考纲综述考纲综述考考试大大纲表述表述为“能能阅读浅易的古代浅易的古代诗文文”，包括，包括鉴赏文学作品的形象、文学作品的形象、语言和表达技巧，言和表达技巧，评价文学作品的思价文学作品的思想内容和作者的想内容和作者的观点点态度。能力度。能力层级为E级。对于古代于古代诗歌来歌来说，该知知识点主要指点主要指鉴赏古典古典诗歌的形象、歌的形象、语言和表言和表达技巧，达技巧，评价古典价古典诗歌的思想内容和作者的歌的思想内容和作者的观点点态度等。度等。 考情总览考情总览总览近三年高考近三年高考试卷，古代卷，古代诗歌歌鉴赏试题呈呈现以下特点：以下特点：1选材范围进一步扩大。选材范围进一步扩大。2009年高考涉及唐年高考涉及唐诗、宋、宋诗、宋、宋词，还涉及涉及较为少少见的的元元词，如安徽卷、浙江卷、湖南卷，甚至，如安徽卷、浙江卷、湖南卷，甚至还出出现了清代了清代词曲，如重曲，如重庆卷。可以卷。可以说，选材范材范围继续扩大，但名家名篇大，但名家名篇相相对减少，中学生不熟悉的作品比重加大，减少，中学生不熟悉的作品比重加大，这样，既开拓，既开拓了考了考试领域，又避开了押域，又避开了押题的的视线。另外，有些。另外，有些试卷所考卷所考诗歌的地点都与本省相关，如歌的地点都与本省相关，如2006年江西卷所考年江西卷所考诗歌的歌的作者作者杨万里即万里即为本省作家，本省作家，这也是一个有趣的也是一个有趣的现象。象。2体裁多样，题材丰富。体裁多样，题材丰富。总体上看，体上看，蕴涵哲理、富有情趣的涵哲理、富有情趣的诗歌是命歌是命题的首的首选；清；清丽淡雅、情景交融的淡雅、情景交融的诗歌是命歌是命题的主流；短小精悍的抒情的主流；短小精悍的抒情诗、充、充满理趣的山水田园理趣的山水田园诗和表露深情的送和表露深情的送别诗是命是命题的的主要主要对象。从作者角度看，象。从作者角度看，2009年大年大纲区以名家非名篇区以名家非名篇诗词为主，兼有非名家作品，如全国卷主，兼有非名家作品，如全国卷、湖北卷等。、湖北卷等。鉴于此，在今后的复于此，在今后的复习中，中，应该扩大复大复习范范围，着眼方方面，着眼方方面面，真正从根本上提高面，真正从根本上提高鉴赏能力。能力。3考点分布广泛，试题切入角度小。考点分布广泛，试题切入角度小。高考高考诗歌歌鉴赏题所涉及的考点除文学常所涉及的考点除文学常识、风格、形象、格、形象、意境外，主要表意境外，主要表现在在炼字字(语言言)、情感、内容、手法四大、情感、内容、手法四大方面。考方面。考题从各种不同的角度巧妙切入从各种不同的角度巧妙切入设计命命题：或直接：或直接从从诗入手，或借助入手，或借助评点点设题；或是；或是细节，或是，或是炼字，或考字，或考诗眼；或抓景与情、眼；或抓景与情、动与静、虚与与静、虚与实的关系；或考的关系；或考查形象、形象、意象、意境的把握；或意象、意境的把握；或赏析各种修辞手法等等。如析各种修辞手法等等。如2009年全国卷年全国卷、全国卷、全国卷考考查了了诗歌形象，湖北卷、北京卷歌形象，湖北卷、北京卷考考查了了诗歌的歌的语言，江西卷、重言，江西卷、重庆卷等考卷等考查了了诗歌的思想歌的思想内容和作者的内容和作者的观点点态度。整个考度。整个考查体体现了新了新课标对鉴赏能能力的核心要求。力的核心要求。4考查形式基本固定，分值、题量各有不同。考查形式基本固定，分值、题量各有不同。诗歌考歌考查总体上仍以主体上仍以主观题为主，除个主，除个别试卷卷(如如2009年年北京卷北京卷)，大多都以，大多都以12道主道主观表述表述题形式出形式出现。大。大纲区区试卷考卷考查分分值在在610分不等。分分不等。分值与与题量基本保持了各量基本保持了各地往年的地往年的风貌。貌。考考试大大纲表述表述为“能能阅读浅易的古代浅易的古代诗文文”。古典古典诗歌的形象包括景物形象、事物形象、人物形象。在歌的形象包括景物形象、事物形象、人物形象。在鉴赏诗歌歌时，只有了解了，只有了解了诗歌所塑造的形象，才能正确歌所塑造的形象，才能正确评价其内容，深入价其内容，深入领会其感情。因此，高考常常以会其感情。因此，高考常常以“形象形象鉴赏”为切入点，来考切入点，来考查学生学生对诗歌的歌的鉴赏能力。其考能力。其考查内内容主要有：容主要有：(1)对形象的形象的识别及及对其特征的把握；其特征的把握；(2)对画面内容的再画面内容的再现及及对其作用的分析；其作用的分析；(3)对意象及其寓意的感悟；意象及其寓意的感悟；(4)对形象及其社会意形象及其社会意义的的评价。价。古典古典诗歌中的形象往往歌中的形象往往蕴含着丰富的意旨，寄托着复含着丰富的意旨，寄托着复杂的的情感，暗示着深刻的哲理。它是其客情感，暗示着深刻的哲理。它是其客观之之“象象”与主与主观之之“意意”共同构成的极富美感的共同构成的极富美感的“形象形象”。它既指叙事。它既指叙事诗中中所塑造的人物形象，也指抒情所塑造的人物形象，也指抒情诗的抒情主人公的抒情主人公(包括作者包括作者)，也指即，也指即兴即景即景诗歌里的景和物。歌里的景和物。对诗中形象的理解和分中形象的理解和分析是析是诗歌歌鉴赏的重点。把握的重点。把握诗词的形象是感受的形象是感受诗情、情、领悟悟诗意的基本途径。意的基本途径。 古人云古人云“一切景一切景语皆情皆情语”，诗人常常借助于景物形象，人常常借助于景物形象，来渲染气氛，烘托情感。来渲染气氛，烘托情感。这时的景物形象就是含有的景物形象就是含有“意意”的形象，即的形象，即“意象意象”。意象是。意象是诗人情感人情感显现的的载体，我体，我们通通过分析分析诗歌中的意象，便可感知歌中的意象，便可感知诗人所要表达的思想感人所要表达的思想感情。如刘禹情。如刘禹锡的的望洞庭望洞庭：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。这是是诗人遥望洞庭湖而写的人遥望洞庭湖而写的风景景诗，明白如，明白如话而意味隽永。而意味隽永。第一句从水光月色的交融一体写起，表第一句从水光月色的交融一体写起，表现湖面的开湖面的开阔辽远，这应该是日暮是日暮时分的景象。第二句用分的景象。第二句用镜子的比子的比喻表表现夜晚夜晚湖面的平静，因湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨子没磨时光光泽暗淡的暗淡的样子。第三句写子。