1 1匹夫匹夫见见辱，拔剑而起辱，拔剑而起2 2卒卒然临之而不惊然临之而不惊3 3此其此其所挟持者所挟持者甚大甚大4 4观其观其所以所以微微见见其意者其意者5 5亦亦已已过过矣矣6 6虽虽有贲、育，无所复施有贲、育，无所复施7 7而而特特出于荆轲、聂政之计出于荆轲、聂政之计 1被被2同同“猝猝”，突然，突然3抱负，理想抱负，理想4用来；表现，显用来；表现，显露露5太，过分；错太，过分；错6即使即使7只是只是 8 8彼彼其其能有所忍也，然后可能有所忍也，然后可以以就就大事大事9 9郑伯肉袒牵羊以郑伯肉袒牵羊以逆逆1010其君能其君能下下人，必能人，必能信用信用其民矣其民矣1111勾践勾践之之困于会稽而困于会稽而归归，臣妾臣妾于吴者于吴者1212油然油然而不而不怪怪者者1313此此固固秦皇秦皇之所之所不能不能惊惊，而项籍而项籍之所之所不能不能怒怒也也8如果，成就如果，成就9迎接迎接10居于居于之下，使之下，使信服，合理使用信服，合理使用11取独，归降，称取独，归降，称臣称妾臣称妾12坦然，感到奇怪坦然，感到奇怪13本来，本来， 的原因，的原因，使动使动 1414项籍项籍唯唯不能忍，是不能忍，是以以1515养其锋而待其养其锋而待其弊弊1616高祖发怒，高祖发怒，见见于词色于词色1717非子房非子房其其谁全之谁全之1818而其状貌而其状貌乃乃如妇人女如妇人女子，不子，不称称其志气其志气1919此此其其所以所以为为子房歟子房歟! !14因为因为15疲困疲困16表现表现17难道难道18却，竟然；符却，竟然；符合，相当合，相当19大概，大概， 的原的原因，成为因，成为相关背景相关背景v北宋嘉佑六年（年），苏轼岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前，苏轼献进策、进论各篇，系统地提出了自己的政治主张，本文是进论的第篇。v这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时很用力，是苏轼青年时代的重要作品之一。张良张良v张良(？前189)，字子房，韩国贵族之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，在博浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下邳p（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇黄石老人，得太公兵法太公兵法。秦末参加反秦义军，先在刘邦军中为将，随刘邦先后投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫贪恋富贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘邦被封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉栈道，以使项羽不疑。楚汉战争中，力主刘邦联合彭越、英布等人，劝刘邦满足韩信要求，以使他效力，反对复立六国的主张，主张追击项羽，莫放虎归山，这一切保证了刘邦在楚汉战争中的胜利。西汉建立后，张良因功被封为留侯。高祖死后八年，张良也因长期为病所困而卒。留侯张良v高祖本纪中说“夫运筹帷帐之中，决胜于千里夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如之外，吾不如子房子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。此吾所以取天下也。”“子房”就是张良，是刘邦的军师，为其出谋划策，屡建功业，是东汉的开国元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年（公元前201年）大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封地。张良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留，把我封在留就可以了”，因此张良被称为留侯留侯。解释成语解释成语“运筹帷幄运筹帷幄”明确：明确：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。划、指挥。 留侯一生事迹很多，可论者不少，作为留侯一生事迹很多，可论者不少，作为一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题旨旨“忍忍”。作者在留侯一生丰富的材料。作者在留侯一生丰富的材料中，只中，只选取了两件最能体现留侯能选取了两件最能体现留侯能“忍忍”的的典型材料典型材料，一是圯上老人授书教，一是圯上老人授书教“忍忍”，一，一是留侯佐高祖定天下并教之以是留侯佐高祖定天下并教之以“忍忍”。前者。前者是留侯之是留侯之“忍忍”的来源，即的来源，即“得忍得忍”，后者，后者是留侯之是留侯之“忍忍”的历史作用，即的历史作用，即“用忍用忍”。