李白诗歌李白诗歌盛唐文化精神的经典产物，盛唐文化精神的经典产物，也是盛唐精神的最终完成者也是盛唐精神的最终完成者李白诗歌与盛唐文化的关系李白诗歌与盛唐文化的关系-袁袁行霈行霈英雄的精神英雄的精神英雄的精神英雄的精神解放的精神解放的精神解放的精神解放的精神人性的精神人性的精神人性的精神人性的精神英雄类型：英雄类型：建功立业建功立业保家卫国保家卫国思想文化思想文化充满对人的力量的歌颂、充满对人的力量的歌颂、相信，充满对时代、天相信，充满对时代、天下的关怀与责任。下的关怀与责任。关键词关键词:“天下天下”注重精神训练，因为担注重精神训练，因为担任天下责任。任天下责任。中国文学发展的脉络看李白诗中国文学发展的脉络看李白诗歌的精神品味歌的精神品味天下、国家天下、国家-乡土乡土-人（撤退）人（撤退）李李白白自自评评：自自负负怀怀经经济济之之才才抗抗巢巢由由志志节节文文可可以以变变风风格格学学可可以以究究天天人人自自自自我我我我定定定定位位位位如如如如风风风风渭渭渭渭水水水水猎猎猎猎犹犹犹犹可可可可帝帝帝帝王王王王师师师师壮壮壮壮士士士士怀怀怀怀远远远远略略略略志志志志在在在在解解解解世世世世纷纷纷纷 唐唐唐唐 李李李李白白白白对他的时代、国家担负拯救的责任的对他的时代、国家担负拯救的责任的士人，写诗只是业余爱好。士人，写诗只是业余爱好。独独漉漉篇篇独独独独漉漉漉漉水水水水中中中中泥泥泥泥水水水水浊浊浊浊不不不不见见见见月月月月不不不不见见见见月月月月尚尚尚尚可可可可水水水水深深深深行行行行人人人人没没没没梦幻：人生的困境梦幻：人生的困境梦幻：人生的困境梦幻：人生的困境越越越越鸟鸟鸟鸟从从从从南南南南来来来来胡胡胡胡鹰鹰鹰鹰也也也也北北北北度度度度我我我我欲欲欲欲弯弯弯弯弓弓弓弓向向向向北北北北射射射射惜惜惜惜其其其其中中中中途途途途失失失失归归归归路路路路失去归路、失去精神家园的孤独失去归路、失去精神家园的孤独生命，自我人生困境的象征生命，自我人生困境的象征落落叶叶别别树树随随风风飘飘零零客客无无所所托托悲悲与与此此同同英英雄雄失失路路、漂漂泊泊无无依依的的生生命命困困境境罗罗罗罗维维维维舒舒舒舒卷卷卷卷似似似似有有有有人人人人开开开开明明明明月月月月直直直直入入入入无无无无心心心心可可可可猜猜猜猜照应开头，重新唤起一种英雄生命的希望照应开头，重新唤起一种英雄生命的希望照应开头，重新唤起一种英雄生命的希望照应开头，重新唤起一种英雄生命的希望生命自由舒卷、自由交流、君臣一体的美生命自由舒卷、自由交流、君臣一体的美生命自由舒卷、自由交流、君臣一体的美生命自由舒卷、自由交流、君臣一体的美好意境的向往好意境的向往好意境的向往好意境的向往雄雄剑剑挂挂壁壁时时时时龙龙鸣鸣不不断断犀犀象象绣绣涉涉苔苔生生英雄生命的空耗英雄生命的空耗:“国耻未雪，何由成名国耻未雪，何由成名”。英。英雄来到世界，是为了雪国耻，而不是个人恩怨，雄来到世界，是为了雪国耻，而不是个人恩怨，为国为民，侠之大者为国为民，侠之大者国国国国耻耻耻耻未未未未雪雪雪雪何何何何由由由由成成成成名名名名神神神神鹰鹰鹰鹰梦梦梦梦泽泽泽泽不不不不顾顾顾顾鸱鸱鸱鸱鸢鸢鸢鸢为为为为君君君君一一一一击击击击搏搏搏搏鹏鹏鹏鹏九九九九天天天天鹰重新回到天中，完成英雄的伟鹰重新回到天中，完成英雄的伟大担当。大担当。-跃动英雄之气。一扫负跃动英雄之气。