论孟名句背诵论孟名句背诵7070句句1 1、子曰：、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。心所欲，不逾矩。”论语论语为政篇为政篇译文：孔子说：译文：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。也不会超出规矩。”2 2、子曰：、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。云。”论语论语述而篇述而篇译文：孔子说：译文：孔子说：“每天吃点饭，喝点水，每天吃点饭，喝点水，头垫着弯曲的手臂睡觉，在其中也是很快头垫着弯曲的手臂睡觉，在其中也是很快乐的。用不义手段而使自己大富大贵，这乐的。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云一般轻。些对我来说，就如浮云一般轻。”3 3、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。之将至云尔。”论语论语述而篇述而篇译文：叶公向子路问孔子为人怎样，子路没有说。译文：叶公向子路问孔子为人怎样，子路没有说。孔子说：孔子说：“你怎么不说：他这个人哪，发愤努力你怎么不说：他这个人哪，发愤努力以至都忘了吃饭，而快乐以至忘掉了忧愁，竟然以至都忘了吃饭，而快乐以至忘掉了忧愁，竟然连自己就要老了都不知道，如此等等啊。连自己就要老了都不知道，如此等等啊。”4 4、子曰：、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫子自道也。夫子自道也。”论语论语宪问篇宪问篇译文：孔子说：译文：孔子说：“君子之道有三个方面君子之道有三个方面, ,我我都未能做到都未能做到: :仁德的人不忧愁仁德的人不忧愁, ,聪明的人不聪明的人不迷惑迷惑, ,勇敢的人不畏惧。勇敢的人不畏惧。”子贡说：子贡说：“这正这正是老师的自我表述啊是老师的自我表述啊!”!”5 5、楚狂接舆歌而过孔子曰：、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。不得与之言。 论语论语微子篇微子篇译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。快走开了，孔子无法和他交谈。6 6、子曰：、子曰：“乡（一乡之中）愿（貌似忠厚者），德乡（一乡之中）愿（貌似忠厚者），德之贼也。之贼也。”论语论语阳货篇阳货篇译文：孔子说：译文：孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。道德的人。”孔子说：孔子说：“没有是非的好好先生，是损害德行的人。没有是非的好好先生，是损害德行的人。”7 7、子曰：、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。仁。”论语论语卫灵公篇卫灵公篇译文：孔子说：译文：孔子说：“那些有志向、有仁德的人，没有为那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。就仁德的。”8 8、子曰：、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。静；知者乐，仁者寿。”论语论语雍也篇雍也篇译文：孔子说：译文：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”9 9、子曰：、子曰：“君子不器。君子不器。”论语论语为政篇为政篇译文：孔子说：译文：孔子说：“君子不是器皿。君子不是器皿。”孔子说孔子说:“:“君子不要成为单纯的工具。君子不要成为单纯的工具。”孔子说孔子说:“:“君子不要像器具那样君子不要像器具那样, ,（只有某一方面（只有某一方面的用途）。的用途）。”1010子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。大車人而无信，不知其可也。大車无輗（无輗（nn），小車无軏（），小車无軏（yuyu），其何以行），其何以行之哉？之哉？”论语论语为政篇为政篇译文：孔子说：译文：孔子说：“一个人不讲诚信一个人不讲诚信, ,真不知真不知道他怎么还可以算是个人。就如大车没有道他怎么还可以算是个人。就如大车没有了安横木的輗了安横木的輗, ,小车没有了安横木的軏，它小车没有了安横木的軏，它凭什么行走呢？凭什么行走呢？”1111、子曰：、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”论论语语里仁篇里仁篇译文：孔子说：译文：孔子说：“君子明白的是大义，小人懂得君子明白的是大义，小人懂得的是私利。的是私利。”1212、子曰：、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。改。”论语论语子罕篇子罕篇译文：孔子说：译文：孔子说：“要以忠信为主，不要同不如自要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错就不要怕改正。己的人交朋友；有了过错就不要怕改正。”1313、子曰：、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”论语论语子路篇子路篇译文：孔子说：译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。小人只求完全一致，而不讲求协调。”1414、子曰：、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。君子病无能焉，不病人之不己知也。”论语论语卫灵公篇卫灵公篇译文：孔子说：译文：孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。别人不知道自己。”1515、子贡曰：、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。人皆见之；更也，人皆仰之。”论语论语子张篇子张篇译文：子贡说：译文：子贡说：“君子的过错好比日月蚀：他犯过君子的过错好比日月蚀：他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”1616、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟子孟子尽心上尽心上译文：人不可以不知羞耻，没有羞耻心所带来的耻译文：人不可以不知羞耻，没有羞耻心所带来的耻辱辱, ,那才叫无耻。那才叫无耻。1717、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”论语论语学而篇学而篇译文：曾子说：译文：曾子说：“我每天多次反省自己，我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？给我的学业是不是复习了呢？”1818、子曰：、子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”论语论语雍也篇雍也篇译文：孔子说：译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！趣。颜回的品质是多么高尚啊！”1919、子曰：、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。