第三句写远望湖中君山翠望湖中君山翠绿的色彩，的色彩，这里的里的“山水山水”实际只是指山，即湖中的君山。第四句再用只是指山，即湖中的君山。第四句再用一个比一个比喻，将浮在水中的君山比作，将浮在水中的君山比作搁在白在白银盘子里的青螺。子里的青螺。刘禹刘禹锡的的这首首望洞庭望洞庭选择了月夜遥望的角度，抓住最了月夜遥望的角度，抓住最有代表性的湖光和山色，有代表性的湖光和山色，轻轻着笔，通着笔，通过丰富的想象、巧丰富的想象、巧妙的比妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再，独出心裁地把洞庭美景再现于于纸上，表上，表现出惊出惊人的人的艺术功力。全功力。全诗纯然写景，既有描写的然写景，既有描写的细致，又有比致，又有比喻的生的生动，读来来饶有趣味。有趣味。阅读王昌王昌龄的的送魏二送魏二，简析析诗歌三、四两句勾勒出怎歌三、四两句勾勒出怎样的的图景。景。送魏二送魏二王昌龄王昌龄醉醉别江楼橘柚香，江江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。引雨入舟凉。忆君遥在君遥在潇湘月，愁听清猿梦里湘月，愁听清猿梦里长。答：答：_答案答案在不久的将来，朋友夜泊在在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那湘之上，那时明月明月高照，即使高照，即使暂时入梦，两岸凄清的猿声也会一声一声地入梦，两岸凄清的猿声也会一声一声地闯入梦境，令他睡梦中也入梦境，令他睡梦中也摆脱不了愁脱不了愁绪。(这两句两句设想朋友想朋友离离别后的情景，从后的情景，从视觉和听和听觉的角度刻画景物，的角度刻画景物，扩大意境，大意境，深化主深化主题。)借物抒借物抒怀、托物言志的、托物言志的诗，往往在，往往在对事物形象的描事物形象的描绘中寄中寄寓寓诗人的思想感情和人生理想，人的思想感情和人生理想，诗中所描中所描绘的形象往往既的形象往往既是物的形象，也是抒情主人公的形象。如于是物的形象，也是抒情主人公的形象。如于谦的的石灰吟石灰吟：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于于谦为官廉官廉洁正直，曾平反冤正直，曾平反冤狱，救灾，救灾赈荒，深受百姓荒，深受百姓爱戴。明英宗戴。明英宗时，瓦刺入侵，英宗被俘。于，瓦刺入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，立景帝，亲自率兵固守北京，自率兵固守北京，击退瓦刺，使人民免遭蒙古退瓦刺，使人民免遭蒙古贵族再次野族再次野蛮蛮统治。但英宗复辟后却以治。但英宗复辟后却以“谋逆罪逆罪”诬杀了了这位民族英位民族英雄。雄。这首首诗作者以石灰作比作者以石灰作比喻，表达自己，表达自己为国尽忠、不怕国尽忠、不怕牺牲的意愿和牲的意愿和坚守高守高洁情操的决心，可以情操的决心，可以说是于是于谦生平和生平和人格的真人格的真实写照。写照。首句首句“千千锤万万凿”是形容开采石灰石很不容易。次句是形容开采石灰石很不容易。次句“烈烈火焚火焚烧”，当然是指，当然是指烧炼石灰石，加石灰石，加“若等若等闲”三字，又三字，又使人感到不使人感到不仅是在写是在写烧炼石灰石，它似乎石灰石，它似乎还象征着志士仁象征着志士仁人无人无论面面临着怎着怎样严峻的考峻的考验，都从容不迫、，都从容不迫、视若等若等闲的的气魄。第三句气魄。第三句“粉身碎骨粉身碎骨”极形象地写出将石灰石极形象地写出将石灰石烧成石成石灰粉，而灰粉，而“浑不怕不怕”三字又使我三字又使我们联想到其中可能寓有的想到其中可能寓有的不怕不怕牺牲的精神。至于最后一句更是作者在直抒情牲的精神。至于最后一句更是作者在直抒情怀，立，立志要做志要做纯洁清白的人。清白的人。阅读下面一首唐下面一首唐诗，然后回答，然后回答问题。裴给事宅白牡丹裴给事宅白牡丹裴裴潾潾长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。别有玉盘承露冷，无人起就月中看。别有玉盘承露冷，无人起就月中看。前两句是如何写紫牡丹的？前两句是如何写紫牡丹的？这跟写白牡丹有什么关系？全跟写白牡丹有什么关系？全诗表达了作者怎表达了作者怎样的思想感情？的思想感情？答：答：_解析解析本题考查诗歌的鉴赏能力。诗的前两句写紫牡丹本题考查诗歌的鉴赏能力。诗的前两句写紫牡丹的盛开，没有直接描写，而是通过的盛开，没有直接描写，而是通过“豪贵争赏豪贵争赏”，因而是，因而是侧面描写。三、四句由侧面描写。三、四句由“别别”引入白牡丹的形象，另外要引入白牡丹的形象，另外要结合诗歌的主旨。结合诗歌的主旨。答案答案通通过写写长安豪安豪贵争争赏紫牡丹紫牡丹侧面描写出紫牡丹花面描写出紫牡丹花开之盛、之美。写紫牡丹之盛开之盛、之美。写紫牡丹之盛为后面展开后面展开对白牡丹的描写白牡丹的描写作了有力的作了有力的铺垫。表达了。表达了诗人人对白牡丹及裴白牡丹及裴给事的高事的高洁形形象的象的赞美和美和对其其处境的同情。境的同情。诗歌是歌是诗人心灵的人心灵的历史。史。虽然不能象小然不能象小说一一样通通过塑造完塑造完整的人物形象来整的人物形象来传达达诗人的思想感情，但根据人的思想感情，但根据诗歌中人物歌中人物外貌、神外貌、神态、举止的描写，在止的描写，在头脑中再造一个个中再造一个个鲜活的人活的人物形象仍是很有必要的。只有引物形象仍是很有必要的。只有引导学生学生驰骋想象，才能更想象，才能更好地体会作品主人公好地体会作品主人公(包括英雄、名流、包括英雄、名流、亲属、友人等属、友人等)鲜活的形象，活的形象，进而而领会作者的写作意会作者的写作意图。如如诗经静女静女刻画了一刻画了一对青年恋人的形象，男青年的青年恋人的形象，男青年的热烈痴情、淳朴憨厚，女青年的漂亮活烈痴情、淳朴憨厚，女青年的漂亮活泼、伶俐俏皮靡不、伶俐俏皮靡不毕现。唐代。唐代诗人人张志和在志和在渔歌子歌子中塑造了一个斜中塑造了一个斜风细雨不雨不须归的从容自适的的从容自适的渔父形象。父形象。苏轼在在赤壁赤壁怀古古中中塑造了周瑜羽扇塑造了周瑜羽扇纶巾，巾，谈笑笑间樯橹灰灰飞烟烟灭的儒将形象。的儒将形象。再如李清照的再如李清照的声声慢声声慢：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？