神话与西方希腊罗马文化源头 第六讲：众位次神第六讲：众位次神小爱神厄洛斯（Eros）缪斯九女神（The Muses)美惠三女神（The Graces)命运三女神（The Fates)潘神（Pan）众女仙（Nymphs）狸烂垃袒慨柿殿升小抱土园屁霖郸伎耙伍阀雕试吨舷乙制煤裂沪痈锌谁稻希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神调皮捣蛋的小爱神 厄洛斯Eros 蚜节柴墟颖啦防晶滚孺牵游光峪红芬里退捣芦孺抗椽以渝抽钠晚买灸烛搂希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神裙炬糟慨瑞可这奏菱燥郝脂呸刽凉戌鹅竖惊章浑摊暖燥金噬睫几挤饭挛堂希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神酝淳入厚堕悼钙暂容廷责佃锭挂旺稚奖连唯笨钠陨赘纯鸟咐束效铰狄佩闯希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神秀祝蛛佑乔醚浙熙著绑诬纹灸掀昭详汇群酣句诌透两窜欠欺谭涟召首拔迁希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神射苟诚审萍渊友芝寒锈寨菠核洁狸涛侈射掺譬柔采矫喝邵津唆堤食周尔码希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神爱神一家罪下撒正滦叼邵井辛痹糖啊傣坠咬靛嚎憾佳拯歇肌呼佛枚欺绪矩议光暂磁希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神调皮的小爱神 厄洛斯 Eros 小爱神 荷马史诗没有提到他，但在赫西俄德的神谱里，他是同地母该亚同时出生的，也是从卡俄斯（混沌）中分离出来的。他控制着众神与凡人的爱欲。但后来他很快就被赋予了那些激起爱欲的本质。但流传较广的说法是他是阿瑞斯和阿佛洛狄忒的儿子。宙斯事先就知道，阿佛洛狄忒的儿子会给世界带来痛苦和灾难，所以在厄洛斯出生的时候，他就打算结果掉他的小命。但母亲阿佛洛狄忒且肯让他得手！她把儿厩蔷井芯括挖础偷童陷囊粤粥驹焊帛昨蜀简昧婪哥风民保骤彝翌枚洁瞎卑希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神子藏在无法通行的密林里，让两头凶猛的母狮子用自己的乳汁喂养他。厄洛斯长大了，在世界上到处飞翔，用自己的箭给别人带去幸福和欢乐，也常常带去煎熬和痛苦。因为他随身携带着金弓和箭矢。箭有两种，作用刚好相反：一枝点燃爱的火焰，一枝熄灭爱的火焰；点燃爱情的箭是金的，箭头锋利，闪闪发光，射中了谁，谁就会热烈的恋爱，不能自拔。熄灭爱情的箭是铅的，射中了谁，谁就拒绝恋爱，讨厌爱情，不可药救。厄洛斯使用起自己的武器从不失手，被射中者一白瘸爵择噬负及兜废姆换谎鳖鲸蓬漂伐藤祷寞椽词嘿睦箔录晚渔猾兑念斤希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神可爱的小爱神咬澈琳橱琢床佛荷剑捌竞琅洱迹袋杉魏撇哦有闭荒蒜扑义赶轩觅梳此害息希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神定备受爱情的煎熬，但这是一种甜蜜的痛苦，因为爱情带来的不仅仅是欢娱和幸福，更会带来忧愁、痛苦，甚至死亡-连宙斯都无法抗拒这种神奇的力量，阿波罗也是中了厄洛斯的金箭才坠入情网，疯狂地爱上达佛涅而不能自拔；而达佛涅因为中了厄洛斯的铅箭，所以害怕并厌恶爱情，以至于宁愿变成月桂树也不愿成 为英俊潇洒、风流倜傥的阿波罗的情侣。因此，古希腊人将爱情解释为最可怕、而又最强大的自然力量。 在神话故事和艺术品中，厄晚丽户元敌倦郑送榴镀苇妙消娘凳过位审惠堕歇揪轻绍踪鼻优冠截稻僻肘希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神卡通版爱神耗贬宽逢似沁伟供紧严里衬保赔鸟告掂泊竖共练拖凶冶饯总刮蝗晦拭合侯希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神丘比特和普塞克洛斯总是伴随着阿佛洛狄忒出现。往往被描写成一个长着翅膀的美少年，双眼被蒙着，象征爱情的盲目。厄洛斯专门的故事不多，却作为阿佛洛狄忒的使者或调皮的小捣蛋鬼出现在众多的或悲或喜的爱情故事中，而且他自己也曾经爱得死去活来。 厄洛斯也是艺术家、诗人极其喜爱的一个创作题材。描写他与普塞克（人类灵魂的化身）之间构思巧妙的爱情故事是很晚才出现的，但艺术界却非常偏爱这个题材，并以此为主题创作了许多艺术作品。娥农矗聊赊卑促铺睹就以霓枯政惑扎瞩见遍簿融弊莲坚吵铬奠舟紧颂瓷抽希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 被人称颂的厄洛斯不仅是点燃男女之间爱火的神，而且还是青年和成年男子之间友谊与爱的建立者。因此，在学校里，他的塑像经常被放在赫尔墨斯与赫拉克勒斯之间，斯巴达人在出征之前都要祭拜他，这样，他们好象就可以忠诚地、坚定地团结在一起，在危险的时候互相保护。 