1学习学习弟子规弟子规学会爱我爱你爱父母学会爱我爱你爱父母2l弟子规弟子规原名原名训蒙文训蒙文，是清朝康熙年间李毓，是清朝康熙年间李毓秀夫子所著。以论语学而篇弟子入则孝，秀夫子所著。以论语学而篇弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。尤其出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。尤其蔡礼旭老师把儒家文化的精髓注入了弟子规的讲解蔡礼旭老师把儒家文化的精髓注入了弟子规的讲解中，深入发挥了弟子规的精要，让不同年龄层次的中，深入发挥了弟子规的精要，让不同年龄层次的朋友都能够得到足够的人生智慧，成就阳光幸福人朋友都能够得到足够的人生智慧，成就阳光幸福人生。生。 3展望展望2121世纪世纪展望21世纪，这是它的中文版，还有英文版。这本书的作者之一是享誉世界的大历史学家、英国人汤恩比博士，他在这本书中说了这样的话：今天的人类社会已经到了最危机的时代，而且还是人类咎由自取的结果。他在说这句话的时候是三十多年前的一九七二年。现在就让我们一起来认识一下这位汤恩比博士。汤恩比博士被称作二十世纪当之无愧的，最知名的历史学家和伟大的智者，他说：拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说，如果有来生，我将在中国。4人生最难的不是奋斗，而是抉择人生最难的不是奋斗，而是抉择1、男怕入错行，女怕嫁错郎男怕入错行，女怕嫁错郎男男怕入错行，所以要抉择对什么？行业怕入错行，所以要抉择对什么？行业；女怕嫁错郎，要抉择对什么？择偶女怕嫁错郎，要抉择对什么？择偶。2、人生还有哪些地方需要去抉择？择食也很重要。择朋友很重要，所谓出择朋友很重要，所谓出外靠朋友外靠朋友3、至要莫若教子，人生第一大事是至要莫若教子，人生第一大事是要把孩子教好要把孩子教好。5现在每年大学以上的毕业生非常非常多，但是有很多都失业为什么？屈不下去，人生要能屈才能伸。？屈不下去，人生要能屈才能伸。l世上帅男靓女很多，却很多家庭不稳定。世上帅男靓女很多，却很多家庭不稳定。l单亲家庭，孤儿寡母。缺父或少母的孩子不单亲家庭，孤儿寡母。缺父或少母的孩子不断增多。社会动乱、不稳定因素愈来愈严重断增多。社会动乱、不稳定因素愈来愈严重l为什么？不懂爱为什么？不懂爱！原因在哪？家庭没有原因在哪？家庭没有稳定。再来，人从小没有学孝道，没有学圣稳定。再来，人从小没有学孝道，没有学圣贤教诲。今天婚姻不好，根源在哪？贤教诲。今天婚姻不好，根源在哪？根源在根源在从小没学孝道。从小没学孝道。 6l疏忽、捨棄聖賢倫理道德教育疏忽、捨棄聖賢倫理道德教育l托爾斯泰曾說：每個人都想改變世界，托爾斯泰曾說：每個人都想改變世界，卻沒有人想改變自己。卻沒有人想改變自己。l倫理道德教育應該擺在科學教育之前倫理道德教育應該擺在科學教育之前7爲何需要學習爲何需要學習弟子規弟子規? ?l人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專教，性乃遷。教之道，貴以專。l弟子規弟子規是聖學的基礎，儒家所講的道理是聖學的基礎，儒家所講的道理就在就在弟子規弟子規裡裡l弟子規弟子規教導日常生活中的教導日常生活中的進退應對進退應對之道、之道、禮儀規範禮儀規範等，使我們懂得等，使我們懂得孝順父母、尊敬師孝順父母、尊敬師長、敦親睦鄰、忠恕誠信長、敦親睦鄰、忠恕誠信等做人的基本道理等做人的基本道理8中國傳統的中國傳統的道德道德教育教育l中國傳統的聖賢教育可以追朔到四千五百前，中國傳統的聖賢教育可以追朔到四千五百前，從堯舜開始從堯舜開始l中國傳統教育是以中國傳統教育是以五倫五倫為中心為中心父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序以及朋友有信以及朋友有信910l夫孝，德之本也，教之所由生也，孝是德夫孝，德之本也，教之所由生也，孝是德行的根本，行的根本，教育要从这里开始教育要从这里开始。