悦读经典，海纳养分悦读经典，海纳养分选修三专题三教学思考单元总体构想单元总体构想一、一、单元教学目标单元教学目标基于学生兴趣，引导学生“悦读经典”，感受文学经典的魅力；基于学生认知，引导学生以平等的心态与文学经典对话，理解作品所展示的人类生活的永恒问题及其所表现出来的价值取向。二、关注泛读导引二、关注泛读导引何为经典何为经典文学经典文学经典指的是那些最能反映人类历史和社会生活的丰富图景，反映人类生活的普遍境遇和重大的精神命题，反映人类的困扰与绝望、焦虑与梦想的创作。“泛读导引”与文学经典对话文学经典的特点：文学经典的特点：具有典型的时代意义。具有人类最深刻最博大的思想，探究了人类生活的永恒问题。具有永恒的力量，当我们在现实生活中遭遇困扰和危机时，可以从文学经典中寻求帮助和解答。阅读时把握的目标阅读时把握的目标三如何三如何“悦读经典悦读经典”教学重难教学重难点点教学重点：教学重点：与作品中的人物对话领悟大师的不朽思想与表现手法对话了解作家怎样表达自己的主张篇目篇目体裁体裁作者出处作者出处教学重点教学重点思想启示思想启示唐唐小说小说西班牙塞万提斯西班牙塞万提斯堂吉诃德堂吉诃德人物形象人物形象理想与现实理想与现实改改小说小说法国雨果法国雨果悲惨悲惨世界世界人物形象与心理人物形象与心理剖析剖析道德感化与自我道德感化与自我救赎救赎警警小说小说美国欧亨利短篇美国欧亨利短篇小说小说欧亨利笔法欧亨利笔法人的生存与社会人的生存与社会环境环境寂寂散文散文美国梭罗美国梭罗凡尔凡尔登湖登湖人物思想与景物人物思想与景物描写描写自然与心灵自然与心灵教学难点：教学难点：如何沿着学生的兴趣点，将学生的浅认识引领如何沿着学生的兴趣点，将学生的浅认识引领到深入认知上，使学生由浅入深，逐步走进经典，到深入认知上，使学生由浅入深，逐步走进经典，获得愉悦的阅读体验，得到思想的领悟。获得愉悦的阅读体验，得到思想的领悟。讲了什么故事？哪点挺有意思的？为什么？读得懂的读读得懂的读写作总是有目的的，这样刻画的目的是什么？怎么可以理解得更深入些？读不懂的讲读不懂的讲（深入的认知、分析的思路）（深入的认知、分析的思路）教学顺序调整：教学顺序调整：1警察与赞美诗2悲惨世界3堂吉诃德4寂寞警察与赞美诗警察与赞美诗教学重点：教学重点：领会欧亨利笔法的妙处领会欧亨利笔法的妙处欧亨利的不同凡响的贡献主要在于他观察和表现生活欧亨利的不同凡响的贡献主要在于他观察和表现生活的特殊视角，在于他表现生活的特殊的艺术构思和艺的特殊视角，在于他表现生活的特殊的艺术构思和艺术风格。欧亨利笔法就是这种独特构思和风格的集中术风格。欧亨利笔法就是这种独特构思和风格的集中体现。体现。以学生感兴趣的文中的处处巧合作为切入点以学生感兴趣的文中的处处巧合作为切入点一、巧合的不断巧妙运用一、巧合的不断巧妙运用1、巧合的作用巧合的作用：既推动了情节的发展，又充分地表现了小说主题。2、巧合的运用原则、巧合的运用原则：要把生活中散见的偶然性提炼成艺术中安排得当、合理可信的巧合，并非易事。这偶然，要要有生活中的必然做依据。有生活中的必然做依据。苏比力争入狱而不成的六次巧合的作用首先首先，苏比一次次地努力都因一次次的巧合而没能实现到监狱“过冬”的愿望，他只能一次又一次地“犯罪”，作者正是通过巧合为苏比多次“犯罪”提供了可能，从而推动了情从而推动了情节的发展。节的发展。其次，作者通过一次次的“偶然”，巧妙地、全方位地展示了美国社会的各个侧面。侍者因为他的旧裤子和破皮鞋把他推出门外，反映社会贫富悬殊、等级森严；外表简朴的女子是风尘女，衣冠楚楚的人是小偷，表现了社会表里不一，世风日下；吃白食而被侍者用拳头教训，而没有如他所愿报警，反映了社会弱肉强食，势力至上，没有严格的法治可言；用石头砸商店橱窗没被逮捕，原因仅仅是他“留下来了”，在街上大吵大闹，被认为是“耶鲁的小伙子在庆祝胜利”，这种是非不分，黑白颠倒，正是美国的社会现状。作者正是通过这种看似巧合看似偶然，实则在当作者正是通过这种看似巧合看似偶然，实则在当时社会都具有必然性、普遍性的事件，充分地暴露了时社会都具有必然性、普遍性的事件，充分地暴露了社会的黑暗、是非不分的本质。