第第15课道士塔道士塔诗海探珠诗海探珠 写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏第第15课道道士士塔塔菩菩萨蛮蛮枕前枕前发尽千般愿，要休且待青山尽千般愿，要休且待青山烂。水面。水面上秤上秤锤浮，直待黄河浮，直待黄河彻底枯。底枯。白日参辰白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待，北斗回南面。休即未能休，且待三更三更见日日头。【注注】休：休：罢休，双方断休，双方断绝关系。关系。参辰：参辰：星宿名。参星在西方，辰星星宿名。参星在西方，辰星(即商星即商星)在在东方，晚方，晚间此出彼此出彼灭，不能并，不能并见；白天一同；白天一同隐没，更没，更难觅得。得。诗海探珠海探珠【赏析析】这是敦煌曲子是敦煌曲子词中的一首名作。内容中的一首名作。内容写的是主人公写的是主人公对爱情的祝愿。情的祝愿。作者运用了大量的作者运用了大量的想象表达想象表达对爱情的情的坚贞。词中的想象多中的想象多样而新奇。而新奇。主人公一主人公一连想到六种自然景物和非想到六种自然景物和非现实现象。青象。青山、水面、黄河、参辰、北斗、日山、水面、黄河、参辰、北斗、日头，夸，夸张地地强强调了了爱情永固，情永固，诗中的想象广中的想象广阔大胆，由大地到大胆，由大地到天空是其想象的空天空是其想象的空间，由山河到星日是其想象的，由山河到星日是其想象的对象。象。以宇宙以宇宙间最雄最雄伟的景物来烘托的景物来烘托爱情，情，词中主人公中主人公正是依据正是依据这些自然些自然现象与象与爱情理想在情理想在时间上的相上的相似点，似点，进行想象的行想象的。但未从正面写，却将。但未从正面写，却将爱的中的中止与止与这些些规律的改律的改变联系起来系起来让前者前者发生在后者生在后者之后，由于后者是不会之后，由于后者是不会实现的，前者就不会的，前者就不会发生。生。爱情永存的愿望被表情永存的愿望被表现得十分生得十分生动有力，体有力，体现了了从反面写与从正面写的不同效果。从反面写与从正面写的不同效果。诗中的奇中的奇伟想想象正是由象正是由这深情所激深情所激发，而想象又使感情表达得，而想象又使感情表达得更真更真挚、明朗、明朗、坚定、感人。定、感人。【思考思考】作者是运用什么手法来表作者是运用什么手法来表现自己自己对爱情的情的执着的？着的？试结合合诗句加以分析。句加以分析。【提示提示】画画线部分部分为思考答案。思考答案。基础自主学案基础自主学案三、三、词语辨析辨析(1)达达观乐观达达观：对不如意的事情看得开。不如意的事情看得开。乐观：对事物的事物的发展充展充满信心。信心。例例：在在两两千千多多年年以以前前，庄庄子子对人人的的生生死死就就能能有有如如此此洒洒脱脱而而又又高高明明的的见解解，能能很很_地地看看待人的生死待人的生死问题，确，确实是是难能可能可贵。从从目目前前的的经济大大环境境来来看看，今今年年下下半半年年的的行行情走情走势将不容将不容_。达达观乐观(2)富裕富裕富余富余富裕：富裕：(财物物)充裕丰富。充裕丰富。富余：足富余：足够而有剩余。而有剩余。例例：中中国国将将坚定定不不移移地地走走共共同同_道道路路，加加大大收收入入分分配配调节力力度度，重重申申以以“人人民民”为核核心心的的发展和分配理念。展和分配理念。近近年年来来，这个个市市强强化化措措施施，加加大大农村村_劳动力培力培训和和转移就移就业力度，有效增加了力度，有效增加了农民收入。民收入。富裕富裕富余富余四、四、词语释义对牛牛弹琴：琴：_歆羡：歆羡：_达达观：_讥笑笑听听话的的人人听听不不出出所所以以然然；也也用用来来讥笑笑人人说话不看不看对象。