l什么叫教？上所施，下所效，叫教；育，养什么叫教？上所施，下所效，叫教；育，养子使作善也。子使作善也。l弟子规弟子规就是从孝悌扎根，所以入则孝，就是从孝悌扎根，所以入则孝，出则弟。出则弟。l俗语讲，好的开始是成功的一半俗语讲，好的开始是成功的一半 l为往圣继绝学，为万世开太平为往圣继绝学，为万世开太平 11l 什么最痛苦什么最痛苦？12l俗话有提到，生不如死更痛苦。家长每天担俗话有提到，生不如死更痛苦。家长每天担心受怕，真的活的比死还痛苦。当道德都沦心受怕，真的活的比死还痛苦。当道德都沦丧的时候，那是真正的末日到了。丧的时候，那是真正的末日到了。l我们教孩子是要长他的欲望，还是要长他的我们教孩子是要长他的欲望，还是要长他的德行？德行？ 孝经孝经里面提到，教以孝，所里面提到，教以孝，所以敬天下之为人父者也。以敬天下之为人父者也。 l我们不希望道德沦丧，就应该从自己开始做我们不希望道德沦丧，就应该从自己开始做起。起。13l中国人觉得真正的福报在什么时候享？中国人觉得真正的福报在什么时候享？l老年。老年。l俗话说俗话说福田心耕福田心耕，当一个人养成念念都，当一个人养成念念都会为人设想，都会替人着想，他这一颗心已会为人设想，都会替人着想，他这一颗心已经在为他这一生培育出非常多的福田。而他经在为他这一生培育出非常多的福田。而他有这样的态度，学的东西他一定会奉献社会，有这样的态度，学的东西他一定会奉献社会，造福，晚年铁定享福。造福，晚年铁定享福。14l大学大学里面有一句非常重要的教诲，里面有一句非常重要的教诲，自自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，意，意思就是说，不管他是国家领导人还是贩夫走思就是说，不管他是国家领导人还是贩夫走卒，卒，他要把国治好，要把家治好他要把国治好，要把家治好，l下手处在哪？下手处在哪？l修养自己的道德、学问。当你有道德、学问，修养自己的道德、学问。当你有道德、学问，就能齐家、治国、平天下。就能齐家、治国、平天下。 15l一个人对父母都不孝敬，他会去对其他的人一个人对父母都不孝敬，他会去对其他的人孝敬，你相信吗？孝敬，你相信吗？l所以，所以，孝经孝经里面有一句话说到，里面有一句话说到，不爱不爱其亲其亲，不爱他的父母，不爱他的父母，而爱他人者而爱他人者，而去爱护他人，这个叫而去爱护他人，这个叫悖德悖德，这是违背，这是违背一个人的德行，这是不可能出现的。一个人的德行，这是不可能出现的。l对我们恩德最大的，莫过于自己的父母对我们恩德最大的，莫过于自己的父母 。16学贵立志力行，五伦首重夫妇学贵立志力行，五伦首重夫妇 l中国圣哲告诉我们的核心中国圣哲告诉我们的核心道德道德。道德两字。道德两字就掌握了整个圣贤几千年的教诲的纲领，所以纲举就掌握了整个圣贤几千年的教诲的纲领，所以纲举目就张。目就张。认识超越时空的大自然运行法则，此之认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道谓道；下一句，；下一句，教导人类如何顺从大自然的法教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。则，不违越地做人，此之谓德。