艺术哲学哲学9月月20日日艺术的本质和起源艺术的本质和起源 艺术诞生于文字之前，作为最古老的文明陪伴艺术诞生于文字之前，作为最古老的文明陪伴人类度过最初的荒蛮岁月。关于艺术的起源问题一直人类度过最初的荒蛮岁月。关于艺术的起源问题一直被学术界称为被学术界称为“斯芬克斯之谜斯芬克斯之谜”，这主要是因为人们，这主要是因为人们对人类早期的历史和艺术方面的资料所知甚少。尽管对人类早期的历史和艺术方面的资料所知甚少。尽管如此，历史上的许多学者还是在这一领域进行了不懈如此，历史上的许多学者还是在这一领域进行了不懈的探索和努力，从不同的角度提出了各种关于艺术起的探索和努力，从不同的角度提出了各种关于艺术起源的学说。源的学说。艺术哲学艺术哲学艺术哲学艺术哲学 中外艺术史上，对于艺术的本质主要有：中外艺术史上，对于艺术的本质主要有：“客观精神说客观精神说”“主观精神说主观精神说”“模仿说模仿说”（再现说）（再现说） 等三种代表性的观点。等三种代表性的观点。艺术的本质艺术的本质艺术哲学艺术哲学艺术哲学艺术哲学 认为艺术是认为艺术是“理念理念”或者客观或者客观“宇宙精神宇宙精神”的体现。古希腊哲学家柏拉图较早对艺术的本质进行的体现。古希腊哲学家柏拉图较早对艺术的本质进行哲学探讨，他认为，理性世界是第一性的。感性世界哲学探讨，他认为，理性世界是第一性的。感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的。是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的。中国古代也有中国古代也有“文以载道文以载道”之说。之说。“客观精神说客观精神说”艺术哲学艺术哲学艺术哲学艺术哲学 这种观点认为艺术是这种观点认为艺术是“自我意识的表现自我意识的表现”，是，是“生命本体的冲动生命本体的冲动”。德国古典美学的开山祖。德国古典美学的开山祖康康德认为艺术和游戏是相通的，他看到并强调了创作主德认为艺术和游戏是相通的，他看到并强调了创作主体人的重要性。体人的重要性。 我国古代也有此方面的相关学说，如宋代岳羽的我国古代也有此方面的相关学说，如宋代岳羽的“妙悟妙悟”说和明代袁宏道的说和明代袁宏道的“性灵性灵”说。说。“主观精神说主观精神说”艺术哲学艺术哲学艺术哲学艺术哲学 “模仿模仿”说或说或“再现再现”说，这种观点认为艺说，这种观点认为艺术是对现实的术是对现实的“模仿模仿”，发展到后来，更认为艺术是，发展到后来，更认为艺术是“社会生活的再现社会生活的再现”，古希腊的亚里士多德认为，诗，古希腊的亚里士多德认为，诗人和画家不应当人和画家不应当“照事物本来的样子去模仿照事物本来的样子去模仿”，而是，而是应当应当“照事物应当有的样子去模仿照事物应当有的样子去模仿”。俄国的车尔尼。俄国的车尔尼雪夫斯基，从他关于雪夫斯基，从他关于“美是生活美是生活”的论断出发，认为的论断出发，认为艺术是对生活的艺术是对生活的“再现再现”。“模仿说模仿说”（再现说）（再现说）艺术哲学艺术哲学艺术哲学艺术哲学 马克思马克思“艺术生产艺术生产”理论将艺术看作是一种特理论将艺术看作是一种特殊的精神生产。殊的精神生产。1 1）艺术生产理论揭示了艺术的起源、）艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。性质和特点。 从艺术的起源来看，艺术的起源离不从艺术的起源来看，艺术的起源离不开人类的社会实践活动。从艺术的性质和特点来看，开人类的社会实践活动。从艺术的性质和特点来看，艺术必然是心与物的结合、主观与客观的结合，再现艺术必然是心与物的结合、主观与客观的结合，再现与表现的结合。与表现的结合。“艺术生产艺术生产”理论理论艺术哲学艺术哲学艺术哲学艺术哲学 （2 2）艺术生产理论阐明了两种生产的）艺术生产理论阐明了两种生产的“不不平衡关系平衡关系”一定时代艺术的发展，从最终原因上讲在一定时代艺术的发展，从最终原因上讲在一定的经济基础上形成的。艺术生产作为一种特殊的一定的经济基础上形成的。艺术生产作为一种特殊的精神生产，又具有相对的独立性。（精神生产，又具有相对的独立性。（3 3）艺术生产理）艺术生产理论揭示了艺术系统的秘密。艺术生产理论把艺术创作、论揭示了艺术系统的秘密。艺术生产理论把艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏这三个相互联系的环节，作为一艺术作品、艺术鉴赏这三个相互联系的环节，作为一个完整的系统来研究。