象。爱慕，羡慕。慕，羡慕。对人生的遭人生的遭际想得开、看得透。想得开、看得透。窗明几窗明几净：_风餐露宿：餐露宿：_糟蹋：糟蹋：_形容房形容房间干干净明亮。几，小桌。明亮。几，小桌。风里里吃吃饭，露露天天睡睡觉。形形容容旅旅途途或或野野外外工工作作的辛苦。的辛苦。也也作作“糟糟踏踏”。a.损坏坏，浪浪费。b.侮侮辱辱，践践踏。踏。五、文学常五、文学常识1走近作者走近作者余秋雨，余秋雨，1946年生，浙江余姚人，年生，浙江余姚人，我国当代著名我国当代著名艺术理理论家、文化史家、文化史学者、散文家。大学学者、散文家。大学毕业后留校任后留校任教多年，曾任上海教多年，曾任上海戏剧学院院学院院长、教授，上海写作学会会教授，上海写作学会会长。辞。辞职后后继续从从事事教教学学和和写写作作。主主要要著著作作有有戏剧理理论史史稿稿、艺术创造造工工程程、文文化化苦苦旅旅、文文明的碎片明的碎片、秋雨散文秋雨散文、山居笔山居笔记等。等。997年年被被授授予予“国国家家级突突出出贡献献专家家”称称号号，入入载多多部部世世界界名名人人录。所所著著散散文文集集文文化化苦苦旅旅获上上海海市市出出版版一一等等奖，上上海海市市文文学学艺术优秀秀奖，台台湾湾联合合报读书人人最最佳佳书奖，金金石石堂堂最最具具影影响响力力的的书奖。余余秋秋雨雨的的文文化化散散文文往往往往站站在在历史史的的高高度度，以以记叙叙生生动感感人人的的史史料料，典典故故为基基础，运运用用具具有有学学者者气气度度的的表表达达方方式式，对人人类文文明明特特别是是民民族族文文化化进行行审视与与反反思思，文文章章意意蕴深深隽隽，语言雅言雅洁，具有，具有较高的欣高的欣赏价价值。2资料料链接接莫莫高高窟窟是是我我国国最最著著名名的的佛佛教教石石窟窟。在在甘甘肃省省敦敦煌煌县境境内内东南南25公公里里处，开开凿在在鸣沙沙山山东麓麓的的断断崖崖上上，历经1 000多多年年的的历史史，是是我我国国文文化化艺术的的一一大宝大宝库。光光绪二十六年二十六年(1900)道士王道士王圆箓发现藏藏经洞，内藏洞，内藏写写经书、文、文书等文物等文物4万多件。万多件。1905年，俄国人勃年，俄国人勃奥奥鲁切夫掠走了一大批文切夫掠走了一大批文书经卷。卷。1907年匈牙利年匈牙利人斯坦因掠走写本、文人斯坦因掠走写本、文书24箱，箱，织绢和和绘画画5箱。箱。1914年斯坦因再次从敦煌掠走年斯坦因再次从敦煌掠走5箱、箱、600多卷多卷经卷，卷，两次共掠走文两次共掠走文书、写本、写本1万余件。万余件。1908年年，法法国国人人伯伯希希和和从从藏藏经洞洞中中拣选精精品品，掠掠走走约6000多多件件写写本本和和画画卷卷。 1911年年，日日本本人人吉吉川川小小一一郎郎和和橘橘瑞瑞超超从从王王道道士士处弄弄走走约300多多卷卷写写本本和和两两尊尊唐唐塑塑。1914年年俄俄国国人人奥奥尔尔登登堡堡又又从从敦敦煌煌拿拿走走一一批批经卷卷写写本本，并并进行行洞洞窟窟测绘，还盗盗走走了了第第263窟窟的的壁壁画画。1924年年，美美国国人人华尔尔纳又又用用特特制制的的化化学学胶胶液液，粘粘揭揭盗盗走走莫莫高高窟窟壁壁画画26块。这些些盗盗窃和破坏，使敦煌文物受到极大的窃和破坏，使敦煌文物受到极大的损失。失。而而所所有有这些些损失失，大大部部分分都都与与当当时莫莫高高窟窟的的主主持持王王道道士士有有关关。王王道道士士，即即王王圆箓，原原是是湖湖北北麻麻城城的的农民民，逃逃荒荒到到甘甘肃，做做了了道道士士。几几经转折折，当当了了莫莫高高窟窟的的家家，把把持持着着中中国国古古代代最最灿烂的的文文化化。他他从从外外国国冒冒险家家手手里里接接过极极少少的的钱财，让他他们把把难以以计数的敦煌文物一箱箱运走。