怎一个愁字了得？空屋陋室之中，一位思空屋陋室之中，一位思妇抑郁少抑郁少欢，孑然一人，孑然一人寻来来觅去。去。乍暖乍暖还寒的天气，身体寒的天气，身体难于适于适应；想喝杯淡酒解愁，却碰；想喝杯淡酒解愁，却碰上上“晚来晚来风急急”。抬。抬头仰望天空，仰望天空，鸿雁匆匆而雁匆匆而过，又不免，又不免勾起勾起对往事的回往事的回忆，更，更觉伤感；低感；低头看院子里，秋菊怒放，看院子里，秋菊怒放，遍地金黄，却没有遍地金黄，却没有兴致去摘取。嫌白天太致去摘取。嫌白天太长，盼望天黑，盼望天黑，挨到黄昏挨到黄昏时分，又下起分，又下起细雨，心情比天色更阴郁。雨，心情比天色更阴郁。词中一中一位晚年寡居孤独凄苦的女性形象展位晚年寡居孤独凄苦的女性形象展现在在读者面前。者面前。诗歌中的人物形象可分歌中的人物形象可分为作者所描写的客体主人公和抒情作者所描写的客体主人公和抒情主人公形象。如白居易的主人公形象。如白居易的琵琶行琵琶行中描写的琵琶女，她中描写的琵琶女，她是作者描写的客体人物形象，而其中的是作者描写的客体人物形象，而其中的“江州司江州司马”则是是抒情主人公形象。再如，屈原的抒情主人公形象。再如，屈原的离离骚就用如椽巨笔塑就用如椽巨笔塑造了一位忠于祖国、矢志不渝、追求理想、上下求索的造了一位忠于祖国、矢志不渝、追求理想、上下求索的爱国国诗人形象。人形象。阅读下面下面这首宋首宋词，然后回答，然后回答问题。好事近渔父词好事近渔父词朱敦儒朱敦儒摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。灭。注注朱敦儒，宋高宗朱敦儒，宋高宗绍兴十九年十九年(1149)辞官离开朝廷，辞官离开朝廷，长期期隐居浙江嘉居浙江嘉兴。作者在作者在词中塑造了一个什么中塑造了一个什么样的人物形象？借此表达了的人物形象？借此表达了词人怎人怎样的情趣？的情趣？答：答：_答案答案这首首词塑造了一个塑造了一个远离离尘世、独世、独钓寒江的寒江的渔父形父形象。象。借借这个形象表达了个形象表达了词人人坚决放弃官决放弃官场生活的心志及生活的心志及处于恬于恬淡自适的淡自适的惯常生活状常生活状态的安然心的安然心态。温馨提示温馨提示古代古代诗歌中常歌中常见的人物形象的人物形象汇总：(1)不慕不慕权贵、傲岸不、傲岸不羁的形象。如李白的的形象。如李白的“安能摧眉折安能摧眉折腰事腰事权贵，使我不得开心，使我不得开心颜”，表，表现了他傲了他傲视权贵、狂放、狂放不不羁的性格。的性格。(2)心心怀天下、天下、忧国国忧民的形象。如杜甫的民的形象。如杜甫的“安得广厦千安得广厦千万万间，大庇天下寒士俱，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不雨不动安如山。安如山。呜呼！何呼！何时眼前突兀眼前突兀见此屋，吾此屋，吾庐独破受独破受冻死亦足死亦足”。诗人推己及人推己及人，表人，表现了了忧国国忧民的性格。民的性格。(3)钟情山水、情山水、归隐田园的形象。如王田园的形象。如王维的的山居秋暝山居秋暝通通过对晚秋晚秋时节空山新雨景象的描空山新雨景象的描绘，表达了，表达了对山水山水风光光的喜的喜爱。陶渊明的。陶渊明的归园田居园田居通通过对归隐生活的描述，生活的描述，表达了表达了对官官场的的厌恶，对田园生活的喜田园生活的喜爱。(4)矢志矢志报国、慷慨国、慷慨愤世的形象。世的形象。陆游和辛弃疾的游和辛弃疾的许多多诗歌都反映出他歌都反映出他们忠心忠心报国而不被重用的情感，形象国而不被重用的情感，形象鲜明，明，如如示儿示儿十一月四日十一月四日风雨大作雨大作破破阵子子。(5)恋友分恋友分别、思念故、思念故乡的形象。的形象。这方面的方面的诗歌形象歌形象较多，多，恋人分恋人分别如柳永的如柳永的雨霖雨霖铃，朋友分，朋友分别如李白的如李白的赠汪汪伦，思，思乡之情如王之情如王维的的九月九日九月九日忆山山东兄弟兄弟等，都等，都表达了他表达了他们离离别的无限的无限忧伤和和对故故乡的苦苦思念。的苦苦思念。(6)怀才不遇、才不遇、怀古咏史的形象。自古文人多不得志，古咏史的形象。自古文人多不得志，诗中中这种形象种形象较多，如多，如陈子昂的子昂的登幽州台歌登幽州台歌、杜牧的、杜牧的赤壁赤壁等都表等都表现出他出他们这方面的情感。方面的情感。(7)献身献身边塞、反塞、反对征伐的形象。如王翰的征伐的形象。如王翰的凉州凉州词，王昌王昌龄的的出塞出塞均表均表现了他了他们忠心忠心报国、献身国、献身边塞之情。塞之情。而杜甫的而杜甫的兵兵车行行则是体察人民痛苦，反是体察人民痛苦，反对战争的争的诗人人形象。形象。(8)抨抨击黑暗、同情人民的形象。白居易的黑暗、同情人民的形象。白居易的许多多诗篇都表篇都表现了了这方面的内容，如方面的内容，如卖炭翁炭翁轻肥肥等，表等，表现了了诗人人对官吏的鞭官吏的鞭挞，对人民的同情。人民的同情。点拨点拨1鉴赏诗歌形象的技巧有哪些？鉴赏诗歌形象的技巧有哪些？(1)从意象切入解读诗歌。从意象切入解读诗歌。所所谓意象，就是意象，就是诗歌中歌中倾注了注了诗人的思想和主人的思想和主观情感的生情感的生动鲜明的形象，它是作者寄情山水、抒明的形象，它是作者寄情山水、抒怀言志的凭借和依言志的凭借和依托。因此，托。因此，鉴赏诗歌歌时，只有抓住意象并反复揣摩、体味，只有抓住意象并反复揣摩、体味意象所包含的旨趣、意象所体意象所包含的旨趣、意象所体现的情的情调、意象的社会意、意象的社会意义和感染作用，才能真正和感染作用，才能真正鉴赏古代古代诗歌作品。歌作品。比如王湾的比如王湾的次北固山下次北固山下：“客路青山外，行舟客路青山外，行舟绿水前。水前。潮平两岸潮平两岸阔，风正一帆正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。海日生残夜，江春入旧年。乡书何何处达？达？归雁洛阳雁洛阳边。”诗人借人借“行舟行舟”“”“乡书”“”“归雁雁”等意象表表了等意象表表了羁旅在外而神思故里、想念旅在外而神思故里、想念亲人的感情。人的感情。 (2)把握意象意义解读诗歌。把握意象意义解读诗歌。在在诗歌歌发展展过程中，形成了很多程中，形成了很多传统的意象，它的意象，它们的象征的象征意意义基本是固定的，如果我基本是固定的，如果我们熟悉熟悉这些意象，会些意象，会对解解读诗歌歌带来很大帮助。