生于忧患，死于安乐生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 时时期期 家学派的代表人物。后人将家学派的代表人物。后人将他和他和 并称为并称为 。孟子主。孟子主张张“ ”，以统一天下。，以统一天下。 轲轲 子舆子舆 战国战国 儒儒 孔子孔子 孔孟孔孟 仁政仁政 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 七七 孟子和他的弟子万章孟子和他的弟子万章 四书四书 孟子孟子是一部是一部 的的书，现存书，现存 篇，是篇，是 等合著成的，南宋等合著成的，南宋朱熹将朱熹将孟子孟子列为列为 “ ”之一。之一。孟子是孟子是儒家的经典儒家的经典之一，为孟子和弟子及再之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹点和政治活动。南宋朱熹把把它和大学、中庸它和大学、中庸、论语合为、论语合为“四书四书”，成为此后读书人的必成为此后读书人的必读书。读书。初读课文，理解文章大意初读课文，理解文章大意舜发于舜发于畎畎亩之中，亩之中，傅说傅说举于版筑之间，举于版筑之间，胶胶鬲鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里敖举于海，百里奚奚举于市。举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其筋骨，饿其体肤，空空乏其身，行拂乱乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，其所为，所以动心忍性，曾曾益其所不能。益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家无法家拂拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，死于安乐也。然后知生于忧患，死于安乐也。ququ n nf f yuyu g g x x zngzngb b 舜舜/ /发于发于/ /畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/ /举于举于/ /版筑之间，胶鬲版筑之间，胶鬲/ /举于举于/ /鱼盐之中鱼盐之中,管管夷吾夷吾/ /举于举于/ /士，孙叔敖士，孙叔敖/ /举于举于/ /海，海，百里奚百里奚/ /举于举于/ /市。市。舜发于舜发于畎畎亩之中，亩之中，傅说傅说举于版筑之间，举于版筑之间，胶胶鬲鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里敖举于海，百里奚奚举于市。举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其筋骨，饿其体肤，空空乏其身，行拂乱乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，其所为，所以动心忍性，曾曾益其所不能。益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。而后作；征于色，发于声，而后喻。入则入则无法家无法家拂拂士，出则无敌国外患者，国恒亡士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，死于安乐也。然后知生于忧患，死于安乐也。 故故 天天 将将 降降 大大 任任 于于 是是 人人 也也 空空 乏乏 其其 身，行身，行/ 拂拂 乱乱 /其其 所所 为为 所所 以以 动动 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能能 入入 则则 无无 法法 家家 拂拂 士，出士，出 则则 无无 敌敌 国国 外外 患患 者者 / / / / / / / / / 注意下列句子的朗读节奏注意下列句子的朗读节奏:舜发于畎亩之中，傅说舜发于畎亩之中，傅说/ /举于举于/ /版筑之间，胶鬲版筑之间，胶鬲/ /举于举于/ /鱼盐之中鱼盐之中,管管夷吾夷吾/ /举于举于/ /士，孙叔敖士，孙叔敖/ /举于举于/ /海，海，百里奚百里奚/ /举于举于/ /市。市。起，被任用起，被任用田间、田地田间、田地被举用，被举用，被选拔被选拔 狱官狱官 集市集市舜发于畎亩之中舜舜从从田田野野之之中中被被起起用用 傅说举于版筑之间傅说从筑墙的劳作之中被起用。胶鬲举于鱼盐之中胶鬲从贩卖鱼盐中被起用 。管夷吾举于士 管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。 孙叔敖举于海图图为为孙孙叔叔敖敖除除去去两两头头蛇蛇的的传传说说孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用。 百里奚举于市市 百里奚被从买卖奴隶场里赎买回来并被起用。 