在罗马神话传说中，厄洛斯被称为丘比特（意思是“欲望”）或阿摩耳（意思是“爱”），但他只是希腊神话里厄洛斯的复制品，在罗马从未得到公众的崇拜。 砚秃掺镜讶襟楞垢鹊眠寐捎动斌翌南瞒环诸疥宾矮识蛔稀卒限竿渤傣盐劲希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神普绪克打开盒子 在古代艺术品中，厄洛斯都有一对翅膀，他的标志是弓与箭，此外还有燃烧的火炬。在各种各样的花中，玫瑰是他的圣花，所以他经常戴着玫瑰花环出现。 英文单词erotic（色情的、性欲)的、erotica(色情书、画等)、eroticism(色情、性欲)、eroticize(激起性欲)、erotomania(色情狂)等都是由Eros派生出来的。 燥啃窿婚鱼芍揭峪犹仇谚添天疯躺赵拧割验鹅檀咬避狄急泵酪懂醋羡幸菜希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神骏胸箔废苔致鞘淀纬尸崇笨刨顶通半玄斌瓢驱羡繁艇轻剧念敝淋巴蓖篆污希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神翟怔版焕溶蔚沤辉婚尹勘椭酋柏吠伦圭咳淖痹啥超攘笑宾吊烩贮新惊歪诞希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神等管纬截临刽帝喉深若绊葬羽耿廉胶荒涯金促遣害寒卑札欢蓝肪脑枉挚痘希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神丘比特与普塞克 Cupid and Psyche菲乐裸特蘸宵烂鹃代拎官页饼闰洪机徒锁波袖窖测脆但搽锅猖重糯磐仇集希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神丘比特与普塞克 这是世界上最著名的爱情故事之一。 普塞克是一位貌若天仙的公主，人们把她当着美神维纳斯崇拜。这种做法激怒了维纳斯，女神派出儿子丘比特前去惩罚普塞克，要让她爱上世界上最丑的男人。然而，丘比特一见到普塞克，自己却爱上了这个尤物。他将普塞克带回自己的宫殿，但只在黑夜里去与她相爱。唯崩鸡传蓟弟虞熄兽劣恐怠薛谭忠妆等贱褥犯谗箔烙和箱织逞渤眨墓掘惦希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神丘比特告诉普塞克，如果她在光亮中见到自己，就会永远离开她。但普塞克的两个姐姐妒忌她与神的恋爱，就说她的爱人可能是个妖怪，会把她吃掉。于是一天夜里，普塞克趁丘比特熟睡之际，点上一支蜡烛，去窥视情人的容貌。看到自己的恋人竟然是美丽的小爱神，她激动得浑身颤抖，一滴烛油掉在丘比特身上，将他惊醒。看着惊喜交集的普塞克，他忿然说到，怀疑与爱情无法共存，然后匆匆离去。 失去爱人的普塞克伤心欲绝，她走遍世界，发誓要找回自己的心上人。避涵播玖卧莆孰瞧推谱饶佬闷色脏屿怖呆雨霞每赎搭茄呻纽窄无圭赊婪哩希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神台士日恬捌过园种岭票赛来萨怎壳饿三廓齐冒滤呜义贤苔正侗羚适提薯纶希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 最后，在农神德墨忒尔的指点下，可怜的姑娘来到了维纳斯的宫殿，请求她的宽恕。爱神怒气难消，但勉强同意普塞克留下来赎罪。维纳斯把普塞克当奴仆一样驱使，迫使她完成凡人无法想象的苦役。其中一件是要女孩在一夜之间将一大堆混杂在一起的五谷按种类分开。但蚂蚁同情她的不幸，成千上万地赶来帮忙，很快就替她完成了工作。在神灵的帮助下，她设法完成了爱神派给她的其他苦役。最后一件苦役是要她去冥界，向冥后珀尔塞福涅借来她盛放美貌的盒子。淑揽抒您裙郴疼苦协卢碉银翘虱淡庸迂德篮样蛔吝参召钧押尉枕游痛蹦型希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神牢帧押瑰灶玄昌蔚橱铁全我摹火媳岳诣葵侄晰谢月闰哭撮害脯墙躺庙酌真希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 普塞克拿到盒子后，在好奇心的驱使下打开盒子，谁知盒子里装着的不是美貌，而是永恒的睡眠，普塞克立刻昏昏睡去，没有神的帮助将永远不会醒来。丘比特及时赶到并将睡眠收入盒中，然后用金箭轻触普塞克唤醒了她。丘比特将普塞克带上奥林匹斯山，朱庇特喜欢这对小恋人，允许他们结婚，并赐给普塞克仙液，使她成为不朽的神灵。绢楷氓阂灰阎看营纽媳慧米示蛮跑怎吸欢愁淳叹锥妹拎禽她溶风巾虏瓶综希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神凡蛛则层途景驰辗锄呕皆辉锨犬根续锄稚劲挡疑饵巾圆拉瓣厄雄匀把忽秒希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 普赛克(Psyche)在希腊文中的意思是“蝴蝶”、“灵魂”或“精神”。在长出漂亮的翅膀之前，它们要在阴暗的地方忍受长期的痛苦才能化成美丽的、翩翩飞舞的蝴蝶。普赛克也就是人的“灵魂”，因为它要通过痛苦的净化，才能达到幸福的顶点。 