l所以道是超越时空的大自然法则，俗话讲所以道是超越时空的大自然法则，俗话讲伦常大道。五伦关系就是道伦常大道。五伦关系就是道，所以天，所以天地万物都有它运行的轨迹，才不会发生冲突。地万物都有它运行的轨迹，才不会发生冲突。 17l中庸中庸里面提到，里面提到，君子之道，造端乎夫君子之道，造端乎夫妇妇 l君臣有义君臣有义. .古代有一句名言，叫忠臣古代有一句名言，叫忠臣出于孝子之门出于孝子之门. .l 人不轻狂枉少年，对还是错人不轻狂枉少年，对还是错? ?18l人与人相处都会经过一些过程，一定是先从人与人相处都会经过一些过程，一定是先从相识相识，认识了，再发展，认识了，再发展相知相知，互相，互相了解，再来了解，再来相惜相惜，互相珍惜彼此的因缘，互相珍惜彼此的因缘，再到再到相爱相爱，最后，最后结婚结婚，是不是结束，是不是结束？很多人说结婚是爱情的坟墓，这都是？很多人说结婚是爱情的坟墓，这都是误导。假如好好相处，酒会愈陈愈香，所以误导。假如好好相处，酒会愈陈愈香，所以这个要经营。这个要经营。l什么是真情真爱？什么是真情真爱？ 19l爱爱字，它是会意字，字，它是会意字，中间一个心中间一个心，外面一个受外面一个受，所以爱是用心去感受。感，所以爱是用心去感受。感受什么？感受他人的需要在哪里。受什么？感受他人的需要在哪里。 l爱的心地是无私的，他存心是无私的爱的心地是无私的，他存心是无私的。l爱的行为是成全对方的善良，成全对方对的爱的行为是成全对方的善良，成全对方对的行为。行为。l要经营，要取得共识。家庭里面第一件大事，要经营，要取得共识。家庭里面第一件大事，是要把孩子教育好，所谓是要把孩子教育好，所谓至要莫如教子。至要莫如教子。 20l五伦关系当中，夫妻伦叫夫妇有别，夫五伦关系当中，夫妻伦叫夫妇有别，夫妇是道，有别是德。别在哪里？别在责任不妇是道，有别是德。别在哪里？别在责任不同。同。 l古时候是男主外，女主内，因为家庭有两大古时候是男主外，女主内，因为家庭有两大主轴，第一个是物质生活，第二个是精神生主轴，第一个是物质生活，第二个是精神生活。男主外，把经济问题、生活问题解决；活。男主外，把经济问题、生活问题解决；女主内，把精神生活、把孩子教育好。女主内，把精神生活、把孩子教育好。 21l财为财为五家共有五家共有，水灾水灾要你的钱，要你的钱，火灾火灾要你的要你的钱，钱，贪官污吏贪官污吏要你的钱，要你的钱，小偷、强盗小偷、强盗要你的要你的钱；这四个还不够力量，最后一个最厉害，钱；这四个还不够力量，最后一个最厉害，叫叫不肖子孙不肖子孙，你赚得很辛苦，他花得很，你赚得很辛苦，他花得很痛快。痛快。 l求学问最重要的就是要专心、专注，当他开求学问最重要的就是要专心、专注，当他开始对求学轻慢，败相已露。始对求学轻慢，败相已露。 22如法经营家财，家教首重身教如法经营家财，家教首重身教 l第一个养成了勤俭的习惯，第二个，生活愈困难人第一个养成了勤俭的习惯，第二个，生活愈困难人愈懂得感恩父母，友爱兄弟姐妹。愈懂得感恩父母，友爱兄弟姐妹。l萧何萧何_不要留钱给子孙，更重要的是要留智慧传给不要留钱给子孙，更重要的是要留智慧传给子孙，还有留榜样给子孙。子孙，还有留榜样给子孙。l司马光先生曾经提过，留钱给子孙，子孙未必能司马光先生曾经提过，留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如于冥冥守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如于冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计。之中留阴德，以为子孙长久之计。