一扫负面的生命困境。面的生命困境。传统儒生：学院派、书斋气、停留传统儒生：学院派、书斋气、停留章句之儒、学问之儒，停留在精神章句之儒、学问之儒，停留在精神世界，书本理论世界。世界，书本理论世界。李白：随身佩剑，向往着侠客精神，李白：随身佩剑，向往着侠客精神，侠是儒生的反面，侠要做事，侠的侠是儒生的反面，侠要做事，侠的世界是要走向社会，走向生活，走世界是要走向社会，走向生活，走向立功。中古社会李白的理想。向立功。中古社会李白的理想。人的力量、信心，经过精神修炼而人的力量、信心，经过精神修炼而来的超迈之美。来的超迈之美。鲁鲁叟叟谈谈五五经经 白白发发死死章章句句 问问以以经经济济策策 茫茫如如坠坠烟烟雾雾 足足着着远远游游履履 首首戴戴方方山山巾巾 缓缓步步从从直直道道 未未行行先先起起尘尘 秦秦家家宰宰相相府府不不重重褒褒衣衣人人君君非非孙孙叔叔通通与与我我本本殊殊伦伦时时事事且且未未达达 归归耕耕汶汶水水滨滨 嘲嘲鲁鲁儒儒唐唐李李白白在章句之儒的情怀、生命当中，加上狭义行动之美，提在章句之儒的情怀、生命当中，加上狭义行动之美，提升儒生生命的品质，变得清新、自信、有力。在儒生和升儒生生命的品质，变得清新、自信、有力。在儒生和侠客结合的层面上，重新发现了士。故李白后的诗人，侠客结合的层面上，重新发现了士。故李白后的诗人，只要想从内心深处唤起生命的尊严自信，都会找到仙翁只要想从内心深处唤起生命的尊严自信，都会找到仙翁剑侠的诗人传统，即李白的诗歌传统。最具实践品格，剑侠的诗人传统，即李白的诗歌传统。最具实践品格，最具大人之象，最具士的精神。是士人独立而高贵的精最具大人之象，最具士的精神。是士人独立而高贵的精神符号。神符号。盛盛唐唐文文学学少少年年文文学学自自古古英英雄雄出出少少年年，李李白白的的诗诗歌歌是是青青春春生生命命热热力力的的表表现现。少少年年行行李李白白五五陵陵年年少少金金市市东东，银银鞍鞍白白马马度度春春风风。落落花花踏踏尽尽游游何何处处，笑笑入入胡胡姬姬酒酒肆肆中中。 一一身身能能擘擘两两雕雕弧弧，虏虏骑骑千千重重只只似似无无。偏偏坐坐金金鞍鞍调调白白羽羽，纷纷纷纷射射杀杀五五单单于于。少少年年行行王王维维美，生命非常亮丽，非常潇洒，至今仍可听到其爽朗无拘的美，生命非常亮丽，非常潇洒，至今仍可听到其爽朗无拘的笑声。少年乃多梦时节，其美的想象、美的向往，是长大后笑声。少年乃多梦时节，其美的想象、美的向往，是长大后英雄精神的一个重要来源。若少年时代没有梦、没有理想、英雄精神的一个重要来源。若少年时代没有梦、没有理想、没有一种精神的乌托邦，没有一种高的期待，那么后来的生没有一种精神的乌托邦，没有一种高的期待，那么后来的生命就没有自我的期待，生命就永远平庸。命就没有自我的期待，生命就永远平庸。古古朗朗月月行行唐唐李李白白小小时时不不识识月月，呼呼作作白白玉玉盘盘。又又疑疑瑶瑶台台镜镜，飞飞在在青青云云端端。仙仙人人垂垂两两足足，桂桂树树何何团团团团。白白兔兔捣捣药药成成，问问言言与与谁谁餐餐？蟾蟾蜍蜍蚀蚀圆圆影影，大大明明夜夜已已残残。羿羿昔昔落落九九乌乌，天天人人清清且且安安。阴阴精精此此沦沦惑惑，去去去去不不足足观观。忧忧来来其其如如何何？凄凄怆怆摧摧心心肝肝。 乌托邦境界下降为平庸的生命的无可奈何的世界。前八句：乌托邦境界下降为平庸的生命的无可奈何的世界。