七年级语文上册七年级语文上册论语论语十则十则 从前有位老师，他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。一个问题是：“鹅的叫声为什么大？”他答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？”他无言以对。他惭愧地对他的学生说，我不如那个孩子，他可以做我的老师啊！ 你能猜出故事中的老师是谁吗？ 有有人人说：若中国人不知道孔子，不能算说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道道论语论语，也不能算是有思想的中国人。，也不能算是有思想的中国人。1988年，年，77位诺贝尔奖得主在巴黎集会的位诺贝尔奖得主在巴黎集会的宣言中说到：宣言中说到：“人类要在人类要在21世纪生存下去，世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。从中国就要从中国的孔子那里寻找智慧。从中国的孔子那里寻找智慧，就要从的孔子那里寻找智慧，就要从论语论语里里面去寻找智慧。由此可见，孔子是一位对面去寻找智慧。由此可见，孔子是一位对中国乃至世界都影响深远的文化巨人。同中国乃至世界都影响深远的文化巨人。同学们，你们对孔子和学们，你们对孔子和论语论语还有哪些了还有哪些了解呢？解呢？l孔孔子子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。著名的思思想想家家、教教育育家家，儒儒家家学学派派的的创创始始人人。思想核心是“仁仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁仁政政”，提倡德治和教化。教育方面，他首首创创私私人人讲讲学学之之风风，主张“有有教教无无类类”（一视同仁），“因材施教因材施教”。l论语论语：儒家经典著作，是一部记录孔子及其弟子的言行记录孔子及其弟子的言行的书的书。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下” 。 l四四 书书 ： 论论 语语 、 孟孟 子子 、 大学大学、中庸中庸；l五五经经：诗、书、礼、易、春秋 孔府：孔府：孔子嫡系子孙孔子嫡系子孙居住地居住地孔府一角孔府一角二堂二堂内景内景三堂三堂内景内景后堂楼后堂楼内景内景圣府圣府大门大门孔庙：孔庙：祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林：孔林：是孔子及其是孔子及其家族的专用墓地家族的专用墓地1、论（、论（ ）语）语2、不亦说（、不亦说（ ）乎）乎3、人不知而不愠（、人不知而不愠（ ）4、三省（、三省（ ）吾身）吾身5、传（、传（ ）不习乎）不习乎 6、学而不思则罔（、学而不思则罔（ ）7、思而不学则殆（、思而不学则殆（ ）8、诲（、诲（ ）女（）女（ ）知之乎）知之乎9、是识（、是识（ ）也）也10、弘毅（、弘毅（ ）11、然后知松柏之后凋（、然后知松柏之后凋（ ）也）也12、其恕（、其恕（ ）乎）乎注意下列读音注意下列读音yuynxngchunwngdihurZhydioshln课文朗诵课文朗诵1 1、子子曰曰：学学而而时时习习之之，不不亦亦说说乎乎？有有朋朋 自自远远方方来来，不不亦亦乐乐乎乎？人人不不知知而而不不愠愠，不不亦亦君君子乎？子乎？2 2、曾、曾子子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？诵读课文，划分节奏诵读课文，划分节奏1、子曰：学而 时习之，不亦 说乎？有朋 自远方来，不亦 乐乎？人不知 而不愠，不亦 君子乎？/ / / / / / /2 2、曾、曾子子曰：吾曰：吾 日三省吾身：为人谋日三省吾身：为人谋 而而不忠乎？与朋友交不忠乎？与朋友交 而不信乎？传而不信乎？传 不习乎不习乎？/ / / / /3 3、子曰：、子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”4 4、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”3、子曰：“温故 而知新，可以 为师矣。”/ / /4、子曰：“学而不思 则罔，思而不学 则殆。”/ / /5 5、子曰：、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。不知为不知，是知也。”5、子曰：“由，诲汝 知之乎！知之 为知之，不知 为不知，是 知也。”/ / / / /6 6、子曰：、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。”6、子曰：“岁寒，然后知 松柏之后凋也。”/ /8、子、子贡问贡问曰：曰：“有一言有一言 而可以而可以 终身行之终身行之者乎？者乎？”/ / /8 8、子、子贡问贡问曰：曰：“有一言而可以终身行之者乎有一言而可以终身行之者乎？”