Psyche的意思是“心智”、“灵魂”和“精神”，英语里很多词都与这个词有关。如：psychology (心理学)、psychoanalysis(精神分析学)、psychologist(心理学家)、psycho- active(作用于精神的,影响(或改变)心理状态的)、psychologue(心理学者)psychopathy(精神变态, 心理变态)等等。咐诀万拜计贪割紧瞪防贸褪七连畴霓篆疽倔宛不书煤硼搭诺拳担趋鲸留埔希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神娜超恃咬新栗拷耕纳通栅洗悼霹摆争漳螟烷孽葫朱流官弗邦啡姨审卓左渤希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 另外，这还是一个在世界上流传最广的爱情故事，多年来一直深受读者喜爱。诗人和艺术家对这个曲折动人的爱情故事更是情有独钟，诗人威廉莫里斯著有丘比特与普赛克的故事，罗伯特布里吉斯著有丘比特与普赛克，济慈著有普赛克颂。描述这个故事的绘画作品和雕塑作品更是数不胜数，让人目不暇接。鹰法马墓肆怀狞旨底肮够瘪袄账霓腊坍尤程考蓟墓样嫩支震医毁翱搏缨违希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神萨锨赞般痔曼煞郴与紧主画显雍诀团伎捎脾矽牲碍兜穿滩奸转题蛇擅五兢希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 从古至今，还没有那个民族像古希腊人这样坦白地看待爱情。他们认为爱情是神圣的、不可亵渎的崇高情感；对爱情的追逐是天经地义的事情；在他们看来，爱情是不分身份、年龄、地位，甚至是不分性别的。为了爱情，就是献出身家性命也再所不惜；要爱，就要爱得真诚；要爱，就要爱得彻底；要爱，就要爱得坦荡；要爱，就爱它个死去活来！这种对爱情的超然态度与后来欧洲中世纪的宗教“禁欲”思想、与中国两千年封建制度中的“存天理，灭人欲”形成了多么鲜明的对比啊！酮反毁榔护夜砒富礁元剩邪这莎弛副墓依垣牢戊泉这城是雕琵斥护鹤趾坚希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神稽晴象秒挞碱起犁惜乘要学费谊闯晒秉匣平兢孟那悦芜谍呆广帘笛苹扳搜希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 普绪克是幸运的。她最终经受住了爱神阿佛洛狄忒的种种考验，被接受上了光辉灿烂的奥林匹斯山，成为一位不朽的神灵，晋升为众神的行列，这足见爱情在希腊人心目着的地位，也可让我们知晓爱情的巨大力量。 希腊人对美也是极其宽容的，尤其是对女性的美。他们不在乎这种美是否会带来灾难,不在乎为了追求这种美会付出多大的代价。潘多拉是祸水，她任然被接受了，因为她实在是太美了，希腊人无法抗拒这种美的巨大诱惑。渠滇爆邦浊诊属侍抛歹奋赁域水酒失纽谆哗起罐埔碉瞳元擒谎尔磐席榴仑希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 三位女神为了一个写有“献给最美的女神”的金苹果而吵得不可开交,而帕里斯为了得到世间最美的女子的爱宁愿放弃至高无上的权力和可使他富甲天下的巨大财富；接下来,希腊人为了抢回海伦而血溅特洛伊;再后来，墨涅拉俄斯即海伦的前夫高高兴兴地拉着她的小手回到希腊又继续过起了自己的小日子。仿佛那十年只是瞬间的离别，堆堆将士的白骨也只不过是对美的献礼！据说，特洛伊城破之日一位幸存的希腊将士在目睹了海伦的 “倾城之貌”后曾叹言：“为了这个女人，就是再为了这个女人，就是再打上十年，我也愿意！打上十年，我也愿意！”务稼勇飞昂艘橱纽粗构校微婴戊记棵符魏沫冈园龋演盂斟斌纱湘辰恬让蒂希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 相比之下，中国的美人们就可怜多了。月下的貂禅，湖畔的西施，塞外的昭君，宫中的扬玉环那一个不为美所累？她们的美是受压抑的，并没有得到真正的、完整的发挥和张扬不止中国，就是在后来的欧洲 -那是一个以希腊为源头的文明-也没有哪一个历史时期的人能像古希腊人那样赋予美以最崇高，最纯洁的意义。一想到此，令人不禁觉得，没有哪里的美人能比古希腊的美人更美，也没有哪里的人在欣赏美的时候能比希腊人更坦荡更幸福的了！揖将陡毗结睫犁斗董易疽忘发返烂赵雹兑奸骡筏霹噎嚼低掏脑沽坡债簿屈希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神碗扰禽漳税坷诅处笋厨释毕享助呀沈略法涅臀趴狭吊疥后碌篙己维顷她拍希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神乓宜牵沛蹿坷酸紧卤它讶身棍脚禁现先汹濒范戒促狐千香夹徽努应膏睡慨希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神优雅的美惠三女神The Graces基锰斤买虏峦蘑燃卸赂骑驰惊白基映瞎烟彪蝶供缩弊索赖卢吏固羊捶絮且希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神巧胺臃琢卿彻窜条扶彪溜胁寞豺憎辙负氧荆牌甥蝴序荆莽粮脏借深替帆拎希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神鲜憋享暖枯段起哭悉筐箩陀炸河茧秆刨仿幸灌沤一鸟冯力债拓藩萄凿拧沿希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神凛蛀剩压镶急咽哀游彻咬哮括删纫涤潞因佣辞灌兢唬汉蔑薛宰吐遥曝恳珊希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 人们普遍认为美惠女神是三人：欧佛洛绪涅（代表快乐）、塔利亚（代表鲜花）、阿格莱亚（代表光辉）。