l易经易经有一句很重要的教诲，积善之家，必有有一句很重要的教诲，积善之家，必有余庆余庆 23l教育孩子这个问题，夫妻要取得好教育孩子这个问题，夫妻要取得好的共识。的共识。l当然当然教育首重以身作则教育首重以身作则，古代说的，古代说的三从四三从四德、夫义妇听德、夫义妇听，就是当，就是当丈夫丈夫的人要有的人要有恩义恩义、要有、要有情义情义、要有、要有道义道义；要做到恩义、；要做到恩义、情义、道义，就能给孩子当好榜样。对自己情义、道义，就能给孩子当好榜样。对自己的父母有恩义，孩子就懂得也要孝顺父的父母有恩义，孩子就懂得也要孝顺父母；对太太要有情义母；对太太要有情义. .对孩子要有道义。对孩子要有道义。 24太太要四德：妇德、妇言、太太要四德：妇德、妇言、妇功、妇容妇功、妇容。 l太太要有德行太太要有德行. .古代有说到，娶个好媳妇，古代有说到，娶个好媳妇，家族可以旺三代；那娶一个不好的媳妇，家家族可以旺三代；那娶一个不好的媳妇，家庭会怎么样？会败三代。庭会怎么样？会败三代。 l所以娶妻第一个标准是什么？德行，娶妻要所以娶妻第一个标准是什么？德行，娶妻要娶德。娶德。 l妇言。言语很温和，言语很能包容他人妇言。言语很温和，言语很能包容他人 . . 25l妇功，把家庭维系好，还是要有很多好妇功，把家庭维系好，还是要有很多好的能力的能力 . .把家里整理乾净整齐把家里整理乾净整齐 。l能煮一些拿手的好菜能煮一些拿手的好菜 l妇容，妇容代表很端庄、很朴素，看起妇容，妇容代表很端庄、很朴素，看起来赏心悦目。而且你仪容端庄给孩子好榜样。来赏心悦目。而且你仪容端庄给孩子好榜样。 26l现在说要男女平等，所以这个四德，女现在说要男女平等，所以这个四德，女人要，男人也要！夫也要有德，夫的言也要人要，男人也要！夫也要有德，夫的言也要懂得轻声细语，言语也要常常都是口吐莲花，懂得轻声细语，言语也要常常都是口吐莲花，给孩子好榜样。夫功，男人没本事还得给孩子好榜样。夫功，男人没本事还得了，怎么维系家庭！再来夫容，你当爸了，怎么维系家庭！再来夫容，你当爸爸的在家里面都乱穿，那都给孩子不好影响；爸的在家里面都乱穿，那都给孩子不好影响；还有爸爸坐的时候都把脚翘到桌子上面去，还有爸爸坐的时候都把脚翘到桌子上面去，这也是夫容！孩子学到什么？所以，我们要这也是夫容！孩子学到什么？所以，我们要时时提醒自己给孩子好榜样，以身作则很重时时提醒自己给孩子好榜样，以身作则很重要。要。27承传孝悌家风，远离家教误区承传孝悌家风，远离家教误区 l 人不学，不知道，人不学，不知道，l人不学，不知义。人不学，不知义。 28弟弟 子子 规规 总总 叙叙弟子规弟子规 圣人训圣人训首孝悌首孝悌 次谨信次谨信泛爱众泛爱众 而亲仁而亲仁有余力有余力 则学文则学文 29l【弟子规。圣人训。弟子规。圣人训。】 l这是圣贤人的教诲，而这句教诲是从孔夫子这是圣贤人的教诲，而这句教诲是从孔夫子的教诲当中撷取出来，我们在的教诲当中撷取出来，我们在论语论语里面里面有看到这句，在有看到这句，在论语学而第一论语学而第一里面就里面就有。有。l弟子弟子不是指小孩子而已，而是我们每一不是指小孩子而已，而是我们每一位愿意学习圣贤教诲的学生，都称为弟子。位愿意学习圣贤教诲的学生，都称为弟子。规是规范规是规范，我们遵守这样的规范，就能，我们遵守这样的规范，就能够让自己的德业日渐提升。够让自己的德业日渐提升。30l【首孝弟。首孝弟。】l首首也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，友爱兄弟，尊敬长辈。友爱兄弟，尊敬长辈。孝弟孝弟，弟里面还包，弟里面还包含一个很重要的态度，就是含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭恭敬之心，对长者的恭敬敬。