前八句：对月亮美好的想象，难以忘怀的童年时光天真无邪的纯真的心对月亮美好的想象，难以忘怀的童年时光天真无邪的纯真的心灵；后八句：象征着纯洁的理想和天真状态的破败与祛魅灵；后八句：象征着纯洁的理想和天真状态的破败与祛魅对昔日美好理想的对昔日美好理想的沦亡的忧伤是诗人沦亡的忧伤是诗人后来慷慨悲歌英雄后来慷慨悲歌英雄气的一个原因。是气的一个原因。是生命的落差带来的生命的落差带来的英雄慷慨之气。英雄慷慨之气。李白最喜欢的意象李白最喜欢的意象长江、黄河、太亮、月亮长江、黄河、太亮、月亮日月经天、江河行地之美。从大日月经天、江河行地之美。从大的意象中发现英雄气。的意象中发现英雄气。明明月月出出天天山山，苍苍茫茫云云海海间间。长长风风几几万万里里，吹吹度度玉玉门门关关。汉汉下下白白登登道道，胡胡窥窥青青海海湾湾。由由来来征征战战地地，不不见见有有人人还还。戍戍客客望望边边邑邑，思思归归多多苦苦颜颜。高高楼楼当当此此夜夜，叹叹息息未未应应闲闲。关关山山月月唐唐李李白白一、生命秘密的信息：儿女取名明月奴。月亮初生西域，李白出生一、生命秘密的信息：儿女取名明月奴。月亮初生西域，李白出生西域。月亮就是李白的象征。故李白对月亮具有生命般的感情。二、西域。月亮就是李白的象征。故李白对月亮具有生命般的感情。二、英雄的宣言。英雄的宣言。月亮具有神圣的使命：从天山的云海来月亮具有神圣的使命：从天山的云海来到玉门关，来到中原大地，为黑暗的人间带到玉门关，来到中原大地，为黑暗的人间带来光明与美。李白对月亮的肯定，也是他对来光明与美。李白对月亮的肯定，也是他对自己生命的一种高度肯定。他对自己的生命自己生命的一种高度肯定。他对自己的生命具有高度的自负，他就是美得化身，他就是具有高度的自负，他就是美得化身，他就是光明的化身。月亮是诗人自己生命的象征。光明的化身。月亮是诗人自己生命的象征。这首诗是英雄颂：有一种英雄圣贤降临人间这首诗是英雄颂：有一种英雄圣贤降临人间的庄严音调。这里充满一种庄严雄浑的生命的庄严音调。这里充满一种庄严雄浑的生命气象。气象。对对李李白白的的英英雄雄气气的的评评价价一一、嘲嘲笑笑：不不自自量量力力，故故造造成成悲悲剧剧；二二、士士人人以以器器识识为为先先。士士人人文文学学，最最重重要要的的就就是是气气势势，气气势势上上的的大大气气。何何谓谓气气势势，就就是是生生命命的的格格局局大大，表表现现为为有有志志气气，有有信信心心，有有天天下下的的担担当当，表表现现为为生生命命的的风风调调很很美美，表表现现为为有有才才华华，有有魅魅力力，足足以以使使人人向向往往追追随随。明胡应麟明胡应麟格高调美格高调美李白的诗是一种典型的格高调美，有一李白的诗是一种典型的格高调美，有一种生命格局情调高贵，所以才会带来美种生命格局情调高贵，所以才会带来美学的格调很美学的格调很美格高调美的生命境界，意境，没有什么格高调美的生命境界，意境，没有什么可以嘲笑的。李白先是做人做的有意境可以嘲笑的。李白先是做人做的有意境有风姿。李白所追求的士的流品是什么有风姿。李白所追求的士的流品是什么？龚龚自自珍珍“庄庄、屈屈实实二二，不不可可以以并并，并并之之以以为为心心，自自李李白白始始；儒儒、仙仙、侠侠实实三三，不不可可以以合合，合合之之以以为为气气，又又自自李李白白始始。” 