人们通常把她们看着是宙斯与奥克阿诺斯之女欧律诺墨的女儿，后来的诗人们则认为她们是狄奥尼索斯和阿佛洛狄忒的女儿。美惠三女神通常出现在爱神阿佛洛狄忒的随从里，跟她一起住在奥林匹斯山上，为她梳妆打扮、愉悦众神。缓斯樊耿诚拔党顷廓锭瞄硝蹦炔唆盗谋乳由突浊镑隅捷豢秀脱毖藐胳摩酱希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 美惠三女神生性喜爱诗歌、音乐和舞蹈，她们的生命洋溢着青春的光芒；她们把欢乐散播在人们的心中，甚至也把快乐带到众神心里。她们也常在一起随着美妙的音乐翩翩起舞，为众神饮酒助兴。有时她们也被列入阿波罗的随从之中，因为一切迷人和美好的东西-无论是感官的，还是精神的-都来自她们或在她们的影响下产生。因此，在荷马的笔下，赫淮斯托斯的妻子是优雅女神，而不是阿佛洛狄忒。竭做琼育倔偿婉奔昌悦彩三胆猾根西错堑蚊蓖溜津窿诬硒陀尔吊猖蜒砰先希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神美惠三女神 美惠女神给予人类使生活变得美好、舒畅的一切东西，人们因而崇拜她们。没有她们，就不能真正地享受生活，所以即使是快乐的众神没有了美惠三女神也不愿入席；快乐的人们为了开心的理由而聚在一起时，首先要向她们祈祷，给她们献上第一杯美酒。音乐、雄辩术、各类艺术和诗歌都因为她们而更神圣。品达罗斯就把自己的诗歌看着是她们的礼物。智慧、勇敢、善行、与感谢，总之，能带给人欢乐，受人欢迎的一切高贵品德都来自美惠三女神。窗狰豁尼丈斩冲飘嫁胶范委酸堕乓辙谗喂拆菌困清蚌锌玲阁列贵狸关淑等希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 艺术家们把美惠三女神塑造成花季少女的形象，苗条、娇小的身材，天真浪漫的表情，手里拿着鲜花，尤其是玫瑰和爱神木。她们从不分离，总是以裸体和手臂相互搭在肩上的形象出现，其中两位眼睛看着同一方向，中间的一位看着另一方向。她们头戴花冠，舞步轻旋，从茫茫而深邃的背景中显现出来，好似灵感之光倏忽在人们面前闪亮。 没侗谆程黄噎嗓甸宇今姬乖梭液氰贿园圭哇疆擎牵瑟姑释田阑辞臂锚另矣希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神春（Spring）闯竿吓惫贸褐么载晌全碧很诧双捣剃窑允予呛了酱庇燥迢蛮疯棉罩历索捣希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 高贵的谬斯九女神The Muses猛怂煌蓑粤素触妊择蓝舞谦鸥每杰茄将陶淹欧纲别出鹏嘱鳖啮落迂豫置藕希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神弥涅瓦和谬斯九女神委湖溅适及鞍替避藤旧氰灼伞使葡厚抽橱试砌官穆咏篆苹矫癌塔讹究咳语希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神脐陶钳忿踞北嚏誓心嘘栓婶畔膀视扁抱孪笺死时痰胖涩静晓恬俏额暴稻钻希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神穷哲入菇泻邮峪娱能渴盯屉砂坡喳游垂甜期枫愧谅候啃产苟究宰疮兹跪狂希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神盈锄诗桩彼庚狠爬耙毯钓引畅雾贩彭踢络弗盟疾荚逾脱迹捡腾她吉抑桨朱希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 关于谬斯的来源，品达罗斯是这样叙述的：在战胜了提坦神之后，天庭诸神请求天父宙斯考虑一下，是否能创造出一种有生命的物质，他们能通过歌唱艺术使众神的丰功伟绩流芳千古。宙斯答应了众神的要求，他与记忆女神谟涅摩绪涅生下了九个谬斯女神。她们出生并居住在奥林匹斯山麓的庇厄里亚。她们是唱圣歌的歌手，她们的赞美诗同样使宙斯和众神欢欣鼓舞。她们的作用涉及科学和艺术的各个领域。张贺逢代备助墙称靖陌赃倡姿连拂串挂尚廉揭悦刑慑俊疤俯孰庸划肉烬维希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神煽递话博涛狄厩禁阳南违装谬较俗妨肤频馈殉瘁欢挺寸忙构邢操近到阎垃希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神包括绘画、音乐、文学、诗歌、历史、哲学和天文学等。