社会的黑暗、是非不分的本质。意料之外、情理之中的结尾意料之外、情理之中的结尾结尾部分，是作者所要表达的思想的升华，最能体现作者谋篇布局的精妙。1、意料之外、意料之外苏比屡次追求“监狱”得不到，转而追求“自新”而又未能实现，被送入监狱，这展示了主人公的悲剧命运，也是一个社会的悲剧，小说的结局揭示了当时美国社会的实质贫富悬殊的社会，混淆是非，治安不稳。作者以这种反差强烈，出人意料的结局来展现社会现实。2、情理之中、情理之中(偶然性中的必然性偶然性中的必然性)(1)苏比的这种转变可信吗？苏比的这种转变可信吗？转变之前有伏笔的。一是一是苏比是个有自尊的人，他不愿为了“床铺”和“面包”去“付出精神上的屈辱。二是二是他原本有雄心壮志，有温暖的家庭，也有朋友和爱情，也有工作的机会。“当他在生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想和衣领时，赞美诗对他来说是很熟悉的。”正是因为这些他才能在赞美诗的感召之下，对以前浑浑噩噩生活产生憎恨之情，并决定改过自新，所以他的转变并不突然，也是可信的。(2)被捕的结局与前文被捕的结局与前文6种行为一样充满巧合，这巧合种行为一样充满巧合，这巧合是否是偶然的呢？是否是偶然的呢？不是偶然，是偶然中有必然。不是偶然，是偶然中有必然。苏比看见教堂，听见赞美诗乐声才会引发忏悔之意，而按照警察的逻辑，神圣教堂周围又是不允许衣冠不整的流浪汉凝神注目的。按照这样被扭曲的是非标准，苏比这样的结局就有了必然性。在前文中，一直有明暗两条线索并进。苏比一心想入狱是明线，当时的是非标准是暗线。这两条线反复碰接。前六次苏比想入狱不成功，第七次他不想入狱也同样不成功。前六次的交汇已经充分展现了社会的病态与扭曲，因而，这第七次的不可理喻，放在那个这第七次的不可理喻，放在那个被扭曲的社会中，就有了合理性，人们也就有了足够被扭曲的社会中，就有了合理性，人们也就有了足够的理由相信这件事的可能性。的理由相信这件事的可能性。思考：思考：小说中的巧合只有在反映事物必然性时，才是成功的巧合。小说如果完全靠人为安排的，不能反映事物必然的偶然巧合来发展情节，就会有“硬编故事”之嫌。对照莫泊桑对照莫泊桑项链项链来体会来体会项链中马蒂尔德丢项链看似偶然，但偶然中蕴含着必然性。她因爱慕虚荣去借项链，在舞会上忘乎所以的陶醉，舞会后怕被发现外套的寒酸匆忙逃窜，这些都是丢项链的必然因素，因此在导致她十年艰辛的丢项链的偶然巧合中，蕴含着事物的必然因素。二、用幽默的语言来表达沉重的主题用幽默的语言来表达沉重的主题含泪的笑含泪的笑1、夸张手法的运用：夸张手法的运用：抓住人物或事物最富有特征的抓住人物或事物最富有特征的部分加以定格、放大，以漫画般的创部分加以定格、放大，以漫画般的创作手法生动逼真地表现人物特质，简作手法生动逼真地表现人物特质，简洁明快地表达作者的意图。洁明快地表达作者的意图。如如：“苏比明白，为了抵御寒冬，由他亲自出马组织一个单人财务委员会的时候到了。”“亲自出马组织亲自出马组织一个单人财务委员会一个单人财务委员会”，大词小用，意为大词小用，意为“靠自己解靠自己解决个人生计问题决个人生计问题”，强调事情，强调事情“迫在眉睫迫在眉睫”，也说明，也说明过冬问题在苏比眼里何等棘手严重，饱含辛酸。过冬问题在苏比眼里何等棘手严重，饱含辛酸。又如又如当苏比被侍者扔在街上的时候，把苏比描写成“像木匠在打开一把折尺像木匠在打开一把折尺”“一节一节地撑起来一节一节地撑起来”这句动作描写既令人发笑，又催人落泪，真切地揭示出弱动作描写既令人发笑，又催人落泪，真切地揭示出弱肉强食的社会现象。肉强食的社会现象。又如又如“伞的前任主人退了下去。那警察急匆匆地跑去搀一位穿晚礼服的金发高个女士过马路，免她被在两免她被在两条街以外朝这边驶来的电车撞着条街以外朝这边驶来的电车撞着。”夸张的描绘中讽夸张的描绘中讽刺了警察的不务正事。刺了警察的不务正事。2为什么用幽默的语言来表达沉为什么用幽默的语言来表达沉重的主题？重的主题？作者写的是一个社会下层的小人物，从一个侧面反映社会的荒唐现状。