文章层次文章层次：一（一（1 1）总领全文，提出论题）总领全文，提出论题“忍忍”字。字。通过通过“匹夫匹夫”和和“大勇者大勇者”形成对比阐形成对比阐述述“忍忍”与与“勇勇”的关系。的关系。二（二（2 24 4）写留侯的）写留侯的“忍忍”或者圯上老或者圯上老人教人教“忍忍”。三（三（5 5）写留侯用）写留侯用“忍忍”。四（四（6 6）析史迁之疑，驳太史公之见。）析史迁之疑，驳太史公之见。张良拾履张良拾履：良尝间：良尝间从容从容步游下邳圯上，有一老父，步游下邳圯上，有一老父，衣衣褐，褐，至良所，至良所，直堕直堕其履圯下，其履圯下，顾顾谓良曰：谓良曰：“孺子，下取履！孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，良鄂然，欲殴之。为其老，彊彊忍忍，下取履。父曰：，下取履。父曰：“履我！履我！”良业为取履，良业为取履，因因长跪履之。父以足受，笑长跪履之。父以足受，笑而而去。良殊大去。良殊大惊，随目之。父去里惊，随目之。父去里所所，复还，曰：，复还，曰：“孺子孺子可教矣。后五可教矣。后五日平明，与我会此。日平明，与我会此。”良良因怪因怪之，跪曰：之，跪曰：“诺。诺。”五日平明，五日平明，良往。父已先在，怒曰：良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？与老人期，后，何也？”去，去，曰：曰：“后五日早会。后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：曰：“后，何也？后，何也？”去，曰：去，曰：“后五日复早来。后五日复早来。”五日，良五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。当如是。”出一编书，出一编书，曰：曰：“读此则为王者读此则为王者师师矣。后十年兴。十三年孺子见我济矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。遂去，无他言，不复见。旦旦日日视其书，乃视其书，乃“太公兵法太公兵法”也。良因也。良因异异之，常习诵读之。之，常习诵读之。太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？v古之所谓豪杰之士者，必有过过人之节节。人情有所不能忍者，匹夫见见辱，拔剑而而起，挺身而而斗，此不足为勇也。v过过：超过：超过v节节：气度、度量：气度、度量v见：见：表被动表被动v而而：连词，表承接：连词，表承接v在古代称得上豪杰之士的人，一定有超越常人的气度和节操。人之常情所不能忍受的事件，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。v天下有大勇者，卒卒然临之而不惊，无故故加之而不怒，此其所挟持挟持者甚大，而其志甚远也。v卒卒：同“猝”，突然v故故：缘故v挟持挟持：抱负（古今异义）v天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。v第一段提出了本文的论题，用一个“字”概括？v忍忍！v第一段总领全文，提出论题“忍”字。通过“匹夫”和“大勇者”形成对比对比阐述“忍”与“勇”的关系。v夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试试之？观其所所以微见见其意者，皆圣贤相与圣贤相与警戒之义义。而世不察，以为鬼物，亦已过过矣。且其意意不在书。v试试：考验v所以所以：用来的v见见：同“现”，表现v圣贤圣贤：形容词作名词，圣人，贤人v相与相与：互相v义义：道理v过过：错v意意：目的，用意v张良在圯上接受一位老人赠送兵书，这件事确实太荒诞不经。然而怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理。可是世人不明白，把圯上老人看作鬼怪，也太错了。而且老人的用意就不是向张良授书。v第二段主要写子房得忍忍。先写圯上老人授书，而又意不在书，在于教子房能忍，文笔曲折，富于研究变化。“且意不在书”承上启下。一、总结上文；二、引出下一层更高的议论。v当韩之亡，秦之方方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居平居无罪夷灭者，不可胜胜数，虽虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫一力，而逞于一击之间逞于一击之间 。当此之时，子房之不死者，其间不能容发间不能容发，盖亦已危矣。v方方:正胜胜：尽v平居平居：住在家里v虽虽：即使v乘乘：利用（机会）v逞于一击之间逞于一击之间：介词结构后置“于逞”v间不能容发间不能容发：空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。v在韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用种种酷刑来对付天下的读书人。那些住在家里无缘无故遭到杀戮的人，真是难以计数。