如蝉象征品行高来很大帮助。如蝉象征品行高洁，鹧鸪表达离愁表达离愁别绪，杜杜鹃则表达哀怨、凄凉或思表达哀怨、凄凉或思归的情景，等等。有关内容的情景，等等。有关内容见“资料料链接接”。比如，王冕的比如，王冕的诗歌歌墨梅墨梅：“我家洗我家洗砚池池头树，朵朵花花开淡墨痕。不要人夸开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气色好，只留清气满乾坤。乾坤。”表面上表面上是写画中梅花的高是写画中梅花的高洁、清秀、淡雅、素朴，其、清秀、淡雅、素朴，其实是借梅花是借梅花这一形象来抒一形象来抒发作者不向世俗献媚的作者不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。的操守。(3)抓住形象描写解读诗歌。抓住形象描写解读诗歌。古代古代诗歌中的人物形象，一般不如小歌中的人物形象，一般不如小说、戏剧中的那中的那样完完整丰整丰满，它可以是人物的一个神，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个、一个笑容、一个动作、作、一个微妙的心理一个微妙的心理变化，或一化，或一组人物的人物的语言、声音，或是一言、声音，或是一个典型的个典型的细节诗人通人通过简练的笔法、精当的描写刻画的笔法、精当的描写刻画人物的形象，表人物的形象，表现人物的性格，反映人物的思想感情。而人物的性格，反映人物的思想感情。而这些形象往往以片段的形式表些形象往往以片段的形式表现出来，因此，要善于从作出来，因此，要善于从作品中所描写的人物品中所描写的人物语言、言、动作、神作、神态、心理等方面去探知、心理等方面去探知人物的品格、精神、情操，然后用精当的人物的品格、精神、情操，然后用精当的语言概括出来。言概括出来。有有时人物形象人物形象还可以通可以通过景物描写透景物描写透视出来，如王出来，如王维的的山居秋暝山居秋暝，我，我们通通过山村清幽明山村清幽明丽的景色的描写，也的景色的描写，也窥见了了诗人人闲适超逸的适超逸的隐者形象。者形象。(4)联系创作背景解读诗歌。联系创作背景解读诗歌。分析分析诗歌中的人物形象歌中的人物形象还要知人要知人论世，了解作者所世，了解作者所处的的时代、作品代、作品创作的背景，深入分析人物形象的性格特征，从作的背景，深入分析人物形象的性格特征，从而推出作品所表达的思想感情。一般而推出作品所表达的思想感情。一般说来，盛唐来，盛唐诗歌多抒歌多抒发建功立建功立业的豪情，晚唐的豪情，晚唐诗歌多歌多为表达表达悯农情情怀和和对黑暗黑暗现实的批判，南宋的批判，南宋诗词多多为表达壮志表达壮志难酬的酬的忧愤和和对朝廷朝廷偏安一隅的不偏安一隅的不满。点拨点拨2什么是物象、意象和意境？什么是物象、意象和意境？物象是指自然界的事物。物象是客物象是指自然界的事物。物象是客观存在的，不随人的意存在的，不随人的意志而改志而改变的。如自然界中的的。如自然界中的“月亮月亮”就是就是“物象物象”，只有，只有具体具体诗作中被多作中被多样表表现的月亮才能成的月亮才能成为意象。意象。意象是指意象是指诗歌中熔歌中熔铸了作者主了作者主观感情的客感情的客观物象，是作者物象，是作者内在的思想情感与外在的客内在的思想情感与外在的客观物象的物象的统一，也就是一，也就是“借景借景抒情抒情”中的中的“景景”或或“托物言志托物言志”中的中的“物物”。诗人人对意意象的象的选取与描取与描绘，正是作者主，正是作者主观情感的流露。我情感的流露。我们理解理解诗歌形象，歌形象，总是从感受意象开始，捕捉是从感受意象开始，捕捉“意意”、“象象”的能的能力是力是诗歌歌鉴赏中居于核心地位的中居于核心地位的艺术感受能力。感受能力。马致致远的的天天净沙沙秋思秋思一一连叠用九个意象叠用九个意象组合成一幅合成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出浪迹天，烘托出浪迹天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情怀，那枯藤、老，那枯藤、老树、昏、昏鸦、古道、瘦、古道、瘦马等意象，都等意象，都传递着作者的着作者的羁旅愁思。旅愁思。“杨柳岸柳岸晓风残月残月”三个意象勾画出三个意象勾画出杨柳依依，柳依依，晓风吹拂，残吹拂，残月微明的情景，月微明的情景，这些最能触些最能触动人离愁的意象交融在一起，人离愁的意象交融在一起，构成了凄凉构成了凄凉难耐的意境，淋漓尽致地抒耐的意境，淋漓尽致地抒发了作者感了作者感伤离离别的悲哀。的悲哀。意境，它是意境，它是诗人要表达的思想感情与生活中所描人要表达的思想感情与生活中所描绘的生活的生活图景有机融合而形成的一种耐人景有机融合而形成的一种耐人寻味的味的艺术境界，即境界，即诗中中“意意”与与“境境”的和的和谐统一。一。“意意”是是诗人在人在诗中抒中抒发的的思想感情，思想感情，“境境”是是诗中所描中所描绘的生活的生活图景。意象是构成景。意象是构成诗歌的一些具体的、歌的一些具体的、细小的小的单位，而意境的范位，而意境的范围比比较大，大，通常指整首通常指整首诗所构成的境界，具有整合性。意象和意境的所构成的境界，具有整合性。意象和意境的关系就如同关系就如同砖瓦和整座楼房的关系一瓦和整座楼房的关系一样。意境美是我国古。意境美是我国古代文学作品代文学作品(主要是主要是诗词)中的一个重要特征。中的一个重要特征。鉴赏诗歌就歌就应当能当能够通通过诗歌的歌的语言，把握意象，言，把握意象，进入入到意境中，去到意境中，去领略略诗歌的意境美。刘方平的歌的意境美。刘方平的月夜月夜“更更深月色半人家，北斗深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春色暖，虫声干南斗斜。今夜偏知春色暖，虫声新透新透绿窗窗纱”，营造了一个清新明造了一个清新明丽的意境。的意境。苏轼的的卜卜算子算子黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作连用缺月、疏桐、孤用缺月、疏桐、孤鸿等意象，等意象，营造了孤独凄凉的意境。造了孤独凄凉的意境。 请同学们认真完成课后强化作业诗词鉴赏常见意象和典故诗词鉴赏常见意象和典故1冰雪冰雪古人往往以冰雪的晶古人往往以冰雪的晶莹洁白比白比喻心志的忠心志的忠贞、品格的高、品格的高洁。