舜从舜从田野田野中中被起用被起用，傅说从筑墙的泥水，傅说从筑墙的泥水匠中匠中被推举被推举出来，胶鬲从卖鱼盐的商贩中出来，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用被举用，管夷吾从，管夷吾从狱官狱官( (手中获释手中获释) )被录用被录用为相，孙叔敖从隐居海边为相，孙叔敖从隐居海边被任用被任用，百里奚，百里奚从奴隶从奴隶市场市场上上被被( (赎回赎回) )并登上相位。并登上相位。舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版筑之于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举于孙叔敖举于海，百里奚举于市市。小结：小结：重点字词重点字词发被任用，起发被任用，起舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以说能和努力，所以说“发发”举被举用，被选拔举被举用，被选拔傅说等是贤臣，他们的成功主要是明君知傅说等是贤臣，他们的成功主要是明君知遇，所以说遇，所以说“举举”故天将降大任于是人也，必先苦故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空空乏其身，行拂乱其所为，所以乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。动心忍性，曾益其所不能。 承接上文，引起下文。承接上文，引起下文。承接上文，引起下文。承接上文，引起下文。“所以所以”指示代词，这。指示代词，这。使使劳累。劳累。 使使饥饿。饥饿。 使动用法，使使动用法，使痛苦。痛苦。 使使贫困。贫困。 违背、违背、受阻挠受阻挠动词，动词，扰乱。扰乱。 用来（通过用来（通过那样的途径那样的途径来来） 使他的心惊动，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。使他的性情坚韧起来。同同“增增”增加。增加。 故天将降大故天将降大任任于于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空空 乏乏其身，其身，行行拂拂乱其所为，乱其所为，所以所以 动心动心忍忍性，性，曾曾益其益其所不能。所不能。 因此，上天下达因此，上天下达重要使命重要使命给给这种这种人，必人，必须要先须要先使使他的内心他的内心痛苦痛苦，使使他的筋骨他的筋骨劳累劳累，使使他经受他经受饥饿饥饿（以致身体肌肤消瘦），（以致身体肌肤消瘦），使使他他受到受到贫困之苦贫困之苦，使使他做事他做事不顺不顺。用（这样的用（这样的途径）使途径）使他内心惊动，他内心惊动，使使他性格他性格坚韧坚韧起来，起来，增加增加他所不具有的才干。他所不具有的才干。1、形容词活用为使动词、形容词活用为使动词苦：使苦：使痛苦痛苦劳：劳：使使.劳累劳累饿：饿：使使.饥饿饥饿空乏空乏：使：使.贫困贫困所以所以动动(使使.惊动惊动)心心忍忍(使使.坚强）坚强）行拂行拂乱乱(使使.颠倒错乱颠倒错乱)其所为其所为曾益其所不能。曾益其所不能。曾曾通通“增增”，增加，增加人恒过，然后能改；困于心人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色，发于声，衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也。 经常经常经常经常 过错。这里用作动词，犯错误过错。这里用作动词，犯错误过错。这里用作动词，犯错误过错。这里用作动词，犯错误这样以后这样以后这样以后这样以后 同同同同“横横横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺，梗塞，不顺，梗塞，不顺奋起，指有所作为。奋起，指有所作为。奋起，指有所作为。奋起，指有所作为。被人了解被人了解被人了解被人了解 在里面，指国内。在里面，指国内。在里面，指国内。在里面，指国内。 同同同同“弼弼弼弼”，辅佐。，辅佐。，辅佐。，辅佐。在外面，在外面，在外面，在外面，指国外。指国外。指国外。指国外。 人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑，而于虑，而后后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。入入则无则无法家法家拂拂士，出则无士，出则无敌敌国外患者，国恒国外患者，国恒亡亡。然后知然后知生生于忧患，而于忧患，而死死于安乐也。于安乐也。 一个人一个人常犯常犯错误错误，这样以后才能改正；内，这样以后才能改正；内心困苦，思绪心困苦，思绪阻塞阻塞，然后才能，然后才能有所作为有所作为；（一；（一个人的想法，只有）从脸色上个人的想法，只有）从脸色上显露显露出来，在吟出来，在吟咏叹息声中咏叹息声中表现表现出来，然后才能为人们所出来，然后才能为人们所了解了解。