那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。一般说，（像秦始皇那样）施行严刑峻法的人，他的锋芒是不能触犯的，但等到他衰微的时候却有机可乘。然而少年张良却不能忍耐一时的激愤，想用个人的力量，试图在一次狙击之中逞其志。在这个时候，张良虽然侥幸没有死，但生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险啊！v千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为为伊尹、太公之谋谋，而特特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆鲜腆而深折折之。彼其能有所忍也，然后可以就就大事。故曰：孺子可教也。v可爱：可贵（古今异义）可贵（古今异义）v为谋：去做（谋划）那样的谋略v特：只v鲜：少腆：tin厚:没有礼貌的样子没有礼貌的样子v折：使折服v就：成就v贵族子弟，不愿死于盗贼之中。这是为什么？这就是他们懂得生命的可贵，不屑于在同盗贼相斗中死去。张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圯上那位老人为他感到深深惋惜的地方。因此，故意用高傲无礼的方法，来重重折服他，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。（他真的忍受下来了）所以（老人）说：“这年轻人是可以教好的！”v第三段主要表现圯上老人以“忍”字造就子房，表明了上文“不在书”之意。v楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆逆。庄王曰：“其君能下下人，必能信用信用其民矣。”遂舍舍之。勾践之困于于会稽而归归，臣妾臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。v逆：迎接v下下：居于之下屈尊，降低身份v信信：使信服；v用用：任用。v舍舍：放弃v于于：在：在v归归：投降v臣妾臣妾：名词作动词，带着臣妾。v楚庄王讨伐郑国时，郑襄公曾袒露上身，牵着羊去迎接他以表示臣服。楚庄王说：“一国之君能这般屈己尊人，他的百姓必定信服他并为他卖命。”于是放弃攻打郑国。越王勾践被吴王夫差困于会稽山上而归降吴国，带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。v夫老人者，以为以为子房才有余，而忧忧其度量之不足，故深折折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊惊，而项籍之所不能怒怒也。v以为以为：认为v忧忧：担心v折折：挫伤v卒卒：同“猝”，突然v命命：命令v惊惊：使受惊扰v怒怒：使恼怒v那位圯上老人，认为张良才智有余，但担心他缺乏度量，所以才无情地挫伤他那年轻气盛的刚强暴躁的脾气，让他能够忍受那些微不足道的愤怒，而实现他远大的谋略。为什么这样说呢？（圯上老人与张良）平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就是秦始皇不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽无法使他激怒而去冒险的原因。研习第四段v这段举史实相证，表明能忍的历史作用。v（1）开头四句：用郑伯、勾践史实推出结论“且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也”，照应第一段“此不足为勇也”v（2）“忍小忿而就大谋”直接点出论点，使之具体化。v（3）面对这样有辱人格的事都能忍，还有什么不能忍呢？v观夫高祖之所以所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊弊。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全全之。v所以所以：的原因v唯唯：正因为是因为v锋锋：锋芒v弊弊：疲困v王王：称王v全全：保存v现在来看刘邦获胜、项羽失败的原因，就在于能忍耐不能忍耐罢了。项羽正因为不能忍耐，所以虽然所向无敌，但他轻率地使用他的锋芒。刘邦却能够忍耐，保全他的锋芒，等待项羽衰弱了（再和他争锋）。这完全是张良教给他的。当淮阴侯韩信夺取齐地想自己做王时，刘邦大怒，立刻从言语和脸色上表现出来。从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？研习第五段v写留侯用“忍”v（1）项羽与刘邦形成对比；v（2）分别从军事和政治意义上具体论证“忍”。v太史公疑子房以为以为魁梧奇伟，而其状貌乃乃如妇人女子，不称称其志气志气。呜呼，此其所以为子房欤！v以为以为：认为v乃乃：却v称称：相称符合v志气志气：志向和气度v司马迁原以为张良是一位高大奇伟的人，后来才知道他身材相貌和妇人女子一般，觉得身材相貌与他的志向气度不相称，而这正是张良成为张良的原因。研习第六段v析史迁之疑，驳太史公之见。