数的敦煌文物一箱箱运走。六、整体六、整体预知知课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1本文共四本文共四节，各部分的主要内容是什么？，各部分的主要内容是什么？【提提示示】第第一一部部分分，通通过对莫莫高高窟窟道道士士塔塔的的介介绍引引出出了了王王圆箓箓和和莫莫高高窟窟的的关关系系。第第二二部部分分，叙叙述述了了王王道道士士在在敦敦煌煌的的所所作作所所为。第第三三部部分分，写写王王道道士士发现敦敦煌煌藏藏经洞洞的的情情况况和和他他对藏藏经洞洞的的处置置情情况况。第第四四部部分分，写写中中国国敦敦煌煌研研究究家家们的的辛辛勤勤工工作作，表表达达对敦煌敦煌历史的史的忧思，同思，同时给世人以警醒。世人以警醒。2作作者者为什什么么说“这是是一一个个巨巨大大的的民民族族悲悲剧。王王道士只是道士只是这出悲出悲剧中中错步上前的小丑步上前的小丑”？【提提示示】敦敦煌煌文文物物被被帝帝国国主主义掠掠夺，不不能能仅看看成成是是文文物物流流失失，这反反映映了了当当时统治治阶级的的腐腐败无无能能，国国土土主主权尚尚难保保全全，对文文化化遗产更更无无暇暇无无力力保保护，灿烂的的文文化化蒙蒙满尘垢垢，珍珍贵的的文文物物横横遭遭劫劫难，泱泱泱泱大大国国衰衰微微破破败可可见一一斑斑。从从这个个意意义上上说具具有有强强烈烈的的讽刺刺意意味味。而而对于于整整个个悲悲剧，王王道道士士是是偶偶然然的的，但但也也是是必必然然，这是是一一个个国国家家的的悲悲剧！这是是一一个个时代代的悲的悲剧！3本本文文的的主主旨旨是是什什么么？表表达达了了作作者者怎怎样的的思思想想感感情？情？【名名师点点拨】作作者者以以沉沉重重的的笔笔调追追记敦敦煌煌文文物物的的流流失失情情况况，表表明明了了作作者者对愚愚昧昧、麻麻木木的的道道士士和和官官员的的愤怒怒，对文文明明浩浩劫劫的的惋惋惜惜。作作者者在在行行文文中中无无论是是对比比还是是反反语的的运运用用，都都交交织着着对愚愚昧昧无无知知的的痛痛恨恨，对文文物物遗失失的的愤怒怒，屈屈辱辱与与愤懑交交织在在一一起起，在在喟喟叹中中延延续着着这不不了了的的情情结，呼呼唤着着国人要保国人要保护文物，保文物，保护国家主国家主权。4余余秋秋雨雨的的文文化化散散文文往往往往将将历史史的的浩浩叹、生生命命的的体体验、人人生生的的哲哲思思以以及及丰丰富富的的知知识有有机机地地融融为一一体体，从从而而极极大大地地拓拓宽了了散散文文的的内内容容和和境境界界。思思考考作者是如何将四者巧妙地融合在一起的。作者是如何将四者巧妙地融合在一起的。【名名师点点拨】此此题旨旨在在引引导我我们体体会会余余秋秋雨雨散散文的深刻意文的深刻意蕴以及以及传达达这种意种意蕴的方法。的方法。余秋雨从余秋雨从历史中参悟人格，从哲学中史中参悟人格，从哲学中发掘掘诗意，意，他把握住人文科学的他把握住人文科学的严肃性，性，对以往以往历史事件史事件进行高超合理的行高超合理的艺术加工，加工，“枯骨生肉枯骨生肉”，使人，使人读起来置身其中。有人起来置身其中。有人说余秋雨能从余秋雨能从书中中见到活的到活的山水楼台、活的山水楼台、活的历史人物；又能从山水楼台史人物；又能从山水楼台历史史人物中人物中见到一整幅的活的到一整幅的活的书。可可贵的的是是他他能能够将将自自家家真真实生生命命敞敞开开来来，去去贴近近文文化化，去去倾听听历史史或或沉沉重重或或细微微的的足足音音。惟惟其其如如此此，他他笔笔下下的的山山川川草草木木、庙宇宇楼楼台台、飞鸿雪雪泥泥，总是是关关情情，远胜于于那那些些味味同同嚼嚼蜡蜡、质木木无无文文的的文文化化史史著著作作。