君子坦荡荡，小人常戚戚。”论论语语述而篇述而篇译文：孔子说：译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。君子心胸宽广，小人经常忧愁。”2222、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。之谓大丈夫。孟子孟子滕文公下滕文公下译文：不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力译文：不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫屈服，这才叫大丈夫2323、子曰：、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”论语论语学而篇学而篇译文：孔子说：译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。了。”2424、子曰：、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语论语雍也篇雍也篇译文：孔子说：译文：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。人，又不如以它为乐的人。”2525、达巷党人曰：、达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，子闻之，谓门弟子曰：谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”论语论语子罕篇子罕篇译文：达巷党这个地方有人说：译文：达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，孔子听说了，对他的学生说：对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。箭呢？我还是驾车吧。”2626、子曰：、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。如也。我叩其两端而竭焉。”论语论语子罕篇子罕篇译文：孔子说：译文：孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人向我提问，我对他谈的问题心中空空无知。我只是从下人向我提问，我对他谈的问题心中空空无知。我只是从问题的指正反、始终、上下方面两端去询问，这样对此问问题的指正反、始终、上下方面两端去询问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。题就可以全部搞清楚了。”2727、子曰：、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。古之学者为己，今之学者为人。”论语论语宪宪问篇问篇译文：孔子说：译文：孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。的人学习是为了给别人看。”2828、子曰：、子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。”论语论语卫灵公篇卫灵公篇答：孔子说：答：孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”2929、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？”论语论语学而篇学而篇译文：孔子说：译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？吗？”3030、子曰：、子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”论论语语为政篇为政篇译文：在温习旧知识时译文：在温习旧知识时, ,能有新体会、新发现、就能有新体会、新发现、就可以当老师了。可以当老师了。3131、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论语论语为政篇为政篇译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。3232、子贡问曰：、子贡问曰：“孔文子何以谓之孔文子何以谓之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，是敏而好学，不耻下问，是以谓之以谓之文文也。也。”论语论语为政篇为政篇译文：子贡问道：译文：子贡问道：“孔文子凭什么被人们孔文子凭什么被人们谥为谥为文文呢？呢？”孔子说：孔子说：“孔文子聪敏孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为因此谥他为文文啊！啊！”3333、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。从之，其不善者而改之。” ” 论语论语述而篇述而篇译文：孔子说：译文：孔子说：“三个人在一起行路，一定有可三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”3434、子绝四、子绝四毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论论语语子罕篇子罕篇译文：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没译文：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。私之心。3535、子曰：、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。也。”论语论语子罕篇子罕篇译文：孔子说：译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的。又好比在平地上堆土成山，要停下来的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊！还是要自己坚持啊！”3636、子曰：、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！知为不知，是知也！”论语论语为政篇为政篇译文：孔子说：译文：孔子说：“子由，你知道了吗！知道就是子由，你知道了吗！知道就是知道知道, ,不知道就是不知道不知道就是不知道, ,这就是聪明的态度。这就是聪明的态度。”3737、子曰：、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？何有于我哉？”论语论语述而篇述而篇译文：孔子说：译文：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？说，还有什么遗憾呢？”3838、子曰：、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。则不复也。”论语论语述而篇述而篇译文：孔子说：译文：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。地给他举例了。”