而一个而一个国家内部国家内部，如果没有坚持法度和，如果没有坚持法度和辅佐辅佐君君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致往会导致灭亡灭亡。这样，人们才会明白，因有忧。这样，人们才会明白，因有忧患得以生存，因沉迷安乐而衰亡。患得以生存，因沉迷安乐而衰亡。指出下列各句中的通假字指出下列各句中的通假字曾曾 通通“增增”，增加，增加衡衡 通通“横横”，梗塞，不，梗塞，不顺顺 拂拂 通通“弼弼”，辅弼，辅，辅弼，辅佐佐曾益其所不能。曾益其所不能。困于心衡于虑。困于心衡于虑。入则无法家拂士。入则无法家拂士。二、名词用作动词：二、名词用作动词：三、动词用作名词：三、动词用作名词：入则无法家拂士,出则无敌国外患者 入：在国内 出:在国外 人恒过过：犯错1. 行拂乱其所为 拂 入则无法家拂士 2. 舜发于畎亩之中发 发 征于色，发于声 3. 生于忧患，死于安乐安 安求其能千里也拂：违背拂：违背拂：通拂：通“弼弼”，辅佐，辅佐发：被选拔，被任用发：被选拔，被任用发：表现发：表现安：安逸安：安逸安：怎么安：怎么4.舜发舜发于于畎亩之中畎亩之中故天将降大任故天将降大任于于是人也是人也于于生于忧患，而死生于忧患，而死于于安乐安乐困困于于心，衡于虑心，衡于虑5.曾曾益益其所不能其所不能益益香远香远益益清清6.人恒人恒过过然后能改然后能改过过以其境以其境过过清清益：增加益：增加益：更加益：更加过：犯错过：犯错过：过于过：过于于：从于：从于：给于：给于：由于，因为于：由于，因为于：在于：在重点句子翻译重点句子翻译（1）人恒过，然后能改。）人恒过，然后能改。（2）故天将降大任于是人也，必先苦其心志。）故天将降大任于是人也，必先苦其心志。（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。国恒亡。（4）生于忧患，死于安乐。）生于忧患，死于安乐。（5）所以）所以动心忍性，曾益其所不能。动心忍性，曾益其所不能。（6）征于色，发于声，而后喻。）征于色，发于声，而后喻。读课文思考下列问题：1. 1、本文中心论点是什么、本文中心论点是什么由中心论点你会想到由中心论点你会想到哪个成语？哪个成语？ 2、作者是如何论证的、作者是如何论证的（论证思路）？运用了哪些（论证思路）？运用了哪些论证方法？论证方法？1 1、本文的中心论点是？、本文的中心论点是？ 生于忧患生于忧患, ,死于安乐死于安乐第第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样写的作用？他们是谁？想一想作者这样写的作用？明确明确这六人是：舜这六人是：舜 、傅说、傅说、 胶鬲胶鬲 、管夷吾管夷吾 、孙叔敖、孙叔敖 、百里奚、百里奚 作用：用历史事实为例，论证中心论作用：用历史事实为例，论证中心论点。点。 第一自然段问题设计：这几位古代贤能的人所处的时代这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同不同，但是他们的经历什么共同点？点？说明一个什么道理？说明一个什么道理？他们出身卑微，他们出身卑微，他们历经了苦难的磨练，他们历经了苦难的磨练，他们都被提拔任用，做出了一番成就。他们都被提拔任用，做出了一番成就。说明逆境出人才的道理说明逆境出人才的道理第二段第二段常常处在困境，常常处在困境，才能不断奋发才能不断奋发 常常没有忧患，常常没有忧患，往往遭至灭亡往往遭至灭亡 经受经受磨炼磨炼的益的益处处 个人个人国家国家论点：论点： 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐小结：小结：文章由个人推及国家，论述了忧患的重要文章由个人推及国家，论述了忧患的重要性：忧患使人生存发展，使国家强大性：忧患使人生存发展，使国家强大;安逸安逸享乐使人萎靡。告诉我们逆境出人才的道享乐使人萎靡。告诉我们逆境出人才的道理。理。中考链接中考链接1、作者认为国家长盛不衰就需要有什么？、作者认为国家长盛不衰就需要有什么？法家拂士法家拂士敌国外患敌国外患2、对于国家而言，、对于国家而言，“死于安乐死于安乐”中中”安乐安乐”指什么？指什么？无法家拂士无法家拂士无敌国外患无敌国外患3、文章论证、文章论证“死于安乐死于安乐”的句子是？的句子是？入则五法家拂士，出则无敌国外患者，入则五法家拂士，出则无敌国外患者， 文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。司司马马迁迁受受宫宫刑刑而而作作史史记记曹雪芹举家食粥曹雪芹举家食粥而写出了不朽的而写出了不朽的红楼梦红楼梦。 爱迪生小时候一边卖报一边爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明力，终于成为举世闻名的发明家。家。 我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。 贝多芬 贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。