骨文商代商代商代商代最早的成熟文字最早的成熟文字最早的成熟文字最早的成熟文字（2 2 2 2）诗经诗经诗经诗经 第一部诗歌总集第一部诗歌总集第一部诗歌总集第一部诗歌总集（3 3 3 3）楚辞）楚辞）楚辞）楚辞战国屈原战国屈原战国屈原战国屈原离骚离骚离骚离骚（4 4 4 4）绘画）绘画）绘画）绘画战国帛画战国帛画战国帛画战国帛画人物龙凤图人物龙凤图人物龙凤图人物龙凤图春秋战国时期春秋战国时期 知识之间的联系知识之间的联系铁农具铁农具牛耕牛耕小农经济小农经济精耕细作精耕细作水利工程水利工程私营工商业私营工商业家庭手工业家庭手工业井田制破坏井田制破坏宗法分封制、礼乐制度、宗法分封制、礼乐制度、世卿世禄制度瓦解；世卿世禄制度瓦解；改革变法、变法改革变法、变法争霸、兼并战争争霸、兼并战争老子与孔子老子与孔子百家争鸣百家争鸣时空定位时空定位先秦时期知识整理先秦时期知识整理先秦时期知识整理先秦时期知识整理时期时期时期时期经济经济经济经济政治政治政治政治文化文化文化文化民民民民族族族族对对对对外外外外阶段特征阶段特征阶段特征阶段特征农业农业农业农业手工业手工业手工业手工业商业商业商业商业原始原始原始原始社会社会社会社会夏夏夏夏商商商商西周西周西周西周春秋春秋春秋春秋战国战国战国战国Vs主要相同与不同之处？主要相同与不同之处？主要相同与不同之处？主要相同与不同之处？相同：相同：相同：相同：生活时代：生活时代：生活时代：生活时代：周游各地：周游各地：周游各地：周游各地：著作文体：著作文体：著作文体：著作文体：思想的影响：思想的影响：思想的影响：思想的影响：文化源流文化源流文化源流文化源流的地位的地位的地位的地位政治上：理想；人治；政治上：理想；人治；政治上：理想；人治；政治上：理想；人治；教育教育教育教育不同：不同：不同：不同：研究侧重点：研究侧重点：研究侧重点：研究侧重点：哲学领哲学领哲学领哲学领域域域域( ( ( (理性理性理性理性, , , ,理想国理想国理想国理想国, , , ,真真真真) ) ) )伦理道德伦理道德伦理道德伦理道德( ( ( (感性感性感性感性, , , ,善善善善) ) ) )政治上：统治者政治上：统治者政治上：统治者政治上：统治者( ( ( (哲学哲学哲学哲学家家家家; ; ; ;哲学思想：哲学思想：哲学思想：哲学思想：灵魂不死灵魂不死灵魂不死灵魂不死/ / / /鬼神观持怀疑态度鬼神观持怀疑态度鬼神观持怀疑态度鬼神观持怀疑态度探究探究知识综合：知识综合：亚里士多德亚里士多德孔孔 子子哲学思想哲学思想政治思想政治思想伦理思想伦理思想思想来源于具体事物，思想来源于具体事物，物质、精神世界不可物质、精神世界不可分割分割敬鬼神而远之敬鬼神而远之革命的原因在于不平革命的原因在于不平等、等、法治法治优于人治优于人治以礼治国，为政以礼治国，为政以德，反对苛政以德，反对苛政和任意刑杀、和任意刑杀、人人治治中道中道中中 庸庸 理理 论论教育思想教育思想 教学方法别具一格教学方法别具一格: :逍逍遥学派遥学派因材施教、有教无因材施教、有教无类、启发式教学类、启发式教学