写不能以貌取人。末段虽说是又出一意，但与“忍”字能相关，并不离题。总结课文总结课文v文章通过对张良的评论，论述了“忍小忍小忿而就大谋忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以“忍忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。寒山寒山 拾得拾得v寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。v他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：v寒山问拾得：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”“忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福” （增广贤文）一“忍”成名：韩信胯下之辱张良圯上拾履 娄师德唾面自干娄师德唾面自干 娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相30多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。 有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？” 他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”娄师德说：“这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！”忍v1、要做人，先学忍。（劝忍百箴忍经元代许名奎、吴亮）v2、小不忍则乱大谋。（孔子）v3、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。v4、能忍耻者安，能忍辱者存。v5、忍是积德门，善为传家宝。不忍v1、士可杀，不可辱。v2、宁为玉碎，不为瓦全。v3、生当做人杰，死即为鬼雄。v4、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。关于忍与不忍v毫无节制、无条件性的忍，要求子民忍受人世间一切苦难与不公，形成一种胆小怕事，忍气吞声，独善其身的国民劣根性特征。没有血性，决不犯上作乱，死也不抗争，“反抗也是死，何必反抗”？谁也不会因忍无可忍“去闯祸”，忍字头上一把刀，刀是根本用不着出鞘的，在“以强凌弱”的、“残忍”的恶势力与官府面前，成了任人宰割的可怜虫。自我保护能力的缺失，助长了恶势力的毫无顾忌与官府的肆无忌惮，如此，又进一步强化了人们的冷漠、懦弱的性格，进一步强化了人们的卑微、渺小意识。v“忍字头上一把刀”，超出忍的限度，刀即出鞘，有限度的忍是一种修养，无限度的忍是一种怯懦。v忍字头上一把刀，说明忍是意志坚定的表现，而不是丧失意志的懦弱表现。本来是具有崇高精神的修养状态，变成浑浑噩噩，逆来顺受，无可无不可；本是富有牺牲的精神状态，会变成充满心机的谋略。”1995年月日下午点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南年月日下午点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工作好不容易到分钟的工休时间，山工业区瑞进电子公司的工作好不容易到分钟的工休时间，工人们太累了工人们太累了当外国女老板走进车间的时候，中国工人们刚当外国女老板走进车间的时候，中国工人们刚刚迷糊几分钟刚迷糊几分钟趴在工作台休息的工人被老板的辱骂声惊醒：趴在工作台休息的工人被老板的辱骂声惊醒：“工人排队跪下！工人排队跪下！”人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人，女老板吼叫着：个外国女人，女老板吼叫着：“你为什么不跪？你为什么不跪？”这个人说：这个人说：“我是不会给你下跪的！我是不会给你下跪的！” 1995年春天的珠海瑞进电子公司，韩国女老板以几个工人没按她年春天的珠海瑞进电子公司，韩国女老板以几个工人没按她的方式休息为由，喝令全厂工人下跪，的方式休息为由，喝令全厂工人下跪，120名工人一个个跪了下名工人一个个跪了下去，惟有一个叫孙天帅的工人坚决不跪，并质问老板：去，惟有一个叫孙天帅的工人坚决不跪，并质问老板：“为什么为什么要跪？要跪？”老板恶狠狠地说：老板恶狠狠地说：“不跪就开除！不跪就开除！”孙天帅把胸卡往地孙天帅把胸卡往地上一扔：上一扔：“开除也不跪，我是中国人！开除也不跪，我是中国人！”然后愤然离去。然后愤然离去。在市劳动监察大队投诉金老板践踏中国工人的尊严、侮辱中国工在市劳动监察大队投诉金老板践踏中国工人的尊严、侮辱中国工人的人格事件时，孙天帅说：人的人格事件时，孙天帅说：“当时我只有一个念头，死也不能当时我只有一个念头，死也不能下跪！因为我是一个有尊严，有人格和国格的中国工人！下跪！因为我是一个有尊严，有人格和国格的中国工人！”