个完整的系统来研究。“模仿说模仿说”（再现说）（再现说）艺术哲学艺术哲学艺术哲学艺术哲学 艺术起源是一个复杂的问题，它所涉猎的学科早艺术起源是一个复杂的问题，它所涉猎的学科早已超过艺术学的范畴。现在关于艺术起源的说法主要已超过艺术学的范畴。现在关于艺术起源的说法主要有五种：有五种：1 1模仿说模仿说 2 2游戏说游戏说 3 3表现说表现说 4 4巫术巫术说说 5. 5.劳动说。这五种学说各有其正确性又有其不足。劳动说。这五种学说各有其正确性又有其不足。艺术的起源艺术的起源艺术哲学艺术哲学艺术哲学艺术哲学 模仿说：在一定程度上，它揭示模仿说：在一定程度上，它揭示了艺术与现了艺术与现 实之间的关系，有些艺术实之间的关系，有些艺术确实始于对自然确实始于对自然 的模仿。游戏说：对艺术的特质有的模仿。游戏说：对艺术的特质有了新的理解，但对原始时代的生活状况和思维特征又了新的理解，但对原始时代的生活状况和思维特征又了解不够。巫术说和劳动实践说：是较为合理的学说，了解不够。巫术说和劳动实践说：是较为合理的学说，但是，巫术说远离了构成社会主体的劳动实践，这就但是，巫术说远离了构成社会主体的劳动实践，这就把巫术与劳动实践割裂开来，成为一种孤立的学说。把巫术与劳动实践割裂开来，成为一种孤立的学说。劳动实践说虽然在根本上阐明了艺术起源的性质，却劳动实践说虽然在根本上阐明了艺术起源的性质，却又忽视了原始时代的思维方式，对于艺术作为巫术仪又忽视了原始时代的思维方式，对于艺术作为巫术仪式这样一种人类普遍的社会状况关注不够。式这样一种人类普遍的社会状况关注不够。艺术哲学艺术哲学艺术哲学艺术哲学华东理工大学艺术设计与传媒学院 程建新 中国传统文化的内涵与魅力中国传统文化的内涵与魅力传统文化元素：传统文化元素：精神层面精神层面 1.思想意识、理念 2.民族情怀 3.审美情趣 4.风俗习惯形式要素形式要素 1.造型手法 2.色彩应用 3.材质应用中西艺术文化的同异 中国传统艺术风格内容的表现 1儒家的正统思想、敦厚的礼教精神，内容方正、严谨而庄重； 2反映本位的民族思想，敍述人间感性的自觉； 3追求自我生命的诠释，重个性而轻理性，主观成分高； 4喜好抽象灵性的直觉，重意境。 西方传统造形风格内容的表现 1希腊、罗马文化的交融，古典与浪漫的内容，歌颂神圣与人性 之光辉； 2反映地域生活色彩，强调人神之间境遇的理解； 3追求自然与人生之关系，重理性而轻人情，客观成分浓； 4追求合理的美学内涵，求务实。中西艺术文化的同异 中国传统艺术风格形式的表现 1庄重、严正、典雅的对称形式多； 2感性的挥洒多於理性的规划，重写意； 3内敛的大陆型国度，形式相对较为保守而固定； 4单元性的民族文化，一脉相承，风格纯朴独特； 5缺乏专门美学体系，重直觉体悟，形式自成定规，突破较难。 西方传统造形风格形式的表现 1神圣崇高、和谐统整的非对称均衡形式多 ； 2理性的表现多於感性的流露，重写实 ； 3外放的海洋型国度，形式多变而进化 ； 4多元性的城邦文化，相互影响，风格异起而多样； 5学派林立，相互刺激，形式力求创新 。西汉石雕秦:公元200年公元一世纪:印度商:公元前16-11世纪击鼓说唱陶俑 东汉 四川成都出土东方传统文化与伦理东方传统文化与伦理中国传统文化的内涵与魅力创 意 产 业 与 城 市 文 化创 意 产 业 与 城 市 文 化在经济高速增长的时代，企业为了追求最大利润，往往会想尽办法怂恿消费者过度消费；而消费者为了满足诸如过度炫耀、盲目消费等不良消费心理，也会自然“上钩”，这样一个恶性循环逐渐积累，逐渐产生了“物质背离现象”。当金融风暴来临，均成祸根。不良消不良消费现象象以消以消费需求需求为导向向单纯追求利追求利润的的设计策略策略引引导怂恿恿东方文明的启示与设计伦理在消费领域：盲目攀比、过度消费、炫耀心理、个性膨胀“蔚然成风” 据安永华明会计事务所2005年发布的中国，新的奢华风潮报告称：在中国，奢侈品的销售规模以每年10%20%的速度增长，中国已经成为仅此于美国和日本的世界第三大奢侈品消费国。不良消费现象过度消费趋优消费趋同心理炫耀心理东方文明的启示与设计伦理 东方文明的启示与设计伦理20世纪末以来的困境 生态失衡 技术反控 金融危机 心灵空虚物质经济科技单向发展失衡创 意 产 业 与 城 市 文 化创 意 产 业 与 城 市 文 化 东方佛学：关于智慧的学问，东方佛学：关于智慧的学问，智智：每日有新的：每日有新的认知；认知；慧慧：头部为象形的扫帚，将蒙蔽心头的灰尘：头部为象形的扫帚，将蒙蔽心头的灰尘扫去，让心头雪亮。