王昌王昌龄芙蓉楼送辛芙蓉楼送辛渐：“洛阳洛阳亲友如相友如相问，一片冰心，一片冰心在玉在玉壶。”冰心即高冰心即高洁的心性。古人常用的心性。古人常用“清如玉清如玉壶冰冰”比比喻一个人光明磊落的心性。再如一个人光明磊落的心性。再如张孝祥孝祥念奴念奴娇有有“应念岭海念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。的句子。2月亮月亮望月易引望月易引发思思亲思思乡思国之愁。李白思国之愁。李白静夜思静夜思：“举头望明月，低望明月，低头思故思故乡。”李煜的李煜的虞美人虞美人“小楼昨夜又小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，故国不堪回首月明中”，诗人望月思故国，写出亡人望月思故国，写出亡国之君特有的国之君特有的伤痛。痛。3折柳折柳由于由于“柳柳”、“留留”谐音，古音，古诗中的中的“柳柳”暗含希望暗含希望对方方留下来之意。留下来之意。诗经中就有中就有“昔我往矣，昔我往矣，杨柳依依柳依依”的的句子。古人在送句子。古人在送别之之时，往往折柳相送，以表达依依惜，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。的深情。这一一习俗始于俗始于汉而盛于唐，而盛于唐，汉代就有代就有折折杨柳柳的曲子，以吹奏的形式表达惜的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。隋无名氏的之情。隋无名氏的送送别诗：“杨柳青青着地垂，柳青青着地垂，杨花漫漫花漫漫搅天天飞。柳条折尽花。柳条折尽花飞尽，借尽，借问行人行人归不不归？”唐代西安的灞陵唐代西安的灞陵桥，是当，是当时人人们到全国各地去到全国各地去时离离别长安的必安的必经之地，而灞陵之地，而灞陵桥两两边又又是是杨柳掩映，柳掩映，这儿就成了古人折柳送儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如的著名的地方，如“年年柳色，灞陵年年柳色，灞陵伤别”。再如。再如“此夜曲中此夜曲中闻折柳，何人折柳，何人不起故园情？不起故园情？”说的是今夜听到的是今夜听到折折杨柳柳的曲子，又有的曲子，又有何人不引起思念故何人不引起思念故乡的感情呢？的感情呢？4红豆红豆红豆即相思豆，借指男女豆即相思豆，借指男女爱情的信物，情的信物，南州南州记称称为海海红豆。王豆。王维相思相思诗：“红豆生南国，春来豆生南国，春来发几枝。愿几枝。愿君多采君多采撷，此物最相思。，此物最相思。”诗人借生于南国的人借生于南国的红豆，抒豆，抒发了了对友人的眷念之情。友人的眷念之情。5芳草芳草芳草在中国古典芳草在中国古典诗歌中歌中喻离恨。离恨。乐府府相和歌辞相和歌辞饮马长城窟行城窟行“青青河青青河边草，草，绵绵思思远道道”，以，以“青青河青青河边草草”起起兴，表达，表达对远方伊人的思念。白居易方伊人的思念。白居易赋得古原草送得古原草送别：“野火野火烧不尽，春不尽，春风吹又生。吹又生。远芳侵古道，晴翠接芳侵古道，晴翠接荒城。荒城。”以无以无处不生、不生、远接荒城、接荒城、绵绵不尽的春草，来比不尽的春草，来比喻离离别的愁的愁绪。6芭蕉芭蕉芭蕉常有孤独芭蕉常有孤独忧愁之意。李清照愁之意。李清照词有有“窗前窗前谁种芭蕉种芭蕉树，阴阴满中庭。阴中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情中庭，叶叶心心舒卷有余情”的句子，的句子，词人把芭蕉作人把芭蕉作为怨悱的怨悱的对象，象，倾吐了内心的吐了内心的伤感、愁感、愁闷。葛。葛胜冲冲点点绛唇唇：“闲愁几愁几许，梦逐芭蕉雨。，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉雨打芭蕉本来就本来就够凄凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人，更令人觉得凄得凄恻。7梧桐梧桐梧桐在古典梧桐在古典诗歌中大多表达一种凄苦之音。白居易歌中大多表达一种凄苦之音。白居易长恨恨歌歌：“春春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜相相见欢：“寂寞梧桐，深院寂寞梧桐，深院锁清秋。清秋。”李清照李清照声声慢声声慢：“梧桐更梧桐更兼兼细雨，到黄昏，点点滴滴。雨，到黄昏，点点滴滴。”可可见秋雨打梧桐，秋雨打梧桐，别有一有一番愁苦的滋味在心番愁苦的滋味在心头。8梅花梅花早期的咏梅早期的咏梅诗尚无明尚无明显的象征寄托，到了唐宋的象征寄托，到了唐宋时期，梅花期，梅花已成已成为一种高一种高洁人格的象征。唐人格的象征。唐诗中有中有“一白雪相似，独一白雪相似，独清春不知清春不知”的句子。的句子。陆游游卜算子卜算子咏梅咏梅：“零落成泥零落成泥碾作碾作尘，只有香如故。，只有香如故。”诗中梅花都中梅花都显示一种高示一种高洁的品格。的品格。9松柏松柏论语子罕子罕中中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。寒，然后知松柏之后凋也。”后世常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹后世常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡将赴汝州，将赴汝州，途出浚下，留辞李相公途出浚下，留辞李相公：“后来富后来富贵已凋落，已凋落，岁寒松柏寒松柏犹依然。犹依然。”10草木草木以草木繁盛反以草木繁盛反衬荒凉，从而抒荒凉，从而抒发盛衰盛衰兴亡的感慨。如亡的感慨。如“映映阶碧草自春色，隔叶黄碧草自春色，隔叶黄鹂空好音空好音”(杜甫杜甫蜀相蜀相)。一代。一代贤相及其相及其业绩都已消失，如今只有映都已消失，如今只有映绿石石阶的青草，年年的青草，年年自生春色，黄自生春色，黄鹂白白白白发出出这婉婉转美妙的叫声。美妙的叫声。“朱雀朱雀桥边野草花，野草花，乌衣巷口夕阳斜。衣巷口夕阳斜。”