屈屈原原这种竹子叫这种竹子叫湘妃竹。湘妃竹。其其名与一个神名与一个神话故事有关。话故事有关。据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜舜、禹中、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，。最后也死在了舜帝的旁边。最后也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是的，这便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了纪念他们，就叫这种竹子为纪念他们，就叫这种竹子为湘妃竹。湘妃竹。可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间广为流传，话，在民间广为流传，屈原屈原以此为题材，以此为题材，写成了诗歌：写成了诗歌：湘君湘君湘夫人湘夫人。教学目标教学目标1、以意逆志，知人论世推测主旨以意逆志，知人论世推测主旨2、鉴赏本诗的艺术手法、鉴赏本诗的艺术手法3、了解楚辞等文化常识、了解楚辞等文化常识4、背诵诗歌、背诵诗歌名名平平，字，字原原。战国末期楚战国末期楚国人国人中国文学史上第一位伟大的中国文学史上第一位伟大的爱国爱国诗人诗人，浪漫主义诗人浪漫主义诗人的杰出代表的杰出代表开创了新诗体开创了新诗体楚辞楚辞，突破了，突破了诗经的表现形式，极大地丰诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力富了诗歌的表现力19531953年，被列为世界年，被列为世界“四大文化四大文化名人名人”之一之一屈屈原原屈原出身贵族，又明于治乱，屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而娴于辞令，故而早年深受楚早年深受楚怀王宠信怀王宠信：“入则与王图议入则与王图议国事，以出号令；出则接遇国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。宾客，应对诸侯。”屈原为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强变法图强，对外坚决主张，对外坚决主张联合抗秦联合抗秦，使楚国一度出现，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐但由于在内政外交上与楚国腐朽朽贵族集团贵族集团发生了尖锐的矛盾，以发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的及上官大夫等人的嫉妒嫉妒，屈原后来，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远疏远。屈原并不因此而放弃政治主张屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗和伟大理想，写出了著名长诗离离骚骚等价值很高的、影响很大的不等价值很高的、影响很大的不朽作品。朽作品。屈原当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，悲愤投汨罗江，以身殉国以身殉国，这天正是五月初五，这天正是五月初五。举举世世混混浊浊而而我我独独清清， 众众人人皆皆醉醉而而我我独独醒醒。路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮， 吾吾将将上上下下而而求求索索。屈原墓屈屈原原祠祠屈原铜象渚渚(zh)眇眇（mio）薠薠(fn)罾罾(zng)蘋蘋（pn）芷芷(zh)澧澧(l)澨澨(sh)潺湲潺湲(chnyun)葺葺(q)荪荪(sn)橑橑(lo)楣楣（mi）薜荔薜荔（bl）擗擗(p)櫋櫋(min)庑庑(w)嶷嶷（y）袂袂(mi)遗遗(wi)褋褋(di)搴搴(qin)汀汀(tng)通通读读文文辞辞，感感知知内内容容湘夫人降临在北洲之上，湘夫人降临在北洲之上，极目远眺啊，使我惆怅。极目远眺啊，使我惆怅。萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。