所以李白身上既有庄子避世的思想，又有屈原的爱国之心，有儒家所以李白身上既有庄子避世的思想，又有屈原的爱国之心，有儒家济苍生的思想，也有道家希望长生久世，升仙的神仙思想，还有侠客的济苍生的思想，也有道家希望长生久世，升仙的神仙思想，还有侠客的扶危济困的侠义精神。他把这样的一些思想都能够融合到自己的身上，扶危济困的侠义精神。他把这样的一些思想都能够融合到自己的身上，而呈现出一种特殊的精神状态。而呈现出一种特殊的精神状态。李白身上具有一种新李白身上具有一种新“士士”的期许。的期许。儒儒仙仙侠侠士士李白李白士以儒为骨干：士志于道；侠救其阴柔之弊；仙化士以儒为骨干：士志于道；侠救其阴柔之弊；仙化其阳刚之弊；风卷云舒，即能建功立业，又能功成其阳刚之弊；风卷云舒，即能建功立业，又能功成身退；即富有书生气，又具有浪子气；即经世致用，身退；即富有书生气，又具有浪子气；即经世致用，为国为民，富有天下责任，又具有反叛、颠覆，飘为国为民，富有天下责任，又具有反叛、颠覆，飘逸高迈的性情中人。化解综合和多种身份，成就了逸高迈的性情中人。化解综合和多种身份，成就了一个一个新的英雄流品。新的英雄流品。李白英雄精神的核心：李白英雄精神的核心：（尽才尽气）（尽才尽气）人格的尊严人格的尊严生命的高贵生命的高贵天为容，地为貌，不屈己，不干人天为容，地为貌，不屈己，不干人出则以平交王侯，遁则以俯视巢由出则以平交王侯，遁则以俯视巢由（天子呼来不上船，自称臣是酒中仙（天子呼来不上船，自称臣是酒中仙杜甫）杜甫）受气有本性，不受外物牵受气有本性，不受外物牵（受五行之刚气，夜叔心高，挺三蜀之雄才，相如文逸（受五行之刚气，夜叔心高，挺三蜀之雄才，相如文逸唐范传正唐范传正李公新墓碑李公新墓碑）瑰奇宏廓瑰奇宏廓拔俗无类拔俗无类（自珍、自爱、自我肯定、自我完成自己、自我实现自己的一种生命人格的美好，（自珍、自爱、自我肯定、自我完成自己、自我实现自己的一种生命人格的美好，是一个大国文化崛起的点睛之笔）是一个大国文化崛起的点睛之笔）解放精神解放精神英雄精神会造成内在压力、紧张，需要解放精神加以化解、加以解脱。英雄精神是大的关怀、大的责任，是汉子气和豪杰的人生，是天地间堂堂正正做人的感觉。而解放精神是对英雄精神的一种补充，没有他就不是完整的人生。没有解放精神，英雄精神也会成为套套束缚自己。英雄精神一旦成为一种束缚羁绊，英雄也就走向他的反面。怀经世之才英雄精神抗巢由之节解放精神海风吹不断英雄精神江月照还空解放精神李白望庐山瀑布共同构成李白的人格世界古古风风唐唐李李白白齐齐有有倜倜傥傥生生，鲁鲁连连特特高高妙妙。明明月月出出海海底底，一一朝朝开开光光耀耀。却却秦秦振振英英声声，后后世世仰仰未未照照。意意轻轻千千金金赠赠，顾顾向向平平原原笑笑。吾吾亦亦澹澹荡荡人人，拂拂衣衣可可同同调调。李白生命的榜样：李白生命的榜样：吾视居此围城中者吾视居此围城中者皆有求平原君者也皆有求平原君者也今吾视先生之玉貌今吾视先生之玉貌非有求于平原君者非有求于平原君者独来独往独来独往风流倜傥风流倜傥彼秦者，弃礼仪而上首功之国彼秦者，弃礼仪而上首功之国也，权使其士，虏使其民也，权使其士，虏使其民史记史记鲁仲连诌阳列传鲁仲连诌阳列传彼者肆然而为帝，彼者肆然而为帝，过而遂正于天下，过而遂正于天下，连有赴东海死矣，连有赴东海死矣，我不忍为其民。我不忍为其民。