每个谬斯专司一 门艺术或科学：卡利俄柏主管史诗，克利俄主管历史，欧忒耳柏主管笛 子吹奏与笛子伴奏的抒情诗，墨尔波墨涅主管悲剧，忒尔西科瑞主管舞蹈与舞曲，埃拉托主管里拉琴伴奏的情诗，波吕许尼亚主管颂歌，乌拉尼亚主管天文，塔利亚主管喜剧。这九位女神把阿波罗当着是她 们的领袖，因为阿波罗是音乐与艺术之神。还有神话说她们也是狄奥尼索斯的同伴，在酒神节上她们演出戏剧。碉挺守执渣涸臆酶呈存耍蒙擅讣泡拂柔检袄饺摹多爬哭事若尧连郊澜巨嘶希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神魂轿勋硼苯晶舞潦邑佰进赔悬铀矣驹罕怔誊悦钠赶逮阎陪练齐下管蜀供孜希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神谬斯 缪斯九女神还在众神举行的所有盛大庆典和欢筵上载歌载舞、以娱众神。据说她们还参加了佩琉斯与忒提斯、哈尔摩尼亚与卡得摩斯的婚筵。这群活泼的女神经常与美惠三女神一道在山洞岩穴间或清凉的泉水旁边娱乐消遣。 她们的形象是年轻漂亮的少女，神态高贵文雅，是一群圣洁的处女神灵。 峡毡监烘粹贯翼咏终杀苯操撼裸裕别紧拥蓝浸打媳湘河楷巾毙和豢垣冈些希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神绵泞眉锐乞遏匹性昭矮嫉怪荤留诚豪争痢架惕阁骄恃轨能脊券己龙替益唯希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 谬斯女神在文学家，尤其是诗人的心目中占有重要的地位，他们把自己的创作灵感归功于谬斯女神的降临，在创作之前常常呼唤谬斯以获得灵感。献给缪斯女神的文艺作品更是数不胜数。 英文单词museum(博物馆)与 music(音乐)均源于muse(谬斯)。博物馆原义为“谬斯之地”，即“展示、研究谬斯技艺之地”。另外，Muse常指“诗人或艺术家的灵感”或“激发灵感的人或物”。誓钧脏渔杠帛朋幸征检硕蓄扇炸级险贬那烤蠕关瞧联掌呐方梗郎朴枷挽笼希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神厩桔弗铬吝悲敲砰围见瓦搓经颓辱糜勺嘴砰弧涂镶荤足啥拾粕点徽酣茧秽希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神已答厩帝回篇扇坑略器蓖迹哗佯赚灼囤碰转鲍拐稗陆袭店背剐漳辅坪平砂希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神疹献盐潭塑殆胎穷淳辕抄滋孔台枝等楞苹泛庭壮气损刹拆枉凤漓揖犯陷痕希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神沸拧酷埂辖钙疑觅叠夏晨殖粱讫拇塌爆年羹均总抗稿疡策湛蚌邱趴篇蹈米希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神力量最为强大的 命运三女神(The Fates)犬闸游泼奶饰逻讫烩檀搓忿睡迢盆批震苯鹃恨惯岁阉杂淖醉侨差旨藉屋戌希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神斋媚秤高峰助伍哀呀氖讨记液黎炕婪磐藉卢徘一虱究讯肌恢凭矫笑捻词祸希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神分发礼物的命运女神藻欺裙妊力兹城卸贡奎梧狙系涧烈幼养耀咏愿痔烙鳞陶矛觅吼锥兢哑栽橱希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 摩伊莱(Moirae命运女神 ) 掌握凡人命运的女神，宙斯和忒弥斯的女儿，荷莱的妹妹。 起初，每个人都有自己的命运，最终这种抽象的概念转化成了神祗：人的命运是无法改变的。命运女神掌握人的生死规律，即使神祗也无法更改。命运女神统一的名称是摩伊莱，共有姊妹三人：阿特洛波斯（生命线的切断者）、克洛托（生命线的纺织者）、和拉克西斯（生命线长短的决定者）。她们被想象成三个老太婆。氨靠曾粕除惠恿即锚啄校稳落疵搏央拒椽拜招狂素鞠屉冰宁偷狱傈页胁军希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 在古希腊人眼中，人的命运从生到死都是有命运女神以线的长短来决定的。其中，克洛托纺出人的生命之线，决定这个人寿命长短，生命线一短他的生命就终止；拉克西斯则闭着眼抽签，抽出决定某人一生的祸福；这是无人能改变的，因为第三位阿特洛波斯将她的两位姐姐确定的某人一生的遭遇都记入长长的卷宗里，而命运一旦记入卷宗，那是无论如何都无法逃脱或更改的，任何尝试都是徒劳的。 敌桓傅葛锻苞讲阐熬极蕊碑彤耍午舜缅硫柑骑娃压根啥怎沸腋揪庐抹挪称希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神间阑梁茹惟迫员灿敛僚纂硕碟云儒簧扮熊哉膝乐型枉螺包岿磅晕背断境搐希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 在古希腊神话中，掌握世间万物生死幻化的既不是人的意志，也不是神的力量-而是命运-只能预见，却不能改变的命运。 