而一个人的道德、学问都是从孝跟敬当中不断。而一个人的道德、学问都是从孝跟敬当中不断的提升，不断的流露出来。其实一个人只要做到的提升，不断的流露出来。其实一个人只要做到孝跟弟，相信他就可以齐家、治国、平天下。孝跟弟，相信他就可以齐家、治国、平天下。l其实大道至简，很深奥的道理，其实都是很根其实大道至简，很深奥的道理，其实都是很根本、很简单的。本、很简单的。31l孔老夫子说的首孝弟，当一个人孝、弟孔老夫子说的首孝弟，当一个人孝、弟做到了，一个有孝心的人，他会做到了，一个有孝心的人，他会推己及人，推己及人，当他对自己父母孝，他看到别人的父母同样当他对自己父母孝，他看到别人的父母同样也会恭敬对待也会恭敬对待。所以。所以弟子规弟子规有教导，有教导，事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。32l【次谨信。次谨信。】l谨谨是谨慎，谨言慎行。对自己的生活要有规律，是谨慎，谨言慎行。对自己的生活要有规律，不能搞得乱七八糟，连照顾自己的能力都没有，更遑论要不能搞得乱七八糟，连照顾自己的能力都没有，更遑论要去承担家庭的重责。去承担家庭的重责。l信信是会意字，代表什么？是会意字，代表什么？人言人言。弟子规弟子规说，说，凡出言，信为先凡出言，信为先，孔老夫子也说，孔老夫子也说人无信不立人无信不立，一，一个人假如没有信用，很难在社会立足。而孔老夫子的教诲个人假如没有信用，很难在社会立足。而孔老夫子的教诲重视四个学问：第一个是重视四个学问：第一个是德行德行，第二个就是，第二个就是言语言语，第三个，第三个是是政事政事，第四个是，第四个是文学文学。言语为什么摆在仅次于德行的重。言语为什么摆在仅次于德行的重要性？因为人与人的互动跟交往，使用什么的频率最高？要性？因为人与人的互动跟交往，使用什么的频率最高？言语。所以言语，言语。所以言语，一言可以兴邦，一言可以丧邦一言可以兴邦，一言可以丧邦，一，一言可以让家庭和乐，一言也可以让家庭纷争不断。所以言言可以让家庭和乐，一言也可以让家庭纷争不断。所以言语要学习，很重要。再来：语要学习，很重要。再来：33l【泛爱众。而亲仁。泛爱众。而亲仁。】l泛爱众泛爱众，广泛的爱众人，这个换现代话，广泛的爱众人，这个换现代话讲，叫做人际关系法，如何跟人相处的很和讲，叫做人际关系法，如何跟人相处的很和乐。乐。 l而亲仁而亲仁，亲近仁德之人。因为我们时时，亲近仁德之人。因为我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓所谓入芝兰之室，久而不闻其香入芝兰之室，久而不闻其香，亲近，亲近仁德之人也才能长我们的智慧，人生有智慧仁德之人也才能长我们的智慧，人生有智慧才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松；假如才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松；假如没有做对抉择，那人生会愈走愈没有做对抉择，那人生会愈走愈 沉重沉重 34l【有余力。则学文。有余力。则学文。】l当我们把这些立身处事的行为，这些德行都当我们把这些立身处事的行为，这些德行都扎实的学好，还有空余的时间，还可以多看扎实的学好，还有空余的时间，还可以多看些好的文章，些好的文章，学文学文。 l古圣先贤的文章比较保险，因为这些文章都古圣先贤的文章比较保险，因为这些文章都是历经几千年印证，确实可以启发人的智慧是历经几千年印证，确实可以启发人的智慧的。的。 3536