生命的尊严生命的尊严自由的人格自由的人格(A)(B)一种超越的精神，一种一种超越的精神，一种解放的精神，或者说是解放的精神，或者说是一种超越的情怀，建立一种超越的情怀，建立济世的功业，然后功成济世的功业，然后功成身退的理想，这也是李身退的理想，这也是李白诗歌的一个非常重要白诗歌的一个非常重要特点。特点。(C)所所所所贵贵贵贵于于于于天天天天下下下下之之之之士士士士者者者者为为为为人人人人排排排排患患患患释释释释难难难难解解解解纷纷纷纷乱乱乱乱而而而而无无无无所所所所取取取取也也也也即即即即有有有有取取取取者者者者是是是是商商商商贾贾贾贾之之之之事事事事也也也也而而而而连连连连不不不不忍忍忍忍为为为为也也也也西西西西汉汉汉汉刘刘刘刘向向向向战战战战国国国国策策策策昭昭昭昭严严子子陵陵垂垂钓钓沧沧波波间间身身将将客客星星隐隐心心与与浮浮云云闲闲长长揖揖万万乘乘君君还还归归富富春春江江清清风风洒洒六六合合邈邈然然不不可可攀攀唐唐李李白白古古风风其其十十三三严子陵蔑视权贵，高度肯定生命的尊严子陵蔑视权贵，高度肯定生命的尊严的生命，是李白诗歌的典范。严的生命，是李白诗歌的典范。俱俱怀怀逸逸兴兴壮壮志志飞飞欲欲上上青青天天揽揽明明月月唐唐李李白白【陪陪侍侍御御叔叔华华登登楼楼歌歌】 台湾牟宗三先生台湾牟宗三先生生命的学问生命的学问中中哲学家的气质哲学家的气质提到提到学哲学的条件：逸气学哲学的条件：逸气不沾不滞，不婆气，不拖泥带水的一不沾不滞，不婆气，不拖泥带水的一种生命状态。这种状态就是解放精神。李白的诗歌就是创造出种生命状态。这种状态就是解放精神。李白的诗歌就是创造出一种通透的、融化的、轻松的美一种通透的、融化的、轻松的美弃我去者昨日之日不可留，弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。我我欲欲因因之之梦梦吴吴越越一一夜夜飞飞渡渡镜镜湖湖月月安安能能摧摧眉眉折折腰腰侍侍权权贵贵使使我我不不得得开开心心颜颜唐唐李李白白梦梦游游天天姆姆吟吟留留别别小小艇艇相相从从本本不不期期剡剡中中雪雪月月并并明明时时不不因因兴兴尽尽回回船船去去那那得得山山阴阴一一段段奇奇宋宋曾曾几几题题访访戴戴是是昨昨夜夜吴吴中中雪雪子子猷猷佳佳兴兴发发万万里里浮浮云云卷卷碧碧山山青青天天中中道道流流孤孤月月孤孤月月沧沧浪浪河河汉汉清清北北斗斗错错落落长长庚庚明明怀怀余余对对酒酒夜夜霜霜白白玉玉床床金金井井水水峥峥嵘嵘人人生生飘飘忽忽百百年年内内且且须须酣酣畅畅万万古古情情唐唐李李白白答答王王十十三三寒寒夜夜独独酌酌有有怀怀虚拟看不见得宇宙太空当中的朗朗静洁的一个月光世界，这是李白诗歌的超越之美。月夜象征浩大永恒的光明皎洁世界，一个冰清玉洁的世界。现实的庸俗下作，他所瞧不起的一种生命状态。如立功穿紫袍的，博得天子青睐的，都被解放。皎洁的美好本体之明月世界，正是李白解放的力量源泉。南湖秋水夜无烟南湖秋水夜无烟耐可乘流直上天耐可乘流直上天且就洞庭赊月色且就洞庭赊月色将船买酒白云边将船买酒白云边陪族叔刑部侍郎晔陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭及中书贾舍人至游洞庭1、醉态思维2、自由解放的精灵。月下独酌月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀举杯邀明月明月，对影成三人。