站在长满白薠的地方啊，纵目远望，站在长满白薠的地方啊，纵目远望，我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。鸟雀啊，为何聚集在水草之处？鸟雀啊，为何聚集在水草之处？鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？阅读注释，了解内容阅读注释，了解内容帝子帝子降兮北降兮北渚渚，目目眇眇眇眇兮兮愁愁予。予。袅袅兮秋风，袅袅兮秋风，洞庭洞庭波波兮木叶下。兮木叶下。登白薠兮登白薠兮骋望骋望，与与佳期佳期兮夕兮夕张张。鸟何鸟何萃萃兮兮蘋蘋中？中？罾罾何为兮木上？何为兮木上？沅水有白芷啊，澧水有幽兰，沅水有白芷啊，澧水有幽兰，思念湘夫人啊，却不敢明讲。思念湘夫人啊，却不敢明讲。神思恍惚啊，放眼远眺，神思恍惚啊，放眼远眺，只见那流水啊，缓缓流淌。只见那流水啊，缓缓流淌。沅有芷兮澧有兰沅有芷兮澧有兰,思思公子公子兮未敢言。兮未敢言。荒忽荒忽兮远望兮远望,观流水兮观流水兮潺湲潺湲袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。写风而有画意。 凄清杳茫的秋景，构成了一个凄清杳茫的秋景，构成了一个优美优美而惆怅的意境。而惆怅的意境。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？运用比兴（主要是运用比兴（主要是“比比”）的手法，）的手法，鸟儿本应在树梢上，渔网本应在水鸟儿本应在树梢上，渔网本应在水草里，而这里用草里，而这里用不合乎逻辑的现象不合乎逻辑的现象来比喻所愿不得，来比喻所愿不得，失其应处之所。失其应处之所。用事物的错位，暗示湘君用事物的错位，暗示湘君内心的焦内心的焦虑，与美人的期约恐怕不能实现。虑，与美人的期约恐怕不能实现。比兴手法比兴手法比者，以彼物比此物。也就是比喻，比方比者，以彼物比此物。也就是比喻，比方兴者，先言它物以引起所咏之辞也。借物咏兴者，先言它物以引起所咏之辞也。借物咏物物 比兴是中国诗歌创作和批评的一条重要艺术比兴是中国诗歌创作和批评的一条重要艺术原则，不仅仅指一般的原则，不仅仅指一般的“寄情于物寄情于物”、“情情景交融景交融”，同时要达到，同时要达到“托物以讽托物以讽”、“比比类切至类切至”的目的。也就是要在物的描写中寄的目的。也就是要在物的描写中寄寓现实社会的内容和深厚真挚的情感。寓现实社会的内容和深厚真挚的情感。麋鹿为何来到庭院觅食？麋鹿为何来到庭院觅食？蛟龙又为何在水边游荡？蛟龙又为何在水边游荡？清晨，我策马驰骋在江边，清晨，我策马驰骋在江边，傍晚，却又渡过西面的水湾。傍晚，却又渡过西面的水湾。我听说湘夫人啊，在召唤我，我听说湘夫人啊，在召唤我，我将飞快的驾车啊，与她同去我将飞快的驾车啊，与她同去构筑宫室啊，在那绿水之中，构筑宫室啊，在那绿水之中，编草盖房子啊，用那翠绿的荷叶。编草盖房子啊，用那翠绿的荷叶。用荪草装点墙壁啊，用紫贝铺砌庭坛。用荪草装点墙壁啊，用紫贝铺砌庭坛。散布香椒啊，用来装饰厅堂。散布香椒啊，用来装饰厅堂。用桂木作栋梁啊，用兰木为房椽，用桂木作栋梁啊，用兰木为房椽，辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。编织薜荔啊，做成帷幕，编织薜荔啊，做成帷幕，剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。麋何麋何食食兮庭中？兮庭中？蛟蛟何为何为兮兮水裔水裔？朝驰余马兮江朝驰余马兮江皋皋,夕夕济济兮西兮西澨澨。闻佳人兮召予，闻佳人兮召予，将腾驾兮将腾驾兮偕逝偕逝。筑室兮水中，筑室兮水中，葺葺之兮之兮荷荷盖。盖。荪荪壁兮壁兮紫紫坛，坛，播播芳椒兮成堂。芳椒兮成堂。桂桂栋栋兮兮兰兰橑橑,辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔罔薜荔兮为帷薜荔兮为帷,擗擗蕙蕙櫋櫋兮既张。兮既张。用白玉，做成镇席的宝器，用白玉，做成镇席的宝器，散布石兰啊，让其四处撒播芳香。散布石兰啊，让其四处撒播芳香。再把白芷覆盖在荷叶屋顶，再把白芷覆盖在荷叶屋顶，又把杜衡缠绕在屋顶四方。又把杜衡缠绕在屋顶四方。汇集各种花草啊，布满庭院汇集各种花草啊，布满庭院建造芬芳馥郁的门廊。