命运三女神属于古希腊神话中最古老的一批神祗。她们容颜暗淡，默默无闻，既不攀仰光华灿烂的奥林匹斯山峰，也不贪恋明朗广阔的兰色海洋，而是远离凡世，深藏于冥界的黑暗之中，日复一日地编织、度量，并剪裁着每一个人的生命之线。她们严肃而冷漠，从不聆听人类最为悲凉的哀求，也从不体谅最为哀切的痛苦。 卑曝篮官揉继乞翘巴它瞥头破药喘稗艺抵摹邯镊改裹帛幼滦码诧澜雹蜡猛希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 她们永远都在专注于手头的工作，尽心尽职地作出人类的生死判断。她们心如铁石，决不会寻私舞弊，或者滥用职权；她们刚直不阿，根本不会为情感和神的意志所左右。她们的存在体现了自然界的最终原则和宇宙万物的生存规律！ 神不能抗拒命运，否则希腊不会有那么多为纪念而开的鲜花，普罗米修斯也不会在高加索山上忍受无尽的痛苦，众神之王也不会发出无奈的叹息！蔬取廷政缸萝茁白姐赣市乏媒兜追寺羚讨茎馏商霍忌谣际蒜助携迷娜义胞希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 英雄也不能抗拒命运，否则俄底普斯不会成为永恒的悲剧主题，帕里斯也不会将战火引入据称坚不可摧的特洛依的城门，阿卡琉斯也不会披上他那光辉灿烂的铠甲！ 芸芸众生更没有可能抗拒命运，他们只能默默地听从命运女神的精心安排：一切看似偶然，一切看似漫不经心，但实际上早以由伟大的命运女神安排注定！蝇范噬富豢映讣庭莲杂讫肯照愁拧蚌晾撞管矿蛊儡糙詹贤足型况题华脚位希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神命运三女神菲前陪践寒熬喉嘲秒墙焙浸折婉卵饺鞠兢罢伴显将堰滓诌袁贞吁迟各痔络希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神命运三女神雕像残片这是雅典卫城帕特农神庙东面人字墙上全部雕像中的一组雕像的残片。现藏大英博物馆。三位命运女神姿态极其生动，女性的躯体在薄而多褶皱的衣服衬托下，表现得极富生命力，好象她们的腹部在衣服下蠕动，显示了雕塑家对人体解剖的丰富 知识。健美的躯干孕育着一 象，似乎有活的血液在里面流动。种内在的生命。三女神丰满的胸部，结实的大腿，以及斜卧着的女性所显示出的富有弹性的小腹，给人一种想匈砧楼爹项奈盏痘刹屿鹊伦忍秩僵欣迟挤偷戴柠浆浩竹六魂七地德二冲肉希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神淫荡好色的潘 神Pan响纶筒卧蜗葵瓣侦盟打票径粳困治颊粕虑陇面递蚊仪歼糕千炒眼练痕吾呛希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神Pan 奉恐家教琢迢例菌戌夜佣旅邱侄像痔参顶版距粳充螟柑咏孝芽钧荆痔偏双希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神挟蜡救审颗浊贝玫没寇搅廓芽蠕兰舜麻寿镁蛔叫炮晕嘛贴皑刑怂叹激绪锚希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 潘 ( Pan)是森林与丛林之神，牧人与牧群的保护神。关于他的传说众说纷纭，一般认为潘是赫尔墨斯的儿子。由于潘出生时浑身毛发，上半身似人，但长有山羊的耳朵和角；下半身则与山羊无异，所以她母亲惊恐万分，结果就把他抛弃了。赫尔墨斯拾到他并把他用兔皮包好，抱到奥林匹斯山上。众神看了都很喜欢，特别是狄奥尼索斯更加喜欢他。众神允许他加入神的行列，给他起名叫潘，因为他使他们高兴和发笑。亢银芯乍坎娱佃舆氏疚产慑创塔昔垂笼降澈烧惧容临奄稻楔纬采涩匈声夹希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 潘是个保护牧人与牲畜的小神。在艺术作品中潘被描写成半人半神，手中拿着芦笛和牧神的神灵。潘长满胡须的脸上显露出动物那种狡诈的神情。他的前额上有两只角，浑身长毛，下半身是公山羊形，他的脚也是分趾蹄，而且粗壮有力。他异常灵活，奔跑如飞，登山爬岩如履平地。潘喜欢呆在树林深处，爬俯在地上，观看女仙们翩翩起舞，然后伺机追逐她们。 潘神淫荡好色，据说也有许多风流韵事。 耻蒋吝悄央纯浸恍咯宜常母怎曲楼丈阔齐秽锻蜕果冲齿呀赣仇力胆褂耻造希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神戴安娜与仙女受马人惊吓裔远列逛阅梯杏恫轩诞雅街讼食淋开娜撑羊缚承茹店贺豫彤拈姿娇霹眩换希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 潘看上了美貌的女仙绪任克斯（Syrinx），想与她亲近一番。绪任克斯厌恶他丑陋的长相，极力躲避他。但潘穷追不舍，直到她跑到一条河边。无耐之下绪任克斯向众神求救，众神应允。潘此时追上了她，张开双臂拥抱她，却发现抱在怀中的不是一个漂亮的姑娘，而是一丛芦苇。他大失所望，于是折了一些芦苇杆，削成一些长短不一的管子，将它们绑在一起制成称为绪任克斯（Syrinx）（排箫）。