(刘禹刘禹锡乌衣巷衣巷)朱雀朱雀桥边昔日的繁昔日的繁华已已荡然无存，然无存，桥边已已长满杂草野花，草野花，乌衣巷衣巷已失去昔日的富已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。凄凉的巷口。11春水春水在中国古代在中国古代诗歌里春水常和歌里春水常和绵绵的愁思的愁思连在一起。李煜在一起。李煜词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向君能有几多愁，恰似一江春水向东流。流。”用用东流之水流之水来比来比喻绵绵不断的愁思。秦不断的愁思。秦观踏莎行踏莎行：“离愁离愁渐远渐无无穷，迢迢不断如春水，迢迢不断如春水”。秦。秦观江城子江城子：“化作春江化作春江都是泪，流不尽，都是泪，流不尽，许多愁。多愁。”12秋水秋水秋水秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。指眼睛，形容盼望的迫切。西西厢记第三本第二第三本第二折折“望穿他盈盈秋水，蹙望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山他淡淡春山”，春山，指眉。，春山，指眉。13豆蔻豆蔻豆豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧是一种多年生草本植物。杜牧赠别：“娉娉娉娉袅袅十三余，豆十三余，豆蔻梢梢头二月初。二月初。”后来称女子十三四后来称女子十三四岁的年的年纪为豆豆蔻年年华。14红叶红叶代称代称传情之物。唐人情之物。唐人卢渥从渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨外水沟中拾到一片写有怨诗的的红叶，后珍藏起来。宣宗放叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，女嫁人，卢渥渥选中的中的宫女，正巧就是在女，正巧就是在红叶上叶上题诗的人。后来借指以的人。后来借指以诗传情。如情。如高明高明二郎神二郎神秋秋怀：“无情无情红叶偏向御沟流，叶偏向御沟流，诗句上句上分明永配偶，分明永配偶，对景触目恨悠悠。景触目恨悠悠。”15杜鹃杜鹃杜杜鹃鸟俗称布谷，又名子俗称布谷，又名子规、杜宇、子、杜宇、子鹃。春夏季。春夏季节，杜，杜鹃彻夜不停啼夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，啼声清脆而短促，唤起人起人们多种情思。多种情思。杜杜鹃口腔上皮和舌部都口腔上皮和舌部都为红色，古人色，古人误以以为它啼得它啼得满嘴流嘴流血，凑巧杜血，凑巧杜鹃高歌之高歌之时，正是杜，正是杜鹃花盛开之花盛开之际，人，人们见杜杜鹃花那花那样鲜红，便把，便把这种种颜色色说成是杜成是杜鹃啼的血。正像唐啼的血。正像唐代代诗人成彦雄写的人成彦雄写的“杜杜鹃花与花与鸟，怨，怨艳两何两何赊。疑是口中。疑是口中血，滴成枝上花血，滴成枝上花”。杜。杜鹃在中国古典在中国古典诗词中常与悲苦之事中常与悲苦之事联系在一起。李白系在一起。李白蜀道蜀道难诗云：云：“又又闻子子归啼夜月，啼夜月，愁空山。愁空山。”白居易白居易琵琶行琵琶行：“杜杜鹃啼血猿哀啼血猿哀鸣。”秦秦观踏莎行踏莎行：“可堪孤可堪孤馆闭春寒，杜春寒，杜鹃声里斜阳暮。声里斜阳暮。”杜杜鹃的啼叫又好像是的啼叫又好像是说“不如不如归去，不如去，不如归去去”，它的啼，它的啼叫容易触叫容易触动人人们的的乡愁愁乡思。思。16蝉蝉以蝉以蝉喻品行高品行高洁。古人以。古人以为蝉餐蝉餐风饮露，是高露，是高洁的象征，的象征，所以古人常以蝉的高所以古人常以蝉的高洁表表现自己品行的高自己品行的高洁。骆宾王王在在狱咏蝉咏蝉有有“无人信高无人信高洁”的句子。虞世南的的句子。虞世南的蝉蝉写道：写道：“居高声自居高声自远，非是藉秋，非是藉秋风。”就是用蝉就是用蝉喻指高指高洁的人品。的人品。17蟋蟀蟋蟀诗经豳豳风七月七月中中对蟋蟀的活蟋蟀的活动描写得相当描写得相当细致：致：“七月在野，八月在宇，九月在七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。，十月蟋蟀入我床下。”蟋蟀的蟋蟀的鸣声同声同织机的声音相仿，机的声音相仿，时令又届深秋，因而就令又届深秋，因而就跟促人跟促人纺织，准，准备冬衣以至冬衣以至怀念征人等念征人等联系了起来。蟋蟀系了起来。蟋蟀又称又称“促促织”，古古诗十九首十九首中有：中有：“明月皎皎光，促明月皎皎光，促织鸣东壁。壁。”姜夔姜夔齐天天乐：“哀音似哀音似诉，正思，正思妇无眠，无眠，起起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位思写出了一位思念念远人的女性人的女性闻蟋蟀声后的惆蟋蟀声后的惆怅。18猿啼猿啼猿啼在猿啼在诗歌中常常象征一种悲歌中常常象征一种悲伤的感情。杜甫的感情。杜甫登高登高：“风急天高猿急天高猿啸哀。哀。”郦道元道元水水经注注江水江水中中渔者歌者歌曰：曰：“巴巴东三峡巫峡三峡巫峡长，猿，猿鸣三声泪沾裳。三声泪沾裳。”李端李端送客送客赋得巴江夜猿得巴江夜猿：“巴水天巴水天边路，啼猿路，啼猿伤客情。客情。”他他们都都借助于猿啼表达借助于猿啼表达这种种伤感的情感的情绪。19乌鸦乌鸦按照迷信的按照迷信的说法，法，乌鸦是一种不祥的是一种不祥的鸟，它，它经常出没在常出没在坟地等荒凉之地等荒凉之处。在中国古典。在中国古典诗词中常与衰中常与衰败荒凉的事物荒凉的事物联系在一起。李商系在一起。李商隐隋隋宫：“于今腐草无于今腐草无萤火，火，终古垂古垂杨有暮有暮鸦。”秦秦观满庭芳庭芳：“斜阳外，寒斜阳外，寒鸦万点，流万点，流水水绕孤村。孤村。”马致致远小令小令天天净沙沙秋思秋思：“枯藤老枯藤老树昏昏鸦。”20鸿雁鸿雁汉书苏轼传载，匈奴，匈奴单于欺于欺骗汉使，称使，称苏武已死，武已死，而而汉使者故意使者故意说天子打天子打猎时射下一只北方射下一只北方飞来的来的鸿雁，脚雁，脚上拴着帛上拴着帛书，是，是苏武写的。武写的。单于只好放了于只好放了苏武。后来就用武。后来就用“鸿雁雁”、“雁雁书”、“雁足雁足”、“鱼雁雁”等指等指书信。李信。李清照清照词云：云：“雁字回雁字回时，月，月满西楼。西楼。”