3939、子曰：、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。而不与二三子者，是丘也。”论语论语述而篇述而篇译文：孔子说：译文：孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。们一起干的。我孔丘就是这样的人。”4040、子曰：、子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语卫灵公篇卫灵公篇译文：孔子说：译文：孔子说：“人人都可以接受教育人人都可以接受教育, ,不分族类。不分族类。”4141、孟子曰：、孟子曰：“人之患在好为人师。人之患在好为人师。”孟子孟子离离娄上娄上译文：孟子说译文：孟子说:“:“人的毛病在于喜欢做别人的老师。人的毛病在于喜欢做别人的老师。”4242、宰予昼寝。子曰：、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：子曰：“始吾于人始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。其行，于予与改是。”论语论语公冶长篇公冶长篇答：宰予大白天睡觉。孔子说：答：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？人，还有什么好责备的呢？”又说：又说：“起初我对起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变的。由于宰予的事而改变的。”4343、哀公问：、哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。今也则亡，未闻好学者也。”论语论语雍也篇雍也篇译文：鲁哀公问：译文：鲁哀公问：“你的学生中哪个好学？你的学生中哪个好学？”孔孔子回答说：子回答说：“有个叫颜回的好学，不迁怒于人，有个叫颜回的好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也不两次犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了，没有听说过好学的人了。没有这样的人了，没有听说过好学的人了。”4444、子贡问：、子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：“师也过，商也不及。师也过，商也不及。”曰：曰：“然则师愈然则师愈与？与？”子曰：子曰：“过犹不及。过犹不及。”论语论语先进先进篇篇译文：子贡问孔子：译文：子贡问孔子：“子张和子夏二人谁子张和子夏二人谁更好一些呢？更好一些呢？”孔子回答说：孔子回答说：“子张过份，子张过份，子夏不足。子夏不足。”子贡说：子贡说：“那么是子张好一那么是子张好一些吗？些吗？”孔子说：孔子说：“过分和不足是一样的。过分和不足是一样的。”4545、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑, ,曰：曰：“割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸昔者偃也闻诸夫子曰：夫子曰：君子学道则爱人君子学道则爱人, ,小人学道则易使也。小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子！偃之言是也二三子！偃之言是也. .前言戏之耳！前言戏之耳！”论语论语阳货篇阳货篇译文：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子译文：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回子游回答说：答说：“以前我听先生说过，以前我听先生说过，君子学习了礼乐君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理。就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理。”孔孔子说：子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。话，只是开个玩笑而已。”4646、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。世也。是尚友也。孟子孟子万章下万章下译文：吟诵他们的诗，读他们的著作，（但）不了译文：吟诵他们的诗，读他们的著作，（但）不了解他们的为人，行吗？所以还要研究他们在那个时解他们的为人，行吗？所以还要研究他们在那个时代的所作所为。这就是同古人交朋友。代的所作所为。这就是同古人交朋友。4747、孟子曰：、孟子曰：“尽信尽信书书，则不如无，则不如无书书。”孟子孟子尽心下尽心下译文：孟子说：译文：孟子说：“要是完全相信要是完全相信书书，那还不如，那还不如没有没有书书。4848、子曰：、子曰：“诗诗三百，一言以蔽之，曰：三百，一言以蔽之，曰：思无邪思无邪。”论语论语为政第二为政第二译文：孔子说译文：孔子说:“:“诗经诗经三百首三百首, ,用一句话可以用一句话可以概括，那就是概括，那就是思想纯正无邪思想纯正无邪。”4949、子曰：、子曰：“关雎关雎，乐而不淫，哀而不伤。，乐而不淫，哀而不伤。”论语论语八佾第二八佾第二译文：孔子说译文：孔子说:“:“关雎关雎这首诗这首诗, ,快乐而不过分快乐而不过分, ,悲哀而不伤感。悲哀而不伤感。”5050、子曰：、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。彬，然后君子。”论语论语雍也第六雍也第六译文：孔子说：译文：孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。然后才能成为君子。”5151、子曰：、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！弗畔矣夫！”论语论语雍也第六雍也第六译文：孔子说译文：孔子说:“:“君子要广泛地学习一切知识，并君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。了。”5252、曾子曰：、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。君子以文会友，以友辅仁。”论语论语颜渊第十二颜渊第十二译文：曾子说译文：曾子说:“:“君子用文章学问来聚会朋友，用朋君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。友来帮助修养仁德。”5353、子曰：、子曰：“小子何莫学夫诗？诗小子何莫学夫诗？诗, ,可以兴，可以观，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。草木之名。”论语论语阳货第十七阳货第十七译文：孔子说：译文：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。鸟兽草木的名称。”5454、孔子谓季氏，、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？可忍也？”论语论语八佾第三八佾第三译文：孔子谈论季孙氏时说：译文：孔子谈论季孙氏时说：“他竟然用六十四人他竟然用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这种僭礼的事都可以狠心地做在庭院中奏乐舞蹈，这种僭礼的事都可以狠心地做出来，还有什么不可以狠心做出来？