建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，神灵们一齐降临啊，如云彩满天。神灵们一齐降临啊，如云彩满天。白玉兮为镇，白玉兮为镇，疏疏石兰兮为芳。石兰兮为芳。芷芷葺葺兮荷屋，兮荷屋，缭缭之兮之兮杜衡杜衡。合合百草兮百草兮实实庭庭,建芳馨兮建芳馨兮庑门庑门。九嶷九嶷缤缤兮并迎兮并迎,灵灵之来兮如之来兮如云云。捐捐余余袂袂兮江中兮江中,遗遗余余褋褋兮澧浦。兮澧浦。搴搴汀洲兮杜若汀洲兮杜若,将将以以遗兮远者。遗兮远者。时不可兮时不可兮骤骤得，得，聊聊逍遥兮逍遥兮容与容与。我把赠送给我的衣袖啊，抛到江中，我把赠送给我的衣袖啊，抛到江中，又把赠我的汗衫啊，扔到澧水旁。又把赠我的汗衫啊，扔到澧水旁。我到水中平底啊，采摘杜若，我到水中平底啊，采摘杜若，将把它馈赠给远方的人。将把它馈赠给远方的人。见面的机会啊，不可轻易得到，见面的机会啊，不可轻易得到，我姑且逍遥周游从容自在吧。我姑且逍遥周游从容自在吧。作者为何如此详细地介绍作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程了湘君建筑水屋的过程?1、尽力地装饰爱巢，极力、尽力地装饰爱巢，极力渲染渲染湘君对湘夫人炽湘君对湘夫人炽热的爱恋。热的爱恋。2、以流光溢彩的外部环境来、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托侧面烘托充溢于人充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。垫。3、香草代表美人，用来香草代表美人，用来侧面烘托侧面烘托思慕对象思慕对象湘夫人的美湘夫人的美丽高洁。丽高洁。铺陈铺陈浪漫主义手法浪漫主义手法的运用和的运用和优美丰富的想象优美丰富的想象 浪漫主义是一种文学艺术的基本创作方法浪漫主义是一种文学艺术的基本创作方法个风格，与现实主义同为文学艺术史上的两个风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。大主要思潮。 作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重于表现理想实上，强调主观与主体性，侧重于表现理想世界，把情感和想象提升到创作首位。常世界，把情感和想象提升到创作首位。常用用热情奔放的语言，超越现实的想象和夸张的热情奔放的语言，超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。手法塑造理想中的形象。概述主要内容概述主要内容等待、期盼等待、期盼寻觅、幻想（向往）寻觅、幻想（向往）失望、气愤、平静失望、气愤、平静写湘君约湘夫写湘君约湘夫人但最终未得人但最终未得见面，表达了见面，表达了湘君对湘夫人湘君对湘夫人刻骨铭心的思刻骨铭心的思念之情。念之情。从文中看到了屈原的影子吗？从文中看到了屈原的影子吗？ 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦湘君在沅澧两岸徘徊、追寻湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原屈原“行吟江畔行吟江畔”、“上下求索上下求索”湘湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔湘君在无可奈何情况下的湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与逍遥容与”屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰身身世世悲悲剧剧的的曲曲折折反反映映楚辞体的特点楚辞体的特点：1、带带有想象丰富、文辞有想象丰富、文辞华华美、美、风风格格绚丽绚丽的浪漫的浪漫主主义义色彩；色彩；2、“皆皆书书楚楚语语，作楚声，作楚声，纪纪楚地，名楚物楚地，名楚物”具有具有浓浓郁的地方色彩郁的地方色彩；3、楚辞的、楚辞的语语句参差，富有句参差，富有变变化，篇幅一般比化，篇幅一般比较较长长；4、常用、常用语语气助气助词词“兮兮”（句末：加（句末：加强强整体整体语语气，气，句中：表停句中：表停顿顿）。）。5、比兴和象征，香草美人笔法、比兴和象征，香草美人笔法