富贵不能淫富贵不能淫 |1、熟读文本，背诵精彩片段。、熟读文本，背诵精彩片段。|2、小组互助学习，理解本文意、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。思，感受大丈夫的英雄气度。|3、以客观的眼光看待经典，取、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。其精华去其糟粕。 学习目标：学习目标：作者知多少作者知多少 孟子（前孟子（前372372年前年前289289年），名年），名轲轲，字，字子舆子舆。战国战国时期邹国人。中国古时期邹国人。中国古代著名代著名思想家思想家、教育家，教育家，战国时期战国时期儒家儒家代表人物。代表人物。著有著有孟子孟子一书。孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代成为仅次于孔子的一代儒儒家宗师家宗师，有，有“亚圣亚圣”之称，之称，与孔子合称为与孔子合称为“孔孟孔孟”。|1、诵读本文。（小组内以各种、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同形式读文章，推荐读得好的同学学,班级展示）班级展示）|2、解释文本。（先对照课文自、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助不明白的问题班级内进行互助学习）学习） 你读我读，疏通文意你读我读，疏通文意 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。怒而诸侯俱，安居而天下熄。” 孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：门，戒之：往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。武不能屈，此之谓大丈夫。” 原文：原文：景春景春曰：曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，一怒而诸侯惧，安居安居而天下而天下熄熄。”句意：句意：人名，纵横家的信徒。人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵合纵”相对。相对。安静安静指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。下来，天下便平安无事。”孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子未学礼乎？子未学礼乎？句意句意:代词，这，这个。代词，这，这个。怎么。怎么。孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？没有学过礼吗？丈夫丈夫之之冠也，父命冠也，父命之之；女子之；女子之嫁也，母命之，往送之门，嫁也，母命之，往送之门，句意：句意：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。用在主谓间，取消句子的独立性，不译。代词，他。代词，他。男子成年举行冠礼时，父亲教导他；男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送她到女儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，门口， 戒戒之曰：之曰：往之女家，必敬必往之女家，必敬必戒戒，无违夫，无违夫子！子！以以顺为顺为正正者，妾妇之者，妾妇之道道也。也。句意句意训导，告诫。训导，告诫。谨慎。谨慎。介词，把。介词，把。准则，标准。准则，标准。道理。道理。告诫她说：告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬到了你的夫家，一定要恭敬一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为以顺从为原则的，是妇女之道。原则的，是妇女之道。” 居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，立天下之正位， 行天下之大行天下之大道道。句意句意动词，居住。动词，居住。名词，居所。名词，居所。道路。道路。住在天下最宽敞的住宅住在天下最宽敞的住宅“仁仁”里，站里，站在天下最正确的位置在天下最正确的位置“礼礼”上，走在上，走在天下最光明的大路天下最光明的大路“义义”上。上。 得得志志，与民，与民由由之，不得志，独之，不得志，独行行其其道道。句意句意得到，实现。得到，实现。志向。志向。实行。实行。固守，坚持。固守，坚持。原则。原则。得志的时候，和百姓一得志的时候，和百姓一同遵循正道同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己而行；不得志的时候，独自走自己的道路。的道路。 富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武威武不能不能屈屈， 此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”句意句意动词使动用法，使动词使动用法，使迷惑。迷惑。动词使动用法，使动词使动用法，使改变，动摇。改变，动摇。动词使动用法，使动词使动用法，使屈服。屈服。威胁暴力。威胁暴力。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使动摇，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！大丈夫！ 孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！丈夫！以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈夫以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最仁，站在天下最正确的位置正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。义。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。上大丈夫。”翻翻 译译思考探究：思考探究： 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？什么样的语气来读？ 敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词“诚诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。 应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。可的语气来读。思考探究：思考探究：1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？为大丈夫？2.在孟子心目中，什么样的人才是真正在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子提出的可以称为大丈夫的大丈夫？孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？的三个条件，位置能否颠倒？3.孟子并不认同景春的观点，他是怎样孟子并不认同景春的观点，他是怎样一步步反驳景春观点的？一步步反驳景春观点的？1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？为大丈夫？ 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。大丈夫。2.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？否颠倒？（1）在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做）在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。所迷乱、动摇、屈服。（2）不能。）不能。“居天下之广居居天下之广居”三句是作为大丈夫应三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心、是基础，所以必须该坚持的根本原则，是核心、是基础，所以必须放在最前面说；接下来放在最前面说；接下来“得志得志”“不得志不得志”是分两种是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵富贵”“贫贫贱贱”“威武威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。又是进一步的补充，因此置于最后。孟子是如何提出自己的观点的？（1）孟子先用“是焉得为大丈夫乎”反驳景春;（2）接着运用“妾妇之道”、（反面）“大丈夫”之道（正面）进行论证;（3）最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。体会孟子文章的风格特点：体会孟子文章的风格特点：孟子文章以雄辩著称，大量使孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请你从文中用排比句，气势非凡。请你从文中举例来说明。举例来说明。“居天下之广居，立天下之正位，行居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道天下之大道”三句，采取三句，采取排比排比的形式，的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个夫精神的实质，三个“天下之天下之”的反的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。极致。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。|富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。|贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。|威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。 你讲我讲，感受英雄你讲我讲，感受英雄 1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？、公孙衍、张仪是大丈夫吗？ 2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？括其精髓？ 3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？、怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 你思我想，理解精髓你思我想，理解精髓威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐述精髓孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？是什么？怎样才能做到有大丈夫之道呢？怎样才能做到有大丈夫之道呢？|居天下之广居，立天下之正位，行天居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）|得志与民由之；不得志独行其道。得志与民由之；不得志独行其道。（有（有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身的立身处世态度）处世态度） 孟子孟子认为，真正的大丈夫有两个标认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有准：一是要有“行天下之大道行天下之大道”的远大的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈贱不能移、威武不能屈”的道德操守。的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。只有这样，才算得上是大丈夫。 你说我说，畅谈理想你说我说，畅谈理想“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。一个什么样的人。仁仁义义礼礼智智|恻恻隐隐之之心心仁仁也也|羞羞恶恶之之心心义义也也|恭恭敬敬之之心心礼礼也也|是是非非之之心心智智也也 孟孟子子告告子子 你找我找，发现问题你找我找，发现问题在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。找出来，谈谈你的看法。|妻妾制度妻妾制度|三从四德三从四德|父母之命不可违父母之命不可违糟粕之处：糟粕之处：