出来，还有什么不可以狠心做出来？”5555、子曰：、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不从。”论语论语子路第十三子路第十三译文：孔子说译文：孔子说:“:“当权者本身品行端正当权者本身品行端正, ,即使不下命即使不下命令，百姓也会执行；当权者本身行为不正，即使下令，百姓也会执行；当权者本身行为不正，即使下命令，百姓也不会服从。命令，百姓也不会服从。”5656、孟子曰：、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”孟子孟子尽心下尽心下译文：孟子说：译文：孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神大夫。国君危害到土神谷神国家，就改立国国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”5757、子曰：、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。”论语论语里里仁第四仁第四译文：孔子说译文：孔子说:“:“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”5858、子曰：、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”论语论语卫灵公第十五卫灵公第十五译文：孔子说译文：孔子说:“:“花言巧语惑乱道德。小事情上不能花言巧语惑乱道德。小事情上不能忍耐忍耐, ,就会打乱大的计谋。就会打乱大的计谋。”5959、子曰：、子曰：“辞达而已矣。辞达而已矣。”论语论语卫灵公第十五卫灵公第十五译文：孔子说译文：孔子说:“:“言辞不过达意罢了。言辞不过达意罢了。”6060、子曰：、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。”论语论语阳货第十七阳货第十七译文：孔子说译文：孔子说:“:“花言巧语花言巧语, ,装出和颜悦色的人装出和颜悦色的人, ,是很少有仁德的。是很少有仁德的。”6161、子曰：、子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”论语论语里仁第四里仁第四译文：孔子说译文：孔子说:“:“早晨得知了道早晨得知了道, ,就是当天晚上死去也心甘。就是当天晚上死去也心甘。”6262、子曰：、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”论论语语里仁第四里仁第四译文：孔子说：译文：孔子说：“读书人立志于追求真理，却又以穿破旧的衣服读书人立志于追求真理，却又以穿破旧的衣服和吃粗劣的食物为耻辱，那就不值得和他谈论什么了。和吃粗劣的食物为耻辱，那就不值得和他谈论什么了。”6363、子不语怪、力、乱、神。、子不语怪、力、乱、神。论语论语述而第七述而第七译文：孔子译文：孔子( (从来从来) )不谈论怪异、暴力、变乱、鬼不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神神( (这些事这些事) )。6464、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”论语论语泰伯第八泰伯第八译文：曾子说：译文：曾子说：“有远大理想抱负的人不可以不有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，把推行仁刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗是很远吗”6565、季路问事鬼神。子曰，、季路问事鬼神。子曰，“未能事人，焉能事未能事人，焉能事鬼？鬼？”曰，曰，“敢问死。敢问死。”曰，曰，“未知生，焉知死未知生，焉知死？”论语论语先进第十一先进第十一译文：季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：译文：季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：季路说：“请问请问死是怎么回事？死是怎么回事？”（孔子回答）说：（孔子回答）说：“还不知道还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？活着的道理，怎么能知道死呢？”6666、子曰：、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。不忧贫。”论语论语卫灵公第十五卫灵公第十五译文：孔子说：译文：孔子说：“君子用心求道而不费心君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。”6767、子曰：、子曰：“道不同，不相为谋。道不同，不相为谋。”论语论语卫灵卫灵公第十五公第十五译文：孔子说译文：孔子说:“:“志向不同，不在一起谋划共事。志向不同，不在一起谋划共事。”6868、穷则独善其身，达则兼善天下。、穷则独善其身，达则兼善天下。孟子孟子尽心尽心上上译文：不得志时独自修养好自身，得志时就要同译文：不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。时给天下人带来好处。6969、子曰：、子曰：“参乎！吾道一以贯之。参乎！吾道一以贯之。”曾子曾子曰：曰：“唯。唯。”子出。门人问曰：子出。门人问曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”论语论语里仁第四里仁第四译文：孔子说：译文：孔子说：“参啊，我讲的道是由一个参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。基本的思想贯彻始终的。”曾子说：曾子说：“是。是。”孔子出去之后，同学便问曾子：孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什这是什么意思？么意思？”曾子说：曾子说：“老师的道，就是忠恕老师的道，就是忠恕罢了。罢了。”7070、子贡曰：、子贡曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”论语论语卫灵公卫灵公第十五第十五译文：子贡问译文：子贡问“有没有一个字可以终身奉行的呢有没有一个字可以终身奉行的呢?”?”孔子回答说孔子回答说:“:“那就是恕吧那就是恕吧! !自己不愿意的自己不愿意的, ,不要强加不要强加给别人。给别人。”7171、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”论语论语子罕第九子罕第九译文：孔子在河边感叹道：译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就一去不复返的时光就像这河水一样啊像这河水一样啊! !日夜不停。日夜不停。”7272、孟子曰：、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。章不达。”孟子孟子尽心上尽心上译文：孟子说：译文：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”