21鸿鹄鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比得很高，常用来比喻志气高志气高远的人。的人。史史记陈涉涉世家世家：“陈涉太息曰：涉太息曰：燕雀安知燕雀安知鸿鹄之志哉！之志哉！”22哀鸿哀鸿比比喻哀哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀哀鸿”一一语出自出自诗小雅小雅鸿雁雁。诗歌写使臣行于四方，歌写使臣行于四方，见流民流民如如鸿雁雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如，如鸿雁雁哀哀鸣之声不之声不绝。后采以。后采以鸿雁在野、哀雁在野、哀鸿遍野遍野喻指百姓流离指百姓流离失所。失所。龚自珍自珍己亥己亥杂诗：“三更忽三更忽轸(悲痛悲痛)哀哀鸿思，思，九月无襦淮水湄。九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。写的就是人民痛苦流离的生活。23南浦南浦在中国古代在中国古代诗歌中，南浦是水歌中，南浦是水边的送的送别之所。江淹之所。江淹别赋：“春草碧色，春水春草碧色，春水渌波，送君南浦，波，送君南浦，伤如之何！如之何！”范范成大成大横塘横塘：“南浦春来南浦春来绿一川，石一川，石桥朱塔两依然。朱塔两依然。”古人水古人水边送送别并非只在南浦，但由于并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，期的民族文化浸染，南浦已成南浦已成为水水边送送别之地的一个之地的一个专名了。名了。24长亭长亭古代古代设在路在路边供行人休歇的亭舍。庚信供行人休歇的亭舍。庚信哀江南哀江南赋云：云：“十里五里，十里五里，长亭短亭。亭短亭。”说明当明当时每隔十里每隔十里设一一长亭，亭，五里五里设一短亭。李白一短亭。李白菩菩萨蛮蛮：“何何处是是归程？程？长亭更亭更短亭。短亭。”柳永柳永雨霖雨霖铃：“寒蝉凄切，寒蝉凄切，对长亭晚。亭晚。”很很显然，在中国古典然，在中国古典诗歌里歌里长亭已成亭已成为陆上的送上的送别之所。之所。25关山关山关，关隘要塞；山，山河。关山指关塞山河。高适关，关隘要塞；山，山河。关山指关塞山河。高适塞上塞上听吹笛听吹笛：“借借问梅花何梅花何处落，落，风吹一夜吹一夜满关山。关山。”“”“梅梅花落花落”为曲子名。曲子名。诗句意思是：句意思是：请问笛声笛声飘到哪里去了呢到哪里去了呢？风吹着悠吹着悠扬的笛声一夜的笛声一夜间就就飘满了了边塞大地。塞大地。26羌笛羌笛羌笛是古代西部的一种羌笛是古代西部的一种乐器，它所器，它所发出的是一种凄切之音。出的是一种凄切之音。唐代唐代边塞塞诗中中经常提到羌笛，如岑参常提到羌笛，如岑参白雪歌送武判官白雪歌送武判官归京京：“中中军置酒宴置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。客，胡琴琵琶与羌笛。”范仲淹范仲淹渔家傲家傲：“浊酒一杯家万里，燕然未勒酒一杯家万里，燕然未勒归无无计，羌管，羌管悠悠霜悠悠霜满地。地。”羌笛羌笛发出的凄切之音，常出的凄切之音，常让征夫征夫怆然泪下。然泪下。27琴瑟琴瑟琴瑟比琴瑟比喻夫夫妇感情和感情和谐，亦作，亦作“瑟琴瑟琴”。诗周南周南关关雎雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，琴瑟友之。”小雅小雅常棣常棣：“妻妻子好合，如鼓琴瑟。子好合，如鼓琴瑟。”琴瑟又比琴瑟又比喻兄弟朋友的情兄弟朋友的情谊。28月老月老传说唐朝唐朝韦固月夜里固月夜里经过宋城，遇宋城，遇见一个老人坐着翻一个老人坐着翻检书本。本。韦固前往固前往窥视，一个字也不，一个字也不认得，向老人得，向老人询问后，才后，才知道老人是知道老人是专管人管人间婚姻的神仙，翻婚姻的神仙，翻检的的书是婚姻簿子。是婚姻簿子。后来称媒人后来称媒人为月下老人或月老。月下老人或月老。29青梅、竹马青梅、竹马出自李白的出自李白的长干行干行：“郎郎骑竹竹马来，来，绕床弄青梅。同床弄青梅。同居居长干里，两小无嫌猜。干里，两小无嫌猜。”后来用后来用“青梅竹青梅竹马”形容男女形容男女小的小的时候天真无邪，也指幼小候天真无邪，也指幼小时就相就相识的伴的伴侣。30三尺三尺三尺，也叫三尺，也叫“三尺法三尺法”，是法律的代名，是法律的代名词。古代把法律写。古代把法律写在三尺在三尺长的竹的竹简上，所以称上，所以称“三尺法三尺法”。31杜康杜康说文解字文解字巾部巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。杜康也。”后即以杜康后即以杜康为酒的代称。曹操酒的代称。曹操短歌行短歌行：“何以解何以解忧，唯有杜康。，唯有杜康。”32秦晋秦晋春秋春秋时，秦晋两国，秦晋两国为婚姻，后称两姓婚姻，后称两姓联姻姻为“秦晋之好秦晋之好”。西西厢记第二本第一折：第二本第一折：“倒倒赔家家门，情愿与英雄，情愿与英雄结婚婚姻，成秦晋。姻，成秦晋。”33婵娟婵娟婵娟指姿娟指姿态美好，多用于形容女子；因人美好，多用于形容女子；因人们常常喻月月为美女，美女，故称月亮故称月亮为婵娟。娟。34双鲤双鲤代指代指书信。信。汉乐府府饮马长城窟行城窟行诗云：云：“客从客从远方来，方来，遗我双我双鲤鱼。呼儿烹。呼儿烹鲤鱼，中有尺素，中有尺素书。”后来即以双后来即以双鲤借代借代远方来信。清人宋琬方来信。清人宋琬喜周喜周华岑岑见过：“不不见伊人伊人久，曾久，曾贻双双鲤鱼。”写的就是睹物写的就是睹物(双双鲤鱼)思人。思人。35连理枝、比翼鸟连理枝、比翼鸟连理枝指理枝指连生在一起的两棵生在一起的两棵树。比翼。比翼鸟，传说中的一种中的一种鸟，雌雄在一起雌雄在一起飞。这两个两个词古典古典诗歌里常用作恩歌里常用作恩爱夫妻的比夫妻的比喻。白居易的。白居易的长恨歌恨歌：“七月七日七月七日长生殿，夜半无人生殿，夜半无人私私语时。在天愿作比翼。在天愿作比翼鸟，在地愿，在地愿为连理枝。理枝。”36问鼎问鼎左左传宣公三年宣公三年：“定王使王定王使王孙满劳楚子，楚子楚子，楚子问鼎鼎之大小之大小轻重焉。重焉。”三代以九鼎三代以九鼎为传国宝，楚子国宝，楚子问鼎，有鼎，有觊觎周室之意。后遂以周室之意。后遂以问鼎比鼎比喻图谋帝王帝王权位。位。37逐鹿逐鹿逐鹿比逐鹿比喻群雄并起，争群雄并起，争夺天下。