扫去，让心头雪亮。东方文明的启示与设计伦理创 意 产 业 与 城 市 文 化创 意 产 业 与 城 市 文 化 环保环保应注重实质的环保：心灵环保、应注重实质的环保：心灵环保、 生活环保、社会环保、自然环保。生活环保、社会环保、自然环保。东方文明的启示与设计伦理创 意 产 业 与 城 市 文 化创 意 产 业 与 城 市 文 化继承和创新的辩证关系继承和创新的辩证关系 传统继承不等于“文化考古”，创新绝不是“资产重组”。汲取优秀传统文化的“源头活水”，创新并可持续地利用“地域资源”。文化继承问题可以与民族美德和经济利益相融合、相促进。创意产业，可以让商业中心彰显文化价值，同样也可以让博物馆和历史街区更具商业价值和城市体验性。中国传统文化的内涵与魅力创 意 产 业 与 城 市 文 化创 意 产 业 与 城 市 文 化 出自传统的现代精神要在现代中国艺术中得以充分张扬一方面：坚持和守护中国传统文化的精神和艺术的精髓另一方面：学习、借鉴和吸收国外时尚的、现代的文化精神和艺术表现形式中国传统文化的内涵与魅力万变不离其宗风筝不断线表现当代人文风貌与精神品格探索开放的文化心态中对于民族文化精神的坚守与开拓努力探索具有世界意义和民族特色的文化形态和艺术风格创 意 产 业 与 城 市 文 化创 意 产 业 与 城 市 文 化上海新天地上海新天地上海新天地是以上海独特的石库门建筑旧区为基础，改造成具有国际水平的餐饮，商业，娱乐，文化的休闲街新天地以中西融合，新旧结合为基调，将上海传统的石库门里弄与充满现代感的新建筑融为一体，很多顶级国际商铺纷纷进驻上海新天地改写了石库门的历史，对本以走向历史的石库门注入了新的生命力漫步新天地，创 意 产 业 与 城 市 文 化创 意 产 业 与 城 市 文 化大唐西市大唐西市大唐西市是国内唯一在唐长安西市原址上重建的以盛唐文化、丝路文化为主题的国际商旅文化产业项目，被列为陕西省、西安市“十一五”重点建设项目和全国光彩事业项目，是西安市唐皇城复兴计划的重要组成部分。该项目占地约500亩，总建筑面积128万平方米，总投资35亿元人民币，涵盖了盛唐商业民俗文化组团、文物遗址博览组团、丝绸之路风情组团、大型现代商务、现代ShoppingMall组团、大型现代住宅组团等，融旅游、购物、文博、休闲、娱乐、餐饮、商务、酒店、演艺、展览等功能于一体。中国传统文化的内涵与魅力创 意 产 业 与 城 市 文 化创 意 产 业 与 城 市 文 化中国传统文化的内涵与魅力中国传统文化的内涵与魅力设计灵感来源于西安大雁塔的上海金茂大厦 1998 狮子林 苏州 始建于1342年北京香山饭店 贝聿铭设计 1984 苏州博物馆室外局部 2006苏州博物馆庭院一角 2006潇湘奇观图卷 南宋 米友仁苏州博物馆庭院一角 2006皮影风格的金属雕刻 舒兴川 2000 机场壁画哪吒闹海 张仃 1979 天坛 北京 1420 1420 依据天坛祈年殿外形设计的北京银行标志 陈丹汉代瓦当公元前206年-公元220年四神纹：青龙（东方） 白虎（西方） 朱雀（南方） 玄武（北方）中国公路零公里标志 华健心 周岳 2006标志设计 靳埭强 1980中国人民银行标志 陈汉民1988刀币 战国时期 民间玩具 “比翼燕”风筝 曹雪芹风筝艺术 书籍装帧设计 赵健被德国法兰克福与莱比锡书籍艺术基金会评为2006年度“世界上最美的书”2008北京奥运会吉祥物“福娃”设计 韩美林 吴冠英 陈楠 2005 汉代玉璧北京2008奥运奖牌 肖勇等15人（中央美术学院设计团队） 2007中国传统建筑窗格-冰裂纹北京申办2008奥运会标志 陈绍华 2001北京2008奥运火炬 联想（北京）有限公司创新设计中心 2007北京2008奥运火炬 联想（北京）有限公司创新设计中心 2007中国传统祥云图案 现代艺术与时尚设计中的传统文化元素创 意 产 业 与 城 市 文 化创 意 产 业 与 城 市 文 化汲取传统文化的源头活水 如韩国三星公司与众多中国高校订立的课题：如韩国三星公司与众多中国高校订立的课题：“中国帝王、宫廷贵族把玩物品的调研与分析。中国帝王、宫廷贵族把玩物品的调研与分析。”中国传统文化的内涵与魅力