，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。永结无情游，相期邈云汉。永结永结无情游无情游，相期邈云汉。，相期邈云汉。人生飘忽百年内，且须酣畅人生飘忽百年内，且须酣畅万古情万古情超越了有限性的，超越了日常人生的俗情俗意的一种更大的宇宙的尺度的，宇宙格局的超越了有限性的，超越了日常人生的俗情俗意的一种更大的宇宙的尺度的，宇宙格局的情感。这样一种情感就是一种解放精神。醒时同交欢，醉后各分散。这跟世俗的情是不同的情感。这样一种情感就是一种解放精神。醒时同交欢，醉后各分散。这跟世俗的情是不同的游，是忘怀世俗之游。世俗游是有情之游，是不能松开的，沾滞的，无情游是松开的，交欢游，是忘怀世俗之游。世俗游是有情之游，是不能松开的，沾滞的，无情游是松开的，交欢就交欢，分散就分散，不因为交欢而执着，也不因为分散而悲哀，在遥远的天边，终有相遇就交欢，分散就分散，不因为交欢而执着，也不因为分散而悲哀，在遥远的天边，终有相遇之日。这是超越俗情、俗事、俗理的更大的宇宙生命尺度。其解放精神源于中国道家的自然之日。这是超越俗情、俗事、俗理的更大的宇宙生命尺度。其解放精神源于中国道家的自然精神，以自然，宇宙生命的本真来对待人世，对待生命。也就是换一种看世界的眼光，换一精神，以自然，宇宙生命的本真来对待人世，对待生命。也就是换一种看世界的眼光，换一种看世界的态度，就会获得解放。种看世界的态度，就会获得解放。人性之美人性之美直接的情感性直接的情感性本真的情感性本真的情感性浓厚的情感性浓厚的情感性把友情放到一个浩大的长江把友情放到一个浩大的长江远景中加以描写，把情感放在一远景中加以描写，把情感放在一个高贵宇宙大格局中，摆在一个个高贵宇宙大格局中，摆在一个抽象永恒的美的层面上去描写，抽象永恒的美的层面上去描写，理解、欣赏、歌颂、礼赞！理解、欣赏、歌颂、礼赞！赠汪伦赠汪伦(唐唐)李白李白李李白白乘乘舟舟将将欲欲行，行，忽忽闻岸岸上上踏踏歌歌声。声。桃桃花花潭潭水水深深千千尺，尺，不不及及汪汪伦送送我我情。情。李白写友情非常具有创造性：李白是李白写友情非常具有创造性：李白是高傲的，不拘礼节的，虽然是一个最没有高傲的，不拘礼节的，虽然是一个最没有成规成矩的一个人，但李白儿女情长。李成规成矩的一个人，但李白儿女情长。李白是中国文化中说的性情中人。如果说李白是中国文化中说的性情中人。如果说李白仅仅是一个英雄、解放，那么他就是侠、白仅仅是一个英雄、解放，那么他就是侠、他就是仙。假如一个外国人，他就不懂得他就是仙。假如一个外国人，他就不懂得中国文化深处：中国文化深处的重要特点，中国文化深处：中国文化深处的重要特点，就是人性的生命的深度感动，是人心与人就是人性的生命的深度感动，是人心与人心的照面。心的照面。金陵城西楼月下吟金陵城西楼月下吟李白李白金陵夜寂凉风发，金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。古来相接眼中稀。解道澄江浄如练，令人长忆谢玄晖。解道澄江浄如练，令人长忆谢玄晖。一个玲珑美好的晚上，有一颗一个玲珑美好的晚上，有一颗心灵心灵“沉吟久不归沉吟久不归”，遥遥地想，遥遥地想象着古人，想到象着古人，想到“小谢小谢”，跟他，跟他有一种深深的会心，遥遥的心灵有一种深深的会心，遥遥的心灵相通。