魏征天下。魏征述述怀：“中原初中原初逐鹿，投笔事戎逐鹿，投笔事戎轩。”38献芹献芹列子列子杨朱朱有一个故事有一个故事说，从前有个人在，从前有个人在乡里的豪里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟了之后，竟“蜇于口，蜇于口，惨于腹惨于腹”。后来就用。后来就用“献芹献芹”谦称称赠人的礼品菲薄或所提人的礼品菲薄或所提的建的建议浅陋。也浅陋。也说“芹献芹献”。高适。高适自洪涉黄河途中作自洪涉黄河途中作：“尚有献芹心，无因尚有献芹心，无因见明主。明主。”39折桂折桂比比喻科科举及第。典出及第。典出晋晋书郤郤诜传：“武帝于武帝于东堂会堂会送，送，问诜曰：曰：卿自以卿自以为何如？何如？诜对曰：曰：臣臣举贤良良对策，策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人唐人权德德舆伏蒙十六叔寄示喜伏蒙十六叔寄示喜庆感感怀三十韵因献之三十韵因献之：“握握兰中台并，折桂中台并，折桂东堂春。堂春。”40请缨请缨汉武帝派年武帝派年轻的近臣的近臣终军到南越到南越劝说南越王朝。南越王朝。终军说：“请给一根一根长缨，我一定把南越王抓来。，我一定把南越王抓来。”后以后以喻杀敌报国。岳国。岳飞满江江红遥望中原遥望中原：“叹江山如故，千村落江山如故，千村落寥。何日寥。何日请缨提提锐旅，一鞭直渡清河洛。旅，一鞭直渡清河洛。”41梨园梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其，将其作作为教教习歌舞的地方，且在歌舞的地方，且在这里培养出了大批里培养出了大批优秀的音秀的音乐舞蹈表演人才，在舞蹈表演人才，在历史上史上产生了深生了深远的影响。因此，后世的影响。因此，后世的的戏曲班常以曲班常以“梨园梨园”为其代称，其代称，戏曲曲艺人称人称“梨园弟子梨园弟子”。42泰斗泰斗“泰山北斗泰山北斗”的的简称。典出称。典出新唐新唐书韩愈愈传，比，比喻杰杰出的可出的可为榜榜样的人物。的人物。43执牛耳执牛耳古代古代诸侯侯订立盟立盟约，要每人，要每人尝一点牲血，主盟的人一点牲血，主盟的人亲自割自割牛耳取血，故用牛耳取血，故用“执牛耳牛耳”指盟主。后常指在某一方面居指盟主。后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲地位。黄宗羲姜山启彭山姜山启彭山诗稿序稿序：“太太仓(人名人名)之之执牛耳，海内无不受其牢牛耳，海内无不受其牢笼。”44高山流水高山流水也作也作“流水高山流水高山”。相。相传春秋春秋俞伯牙善于伯牙善于弹琴，琴，钟子期善子期善于听琴。每当伯牙于听琴。每当伯牙弹到表到表现高山、流水的曲高山、流水的曲调时，钟子期子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。的江河。钟子期死子期死后，伯牙后，伯牙叹无知音，不再无知音，不再弹琴。后常借指知音或琴。后常借指知音或乐曲的高曲的高妙。明唐寅妙。明唐寅世情歌世情歌：“清清风明月用不竭，高山流水情明月用不竭，高山流水情相投。相投。”辛弃疾辛弃疾谒金金门：“流水高山弦断流水高山弦断绝，怒蛙声，怒蛙声自咽。自咽。”瓦伦达效应瓦伦达效应心理学上有一个著名的心理学上有一个著名的“瓦伦达效应瓦伦达效应”。瓦伦达是美国一。瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索的表演者。他在一次重大的表演中，个著名的高空走钢索的表演者。他在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这一次一定要出不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这一次一定要出事。因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失事。因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败；而以前每次成功的表演，他总想着走钢丝这件事本身，败；而以前每次成功的表演，他总想着走钢丝这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。后来，人们就把专注于而不去管这件事可能带来的一切。后来，人们就把专注于事情本身而不去管这件事的意义，不患得患失的心态，叫事情本身而不去管这件事的意义，不患得患失的心态，叫做做“瓦伦达心态瓦伦达心态”。美国斯坦福大学的一美国斯坦福大学的一项研究表明，人大研究表明，人大脑里的某一里的某一图像会像会像像实际情况那情况那样刺激人的神刺激人的神经系系统。比如当一个高。比如当一个高尔夫球夫球手手击球前一再告球前一再告诉自己自己“不要把球打不要把球打进水里水里”时，他的大，他的大脑里就会出里就会出现“球掉球掉进水里水里”的情景，而的情景，而结果往往事与愿果往往事与愿违，这时候球大多会掉候球大多会掉进水里。水里。这项研究从另一个方向研究从另一个方向证实了了“瓦瓦伦达心达心态”。在在现实生活中，人生活中，人们做任何事情，做任何事情，总是想得太多，太在乎是想得太多，太在乎事情所事情所带来的荣誉、金来的荣誉、金钱、地位、利益等，太在乎、地位、利益等，太在乎别人的人的闲言碎言碎语、说三道四，太在乎三道四，太在乎现在和未来的一切，可我在和未来的一切，可我们恰恰忽略了事情本身。我恰恰忽略了事情本身。我们的大的大脑成天被各种欲望塞得成天被各种欲望塞得满满的，身体被的，身体被压得气喘吁吁的，在得气喘吁吁的，在这样的重荷下，我的重荷下，我们能能把事情做好把事情做好吗？结果我果我们总是偏离是偏离预定的定的轨道，离成功越道，离成功越来越来越远！法拉第曾法拉第曾说过一句一句话：“拼命去争取成功，但不希望一定拼命去争取成功，但不希望一定会成功，会成功，结果往往会成功。果往往会成功。”这就是成功的奥秘。就是成功的奥秘。所以，在完成我所以，在完成我们的工作任的工作任务时，不要把精力，不要把精力过多地放在多地放在既定的目既定的目标上，而上，而应更多地关注我更多地关注我们为达到目达到目标所所应采取采取的行的行动。