善善用用诗化化的的语言言传情情达达意意，课文文中中每每一一句句话几几乎乎都都以以情情感感“着着色色”，都都具具有有凝凝练的的表表意内涵，意内涵，给读者以新者以新鲜感和反复咀嚼的引感和反复咀嚼的引诱。细剖剖深析深析楼主楼主有有的的学学者者指指出出余余秋秋雨雨的的散散文文往往往往脱脱离离了了史史实而而用用小小说的的方方法法来来任任意意虚虚构构历史史，你你是是如如何何看看待待这种种虚虚构构的写作手法的？的写作手法的？沙沙发我我觉得得这种种写写法法不不错。散散文文不不能能像像小小说那那样脱脱离离现实任任意意虚虚构构，但但散散文文也也不不能能像像新新闻消消息息那那样完完全全实录。有有时为了了表表达达的的需需要要，可可以以在在真真实的的基基础上上运运用用一一些些艺术手手法法来来加加工工，如如想想象象和和夸夸张等等。本本文文中中的的人人物物事事件件，不不见得得每每个个细节都都是是真真的的，但但整整个个大大的的历史史事事件件是是真真实的的，而而艺术手手法法的的运运用用，则更更突突出了文章的感染力、震撼力和出了文章的感染力、震撼力和讽刺批判的力量。刺批判的力量。板凳板凳这种种手手法法可可以以使使作作者者真真挚热烈烈的的感感情情得得到到表表现，是是作作者者情情不不自自禁禁地地走走进历史史，再再现了了沉沉重重灾灾难的的沧桑桑历史史，有有利利于于读者者更更真真切切地地了了解解这段段屈屈辱的辱的沧桑桑历史。史。 三楼三楼我我感感觉这种种手手法法当当然然可可以以使使历史史和和读者者拉拉近近距距离离，使使尘封封的的历史史复复活活，鲜明明生生动。但但有有些些历史史是是不不能能夹进太太多多想想象象，历史史需需要要客客观的的叙叙述述。所以所以这种手法需要我种手法需要我们谨慎地使用。慎地使用。诗性的性的语言言余余秋秋雨雨对语言言有有天天生生的的超超强强领悟悟力力和和驾驭能能力力，他他的的散散文文追追求求一一种种情情理理合合一一的的雅雅致致语言言，语言言在在抒抒情情中中融融注注着着历史史理理性性，在在历史史叙叙述述中中也也透透露露着着生生命命哲哲理理。余余秋秋雨雨总是是选择恰恰当当的的、富富有有诗意意、表表现力力的的词语加加以以表表达达，这些些语言言具具有有诗的的美美感感力力，深深入入浅浅出出地地解解释了了事事理理，同同时流流动着着诗的的氛氛围和和情情感感色色彩彩。如如“那那天天傍傍晚晚，当当冒冒险家家斯斯坦坦因因装装满箱箱子子的的一一队牛牛车正正要要启启程程，他他回回头看看了了一一眼眼西西天天凄凄艳的的晚晚霞霞。那那里里，一一个个古古老老民民族族的的伤口口在在滴血。滴血。”写作素材积累写作素材积累短短短短的的几几十十个个字字，在在读者者眼眼前前展展开开了了一一幅幅凄凄美美的的画画面面，广广袤袤的的天天空空，鲜红的的晚晚霞霞，渐行行渐远的的牛牛车，终于于在在西西边的的地地平平线上上化化为了了一一个个个个黑黑点点。这一一队牛牛车就就像像一一把把利利剑在在中中华民民族族的的胸胸口口上上慢慢慢慢撕撕开开了了一一条条深深深深的的伤口口。让读者者感感到了一种到了一种锥心的痛苦。心的痛苦。随堂随堂练笔笔尝试运运用用余余秋秋雨雨语言言的的诗性性，写写一一段段抒抒发情情感感的文字。的文字。美文佳作欣赏美文佳作欣赏莫高窟莫高窟 余秋雨余秋雨莫高窟可以傲莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的在于它是一千多年的层层累聚。看莫累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的高窟，不是看死了一千年的标本，而本，而是看活了一千年的生命。