7 7、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为已任，不亦重乎？仁以为已任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？死而后已，不亦远乎？”7 7、曾子曰：、曾子曰：“士士/ /不可以不弘毅，任重不可以不弘毅，任重/ /而道远。而道远。 仁仁/ /以为已任，不亦以为已任，不亦/ /重乎？重乎？ 死而死而/ /后已，不亦后已，不亦/ /远乎？远乎？”1、子曰：“学而时 习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠， 不亦君子乎？”时常时常通通“悦悦”愉快愉快志同道合的人志同道合的人了解了解生气，发怒生气，发怒有有道德修养的人道德修养的人却却固定句式:“不亦乎？”译作“不也是吗？”复习，实习复习，实习 译译 孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后时学习了（知识），然后时常实践它、复习它，不也高兴吗？有志同道常实践它、复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也快乐吗？合的人从远方（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解（我），我却不生气，不怨恨，人家不了解（我），我却不生气，不怨恨，不是君子（的所为）吗？不是君子（的所为）吗？理解理解:不断实习不断实习, ,方能牢固方能牢固, ,学习之乐学习之乐; ;远道而来远道而来, ,切磋促进切磋促进, ,人生之乐；人生之乐；自求自求长进长进, ,不怨他人不怨他人, ,提高修养。提高修养。 注注:孔孔子子讲讲的的学学习习, ,包包括括礼礼( (礼礼节节) )、乐乐( (音音乐乐) )、射射( (射射箭箭) )、御御( (驾驾车车) )、诗诗、书书。既既要要学学书书本本知知识识，又又要要实实习习各各种种技技能能，还还要要跟跟德德育结合。育结合。2 2、曾子曰：、曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省 吾身：吾身：为为人人 谋谋而不而不 忠忠乎？与朋友乎？与朋友交交而不而不 信信乎？乎？传传 不不 习习乎？乎？”（学而学而）我我每天每天 多次多次 检查，反省检查，反省替替办事办事尽心竭力尽心竭力交往交往真诚，诚实真诚，诚实老师传授老师传授的知识的知识复习复习 固定句式：固定句式：“不不乎？乎？” 译作译作“是不是是不是呢呢？” 译译 曾子说：曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？学业是不是复习过呢？”古代治学的人非常重视品德修养古代治学的人非常重视品德修养注：注： 子曰：子曰：“温温 故故 而而 知知 新，新， 可可 以以 （之之） 为为 师师 矣矣。”旧的（知识）旧的（知识） 领悟领悟可以可以凭凭（这（这一点）一点） 做做了了3、 译译 孔孔子子说说：“在在温温习习旧旧知知识识后后，能能有有新新体体会，新发现，就可以当老师了。会，新发现，就可以当老师了。”讲述正确的学习方法：讲述正确的学习方法：常复旧课常复旧课, ,领悟新知。领悟新知。4 4、子曰：、子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学不学 译译 孔子说：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有陷入（邪说的）危所得；只是空想却不读书，就有陷入（邪说的）危险。险。”则则殆殆。”（为政为政）迷惑而无所得迷惑而无所得危险，有害危险，有害讲述正确的学习方法：讲述正确的学习方法：学习与思考相结合学习与思考相结合, ,方能有所得。方能有所得。表转折，表转折，却却5 5、子曰：、子曰：“由，由，诲诲 女女 知之知之乎！乎！知知之之 为为 译译 孔子说：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道度吧：知道就是知道，不知道就是不知道-这就是聪明智慧。这就是聪明智慧。”知之，不知为不知，知之，不知为不知，是是 知知也。也。”为政为政教导教导教诲教诲通通“汝汝”你你认识事物认识事物（的道理）（的道理）是是这这通通”智智“，聪明，智慧，聪明，智慧固定句式固定句式:“也也”译作译作“是是”讨论正确的学习态度讨论正确的学习态度: :要实事求是要实事求是, ,不要不懂装懂。不要不懂装懂。知道知道6. 6. 子子曰曰：“见见 贤贤 思思齐齐 焉焉，见见不不贤贤 译译 孔子说：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。病。”而而 内内 自省自省也。也。”（里仁里仁）贤人贤人看齐看齐内心内心自我反省自我反省语气词语气词, ,无意义无意义注：这句讲的是学习态度。注：这句讲的是学习态度。表顺接，表顺接，就要就要7. 7. 子曰：子曰：“三三 人人行行，必必有我师有我师 焉焉。 