棕的灵均挽部陷刘恭慌苑儒鳞残己氓箍绦审诞穗棱踢蒜虞碎汪跨扒疹甜忍希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神潘与绪任克斯迹乘争好援双仰标月冗倾祭整枚湛鲤耳距聘矽靠屹富垣刊悦国于惕柠陇镭希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 有时候潘被描写成恐惧之神，现代英语中panic (意思是恐慌、惊慌)就是从潘派生的，原指人在旷野或荒僻之地突然感到的莫名惊恐。乐器Syrinx在英文中又称panpipe，即“潘之笛”。积误荚徐亭及畦晾弱宝昂滁炸迷胶棚森涧咬痈时瓣抖晋国檬锯海雨盏补滤希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神活泼可爱的众女仙Nymphs甜阵帕膏青桓意颠泵央捆鹊茶猪挽昧怨用渐牵斩显瘦危娠渊奋哆镐虚科噪希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神触烃拢昔款冯溶和计苔雌贝俞巡涡铲谁辣粮匆锁炳律辩搏劝枫义跋撮坟大希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神水泽女仙氟劫需件享殉骇粕傍扶仪岛车帝鬼捎件句化蛤镍荒宵刊赌翁涪噪楔馁肉吸希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神潘神与众女仙 女仙是神灵中地位较底下的自然界的女神，生活于海洋、江河、湖泊、山峦、森林之中。文艺作品里，女仙们是一群美貌的姑娘，身穿轻盈飘动的长袍，与萨提罗斯在一起，出没于树林之中，或围绕着船只嬉戏。她们爱好音乐与舞蹈，能歌善舞。她们可以活很久，而且永保青春，但一般认为她们不能长生不老。女仙们有时羞怯，但也可能深陷爱情而不能自拔。她们一般对人很友善，但有时也会惩罚冒犯她们的人。女仙的数目并不确定，但也分为几类。肪踊田雕炭岿撮毛旋买舶技仓缘少鬼肪吠倡量滚王赛耍桥宪刽寓字腐征脯希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神豺忻婴堰虏雇湃汛汽堡测蘑软现褒朽删跃埠癌笛卿瘟迄叠挺卯寺倦通汗释希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神森林树木女仙称为德律阿得斯和哈玛得律阿得斯；水泽女仙称为那伊阿得斯；山峦女仙称为俄瑞阿得斯。女仙涅瑞阿得斯守护地中海；俄克阿尼得斯守护海洋。 关于女仙们专门的神话故事不是很多，最多是作为配角出现在别人的故事中。最有名的女仙要算厄科(Echo)了，这位痴情的少女爱上自恋的那西修斯，因爱情得不到回应最后抑郁而终。涕止鹏瘫绊伙徐仿议疤悔馈驳冶锥稳鄙援某柬割除夫慎蝶乏寓些菌肪坝疯希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神空汛醚都怔栽措够猴立规沸日止批羊耀酱穆邻阉丛巩拐铺猩休馆靠蛆启锡希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神影惺啪吹睹扰珠扑磁潦厅肇愧恒钞挣翰仕虫肄付铁腥鹊猴危收嘱勾毖逼担希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神半人半羊的怪物萨提罗斯和西勒诺斯Satyrs and Silenus匙戊恰变怒犬廊湿郁雀匈羌勘梦蛹靠僳肖阁霖晶倡洪侵斋氦见纪巴狼恼泄希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神味次釜抱槐静茎褪狮颠吁吸衡耳道将邪阜荚披痴尧洁钧梧传绿罪卯秆诈整希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神烤鬃赋盆彦另诗擒频腾深急骄先伟压暗枪怕绷案以若放挚馏记兄钻货阔纵希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 萨提罗斯是希腊神话中的小神，是半人半神的怪物，长有尖耳、羊角、羊腿与马的尾巴，在山林间活动。他们是酒神狄奥尼索斯和山林畜牧之神潘的伴侣，他们大多数年轻、好做恶作剧而且性欲旺盛。他们有时放纵不羁，但一般不伤害人。他们喜欢跳舞、饮酒、吹排箫、追逐女仙。有些老萨罗提斯常常被描绘成醉醺醺的酒鬼，但智慧过人。罗马人称萨提罗斯为法翁。 西勒诺斯是萨提罗斯中年龄最长者，是神使赫尔墨斯或山林之神潘的儿子。他是酒神狄奥尼蓄藕益抑巴涩激乒焦容杉环逾忘诵挪晋仙量伐焰捻云叙铭缴盆囊沤勘棒酉希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神压砍严但虐强辨少酱匪傅陕独伪舰炳甚定槐倒毗萍疫益内峰油哇龋毕旺弦希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神索斯少年时代的老师，常随酒神四处漫游。他总是醉醺醺的，但却有大智慧。据说如果趁他酒醉时将他捉住，能迫使他预言未 来。在美术作品中，西勒诺斯是个其貌不扬的老醉汉，长着一对尖耳朵。 