一千年而始是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉活着，血脉畅通、呼吸匀停，通、呼吸匀停，这是是一一种种何何等等壮壮阔的的生生命命！一一代代又又一一代代艺术家家前前呼呼后后拥向向我我们走走来来，每每个个艺术家家又又牵连着着喧喧闹的的背背景景，在在这里里举行着横跨千年的游行。行着横跨千年的游行。纷杂的的衣衣饰使使我我们眼眼花花缭乱乱，呼呼呼呼的的旌旌旗旗使使我我们满耳耳轰鸣。在在别的的地地方方，你你可可以以蹲蹲下下身身来来细细玩玩索索一一块碎碎石石、一一条条土土埂，在在这儿儿完完全全不不行行，你你也也被被裹裹卷卷着着，身身不不由由主主，踉踉踉踉跄跄，直直到到被被历史史的的洪洪流流消消融融。在在这儿儿，一一个个人人的的感感官官很很不不够用用，那那干干脆脆就就丢弃弃自自己，己，让无数双无数双艺术巨手把你碎成巨手把你碎成轻尘。因因此此，我我不不能能不不在在这暮暮色色压顶的的时刻刻，在在山山脚脚前前来来回回徘徘徊徊，一一点点点点地地找找回回自自己己，定定一一定定被被震震撼撼了了的的惊惊魂魂。晚晚风起起了了，夹着着细沙沙，吹吹得得脸颊发疼疼。沙沙漠漠的的月月亮亮，也也特特别清清冷冷。山山脚脚前前有有一一泓泓泉泉流流，汩汩有有声声。抬抬头看看，看看，侧耳听听，耳听听，总算，我的思路稍算，我的思路稍见头绪。白白天天看看了了些些什什么么，还是是记不不大大清清。只只记得得开开头看看到到的的是是青青褐褐浑厚厚的的色色流流，那那应该是是北北魏魏的的遗存存。色色泽浓厚厚沉沉着着得得如如同同立立体体，笔笔触触奔奔放放豪豪迈得得如如同同剑戟戟。那那个个年年代代战事事频繁繁，驰骋沙沙场的的又又多多北北方方骠壮壮之之士士，强强悍悍与与苦苦难汇合合，流流泻泻到到了了石石窟窟的的洞洞壁。壁。当当工工匠匠们正正在在这洞洞窟窟描描绘的的时候候，南南方方的的陶陶渊渊明明，在在破破残残的的家家园园里里喝喝着着闷酒酒。陶陶渊渊明明喝喝的的不不知知是是什什么么酒酒，这里里流流荡着着的的无无疑疑是是烈烈酒酒，没没有有什什么么芬芬芳芳的的香香味味，只只是是一一派派力力、一一股股劲，能能让人人疯了了一一般般，拔拔剑而起。而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍。里有点冷、有点野，甚至有点残忍。色色流流开开始始畅快快柔柔美美了了，那那一一定定是是到到了了隋隋文文帝帝统一一中中国国之之后后。衣衣服服和和图案案都都变得得华丽，有有了了香香气气，有有了了暖暖意意，有有了了笑笑声声。这是是自自然然的的，隋隋炀帝帝正正乐呵呵呵呵地地坐坐在在御御船船中中南南下下，新新竣竣的的运运河河碧碧波波荡漾漾，通通向向扬州州名名贵的的奇奇花花。隋隋炀帝帝太太凶凶狠狠，工工匠匠们不不会会去去追追随随他他的的笑笑声声，但但他他们已已经变得得大大气气、精精细，处处预示示着着，他他们手手下下将将会会奔奔泻泻出出一一些些更更惊惊人人的的东西。西。色色流流猛猛地地一一下下涡漩漩卷卷涌涌，当当然然是是到到了了唐唐代代。人人世世间能能有有的的色色彩彩都都喷射射出出来来，但但又又喷得得一一点点儿儿也也不不野野，舒舒舒舒展展展展地地纳入入细密密流流利利的的线条条，幻幻化化为壮壮丽无无比比的的交交响响乐章章。这里里不不再再仅仅是是初初春春的的气气温温，而而已已是是春春风浩浩荡，万万物物苏醒醒，人人们的的每每一一缕筋筋肉肉都都想想跳跳腾。这里里连禽禽鸟都都在在歌歌舞舞，连繁繁花花都都裹裹卷卷成成图案案，为这个个天天地地欢呼呼。这里里的的雕雕塑塑都都有有脉脉搏搏和和呼呼吸吸，挂挂着着千千年年不不枯枯的的吟吟笑笑和和娇嗔嗔。