月光底下，是一种斯文相相通。月光底下，是一种斯文相怜的会心之美，是一种灵心感动怜的会心之美，是一种灵心感动的幽深之美的幽深之美长相思长相思李白李白长相思，在长安。长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端，上有青冥之高天，美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦，下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白李白杨花落尽子规啼杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪闻道龙标过五溪我寄愁心与明月我寄愁心与明月随君直到夜郎西随君直到夜郎西峨眉山月歌峨眉山月歌李白李白峨眉山月半轮秋，峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，夜发清溪向三峡，思君不见下渝洲。思君不见下渝洲。哭晁卿衡哭晁卿衡李白李白日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。凡天下的好山水都能成为李凡天下的好山水都能成为李白的好朋友，凡天下有童心有性白的好朋友，凡天下有童心有性情的人都能成为李白的好朋友。情的人都能成为李白的好朋友。这首诗表现了李白诗歌人性精神，这首诗表现了李白诗歌人性精神，不仅具有民族性，而且已经超越不仅具有民族性，而且已经超越了民族性。了民族性。宿五松山下荀媪家宿五松山下荀媪家李白李白我宿五松下，寂寥无所欢。我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。令人惭漂母，三谢不能餐。子夜吴歌子夜吴歌秋歌秋歌李白李白长安一片月，万户捣衣声。长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。何日平胡虏，良人罢远征。静夜思静夜思床前明月光，床前明月光，疑是地上霜。疑是地上霜。举头望山月，举头望山月，低头思故乡。低头思故乡。宇宙天地间的大精神：一宇宙天地间的大精神：一个是永恒的情思，一个是刹那个是永恒的情思，一个是刹那的感动。又新鲜又古老，又简的感动。又新鲜又古老，又简单又深邃，表达李白人性精神单又深邃，表达李白人性精神的美好。的美好。盛唐诗歌美学评价盛唐诗歌美学评价唐人选唐诗唐人选唐诗_殷璠殷璠河岳英灵集河岳英灵集序：序：“夫文有神来夫文有神来气来气来情来情来”神神“就是神韵就是神韵”气气“和和”情情“都是骨肉和血脉。就像一都是骨肉和血脉。就像一个人，有一个身体，这个身体个人，有一个身体，这个身体而且是健壮的，而且是有气有而且是健壮的，而且是有气有情的，有骨气血脉的，健壮的情的，有骨气血脉的，健壮的身体，但是同时这个人还有这身体，但是同时这个人还有这优美的灵魂，那就是灵魂。优美的灵魂，那就是灵魂。钱钟书钱钟书谈艺录谈艺录神神-超越的、飞动的想象世界；气超越的、飞动的想象世界；气就是一种充沛的浩大的生命能量；就是一种充沛的浩大的生命能量；情情-丰富细腻的情感。丰富细腻的情感。盛唐诗歌的三个有机组成部分，缺盛唐诗歌的三个有机组成部分，缺一不可。一不可。