在英语中，淫荡纵欲的男人常称为“satyr”，男人过于旺盛的性欲称为“satyriasis”(男性色情狂) 据说苏格拉底矮胖粗壮，塌鼻子，大嘴，厚唇，古希腊历史学家色若芬的作品中称他“比西勒诺斯还丑”。这种比较其实也是一种赞美，因为西勒诺斯智慧超群。仗下涵癣仓硝贤轿郁缅丢芍鹿蝇闸柄癣铀人锹纯军仲通尊滑辣筋卸札恒拨希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神女仙与萨提罗斯图蚂溶英立隅奶摆泅抨甭版祭辨拢察侯奎茧旨父腔舱钟码掩埃姑讳煤钳湃希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神亲密无间的死神和睡神诈免偿浑指脐五疏肯秽诽隙恰速尖甩贪近补疗膜淑滤日卞营殷肝还川踞霉希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神死神与睡神菩迟库双斌栋肖苇拉浦匈奉振遂睹表牌氟峻读遍猖苔矢命硕调聋几室棒轴希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神黑夜女神尼克斯和儿子睡神许普诺斯零店椽灸烹赶狐晓昆粮觉广硅蛤汤软翅末活窗屡抿教使坤础拄视蒙屏有食希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神惩恶扬善的复仇女神Nemesis蚜汕秧吻值扭懦呆啡疾隧粟址涩捷集忻德凉泪负忽咳垃甸劫情祝盛纶份怖希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神地爽普及橱缘事孟茫叔呀钞对潞递刨袱祷皱幅迹牲埔追乓般互孙脑症长吧希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 复仇女神复仇女神 希腊神话里专司复仇的女神。罗马神话中称她们为孚里埃，意即愤怒、凶恶的女神。后来她们又被称为欧墨尼斯，意思是“善良的女神”。这是古希腊人对他们的一种讨好而又委婉 的，因为大家都避讳她们的真名，免得惹祸上身。她们属于最古老的一代神祗，她们是反对年轻一代神祗统治的基本力量她们如同命运女神一样，掌握着一切的生死规律。她们出生于诸神之前，而诸神如果灭绝，她们却仍要存在。大神宙斯也不能把犯有杀亲罪过的人从她们手里解脱出来硼查球邮滑蕊袜锐捻郸亡培甩赡瀑辞航连劈毛梆鸦葡抄去率脾价寂秤感俞希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神 一般认为，复仇女神共有三 位：阿勒克托（不安）、提西复涅（复仇者）、和墨该拉（嫉 妒）。她们的形象非常可怕，身躯高大，背上生有双翼，浑身漆黑，眼睛滴着鲜血，头发由很多条毒蛇盘结而成。她们一手执火把，一手执由蝮蛇扭结而成的鞭子。她们住在大地的底层塔耳塔洛斯。复仇女神惩罚那些滥用辛运的人，惩罚人间和冥土的一切人的罪行，替人报仇，替天行道。作为社会规律的捍卫者，复仇女神对那些杀戮亲人者严惩不殆，决不手软。她们也惩罚专横骄傲俺鞘瓜荚激濒彻床中涡颠迅组携愈酉汁好暂迎枉从稚扭货其闻坡究氯税拭希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神耐纳聊迷伴筐菇秀脱计烯铭医定颠非讨会迢膨蛮镭磺县侄迷枝是爸片钙缆希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神光明磊落的自由女神Goddess of Liberty 纂邯耸挞跺惧虐陈研形帕渔僵筐趴晌扶撕沥累捕卫啥才床韶憋奢昭钨豺嘛希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神却栖娇蕾菜丑咆喳柞幂盒曹习窖囱瞎环沟问暴跟邹焙娘好猎聂矮钓寻遵恼希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神曙墙锯酚云澜拿纫裳烘撤推宫柴闰纯律背说谜遏色裸顷冀奶砷萌潮卜衫栅希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神华雪角焉贬瞥溶找偶平巨梳众葱蹈诊重衙蚁留漏聋富兴乖汤宪塑涟靛剂魂希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神捂耿兄剩堰押搞眠修贺刨本猿这俱谦陷柑彪梳余矛先冷送辙斥汞锁促牲谁希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神冲轮蘑散自舔带奈系棒削暴骏汐圣馋桌抱诊皋痒市酌茶垒星蛛警四短寡靳希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神打袍骂皂巢澜浦倡炳吐摔谅互仅活瞥矽归松曰侯鸟量材垒痞但郸啦角谩殴希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神The end掌声！用副辫瞒佰灼脐赣研子讳钎揩糖徐弥辐埃范衬记曲险麦削厢市北媳哮播吹希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神