这里里的的每每一一个个场面面，都都非非双双眼眼能能够看看尽尽，而而每每一一个个角角落落，都都够你你留留连长久久。这里里没没有有重重复复，真真正正的的欢乐从从不不重重复复。这里里不不存存在在刻刻板板，刻刻板板容容不不下下真真正正的的人人性性。这里里什什么么也也没没有有，只只有人的生命在蒸有人的生命在蒸腾。一一到到别的的洞洞窟窟还能能思思忖忖片片刻刻，而而这里里，一一进入入就就让你你燥燥热， 让你你失失态，让你你只只想想双双足足腾空空。不不管管它它画画的的是是什什么么内内容容，一一看看就就让你你在在心心底底惊惊呼呼，这才才是是人人，这才才是是生生命命。人人世世间最最有有吸吸引引力力的的，莫莫过于于一一群群活活得得很很自自在在的的人人发出出的的生生命命信信号号。这种种信信号号是是磁磁，是是蜜蜜，是是涡卷卷方方圆的的魔魔井井。没没有有一一个个人人能能够摆脱脱这种种涡卷卷，没没有有一一个个人人能能够面面对着着它它们而而保保持持平平静静。唐唐代代就就该这样，这样才才算算唐唐代代。我我们的的民民族族，总算算拥有有这么么个个朝朝代代，总算算有有过这么么一一个个时刻刻，驾驭那那些些瑰瑰丽的的色色流流，而而竟竟能能指指挥若定。若定。色色流流更更趋精精细，这应是是五五代代。唐唐代代的的雄雄风余余威威未未息息，只只是是由由炽热走走向向温温煦煦，由由狂狂放放渐趋沉沉着着。头顶的的蓝天天好好像像小小了了一一点点，野野外外的的清清风也也不不再再鼓鼓荡胸襟。胸襟。终于于有有点点灰灰黯黯了了，舞舞蹈蹈者者仰仰首首看看到到变化化了了的的天天色色，舞舞姿姿也也开开始始变得得拘拘谨。仍仍然然不不乏乏雅雅丽，仍仍然然时见妙妙笔笔，但但欢快快的的整整体体气气氛氛，已已难于于找找寻。洞洞窟窟外外面面，辛辛弃弃疾疾、陆游游仍仍在在握握剑长歌歌，美美妙妙的的音音色色已已显得得孤孤单，苏东坡坡则以以绝世世天天才才，与与陶陶渊渊明明呼呼应。大大宋宋的的国国土土，被被下下坡坡的的颓势，被被理理学学的的层云云，被被重重的僵持，遮得有点阴沉。重重的僵持，遮得有点阴沉。色流中很色流中很难再找到再找到红色了，那色了，那该是到了元代。是到了元代。这些些朦朦胧的的印印象象，稍稍一一梳梳理理，已已颇觉劳累累，像像是是赶赶了了一一次次长途途的的旅旅人人。据据说把把莫莫高高窟窟的的壁壁画画连起起来来，整整整整长达达六六十十华里里。我我只只不不信信，六六十十华里的路途里的路途对我我轻而易而易举，哪有，哪有这般般劳累？累？夜夜已已深深了了，莫莫高高窟窟已已经完完全全沉沉睡睡。就就像像端端详一一个个壮壮汉的的睡睡姿姿一一般般，看看它它睡睡着着了了，也也没没有有什什么么奇奇特特，低低低低的的，静静静静的的，荒荒秃秃的的，与与别处的的小山一小山一样。【赏评】莫莫高高窟窟全全文文四四个个部部分分。此此处节选第第二二部部分分。作作者者用用艺术史史家家的的眼眼光光和和诗人人的的语言言充充满激激情情地地勾勾勒勒了了莫莫高高窟窟艺术各各个个不不同同历史史时期期的的特特点点。如如果果说道道士士塔塔揭揭示示的的是是中中国国古古代代文文明明史史上上的的一一页悲悲剧的的话，那那么么，莫莫高高窟窟则告告诉我我们：尽尽管管中中国国古古代代文文明明曾曾屡屡遭遭不不幸幸，但但我我们这个个民民族族毕竟竟有有着着世世界界文文明明史史上上最最伟大大最最灿烂的的文文化化。这种种文文化化凝凝聚聚成成的的生生命命精精神神，孕孕育育了了它它的的生生生生不不息息、吐吐纳百百代代的的独独特特秉秉赋，因因此此，莫莫高高窟窟所所代代表表的的中中国国古古代代文文明明至至今仍然笑傲世界。今仍然笑傲世界。同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全