择择讲述正确的学习态度：讲述正确的学习态度： 向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。跟他类似的毛病。 总之，要总之，要虚心求教，取长补短，改正不足虚心求教，取长补短，改正不足其其 善者善者 而而 从从之，其不善者而之，其不善者而改之改之。泛指几个泛指几个 走走必定，必定，一定一定兼词，于之，兼词，于之，在其中在其中选择选择代词，代他代词，代他们指们指“三人三人”优点，优点，长处长处顺从，顺从，学习学习改正自身改正自身同样的毛病同样的毛病表顺接，表顺接，然后然后8 8、曾子曰：、曾子曰：“士士 不可以不不可以不弘弘 毅毅， 译译 曾子说：曾子说：“读书人不可以不胸怀宽广，意志读书人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现把实现仁仁的理想看作自己的使命，不也很重大的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？吗？到死为止，不也很遥远吗？”任重任重而而道远。道远。仁以为己任仁以为己任，不亦重乎？，不亦重乎？死而后死而后已已，不亦远乎？，不亦远乎？”（泰伯泰伯）读书人读书人胸怀宽广胸怀宽广 意志坚强意志坚强即即“以以仁仁为为己任己任”，把，把“仁仁”当作自己的任务当作自己的任务停止停止表并列，表并列，而且而且 本则讨论本则讨论修身做人修身做人: “仁仁”是是孔孔子子学学说说的的核核心心，曾曾子子这这番番话话的的目目的的是，是，鼓励人们要为实现鼓励人们要为实现“仁仁”的理想而奋斗终身。的理想而奋斗终身。9 9、子子曰曰：“岁岁寒寒，然然后后知知松松柏柏之之后后凋凋也。也。”（子罕子罕） 译译 孔子说：孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。知道松柏树是最后落叶的。”这样这样凋谢凋谢理解：理解：讨论思想品德修养。讨论思想品德修养。处于浊世，君子能洁处于浊世，君子能洁身自好。身自好。以后以后最后最后 1010、子贡问曰：子贡问曰：“有一言有一言而而 可可 以以终身终身 译译 子子贡贡问问道道：“有有没没有有一一句句可可以以终终身身奉奉行行的的话话？”孔孔子子说说：“那那大大概概是是恕恕吧吧。自自己己所所讨讨厌厌的事情，不要施加在别人身上。的事情，不要施加在别人身上。”行行之者乎？之者乎？”子曰：子曰：“其其 恕恕乎！乎！ 己己所所不不欲欲，勿，勿 施施 于于人。人。”（卫灵公卫灵公）奉行奉行大概，大概，也许也许想要（的想要（的东西）东西）施加施加在，给在，给表顺接，就表顺接，就谈修身做人的道理：谈修身做人的道理：“恕恕”的要求是的要求是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，其中，其中包含了儒家的包含了儒家的推己及人，仁爱待人推己及人，仁爱待人的思想。的思想。求知态度学习方法修身做人求知态度：求知态度： 知之为知之，不知为不知，是知也。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。学习方法：学习方法：学而时习之，不亦说乎？传不习乎？温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。修身做人：修身做人： 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。 已所不欲，勿施于人。温故而知新温故而知新见贤思齐见贤思齐任重道远任重道远死而后已死而后已三人行必有我师三人行必有我师己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人温习已学过的东西，又有新的体会。见到贤人就向他学习，希望能和他一样。负担沉重，路程遥远。到死为止。在一起行走的几个人中，必定有可以做我老师的。自己所不要的，不要施加到别人身上。语言积累语言积累( (成语归纳成语归纳) )：子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。寝，以思，无益，不如学也。”这与本文哪一则内容相似？这与本文哪一则内容相似？学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。请根据以下的环境或画面，从课文找出相对应的格言请根据以下的环境或画面，从课文找出相对应的格言论语论语中阐述学习与思考关系的句子是：中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。 阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。 当别人不了解甚至误解自己时，孔子在当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语论语中认为应当采取的正确态度是：中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？