这样的题材、主题决定了作品的讽刺色彩，相宜的也就必然采用幽默的语言。文学作品中类似的情况很多，例如鲁迅先生的阿Q正传，契诃夫的装在套子里的人等等。语言是幽默的，但小说的思想内涵仍然是严肃的。四、拓展阅读写作四、拓展阅读写作课外阅读麦琪的礼物最后一片藤叶等欧亨利作品，评析欧亨利笔法的妙处。（结合巧合的不断巧妙运用、意料之外情理之中的结尾、以幽默的语言来表达沉重的主题等方面评析）改变一生的事件改变一生的事件“只要这个世界上还存在着愚昧与苦难，那么，和本书同一性质作品就不会是无益的。”悲惨世界作者序悲惨世界是19世纪法国浪漫主义伟大作家雨果的杰作，是一部奥德赛式的伟大史诗，一部悲天悯人、充满人道主义精神的不朽之作。一、中心问题：究竟什么力量使冉阿一、中心问题：究竟什么力量使冉阿让产生了天壤之别的变化？什么力量让产生了天壤之别的变化？什么力量让邪恶走向良善？让邪恶走向良善？目的：引领学生领会雨果用怎样的文学形象表达了怎样的见解主张学情调查：学情调查：对于选文的前半部分感兴趣，对主教的言行印象深刻，而认为后半部分的心理剖析冗长枯燥，甚至觉得多余无用。从学生感兴趣的地方入手进行分析引导。1、卞福汝主教以什么的言行感化、卞福汝主教以什么的言行感化了冉阿让？了冉阿让？接纳了由于苦役犯的身份而处处受拒的饥寒交迫的冉阿让，让他吃饭洗澡，并安排了干净的床铺。发现银器被盗还在警察面前替盗贼冉阿让开脱并赠他银烛台。嘱咐冉阿让做一个诚实的人，一个善人。“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了。您是在善的一面了。我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝。”课文如何塑造主教的形象？课文如何塑造主教的形象？对照对照与马格洛大妈的对照与马格洛大妈的对照马格洛大妈马格洛大妈卞福汝主教卞福汝主教发现银器被盗发现银器被盗慌张急躁仿若无事对贼充满了愤怒鄙视对贼满怀宽容理解使用简陋餐具使用简陋餐具“做出一副怪样子”“欢欢喜喜地”抱怨不停与警察的对照与警察的对照警察警察卞福汝主教卞福汝主教对冉阿让的态度对冉阿让的态度狠巴巴的笑容可掬大声呵斥“我的朋友”“我的兄弟”明确：卞福汝主教并不是以道德优越者、救赎者自居，居高临下地去做泛泛的说教，而是以自己的仁言懿行，以博大的仁爱之心和宽容精神，以及对被感化者的理解尊重与信任去打动被感化者的心，去触及他的灵魂，引发其内心的自觉。主教是作者心目中理想的人道主义的化身。卞福汝主教以什么的言行感化了冉阿让？卞福汝主教以什么的言行感化了冉阿让？2、冉阿让从主教家被放出后是否已经完全受到感化，放、冉阿让从主教家被放出后是否已经完全受到感化，放弃了心中的恶念？弃了心中的恶念？从文中找关于其行为和心理的描写。从文中找关于其行为和心理的描写。“瞎跑了一早晨，没有吃东西，也不知道饿。他被一大堆新的感触控制住了。有时他觉得心头有一种奇特的柔和滋味，他却和它抗拒，拿了他过去二十多年中立志顽抗到底的心情来对抗。”补充原著中关于冉阿让的故事补充原著中关于冉阿让的故事原本的冉阿让原本的冉阿让3、冉阿让偷窃主教家之前因做过什么事而入狱？冉阿让、冉阿让偷窃主教家之前因做过什么事而入狱？冉阿让原本就是一个邪恶的不可救药的盗贼吗？原本就是一个邪恶的不可救药的盗贼吗？补充资料补充资料：冉阿让出身贫寒，从小失去父母，由姐姐抚养。后来姐夫死了，家里的七个孩子由姐姐与冉阿让拼命干活来养活。一年冬天冉阿让失业了，为了不让姐姐的孩子挨饿，他打破一家面包铺的东西，偷走一块面包，结果被判了五年苦役。他不服反抗，可是他所有的行动反而使他越陷越深，四次越狱不成，刑罚越加越重，最后竟是长达19年的漫长苦役。在牢狱中，他遭受棒打、鞭笞等多种刑罚，更加深了与社会对抗的情绪。出狱后又因为持有表明苦役犯身份的黄色身份证而备受歧视，这时的他已不再相信人世间还有仁爱和公理的存在。他一心想要报复这个对他不公的社会。了解原本的冉阿让：贫苦而善良，有责任心有爱心。是了解原本的冉阿让：贫苦而善良，有责任心有爱心。是19年年的牢狱生活造成了他由善向恶的转变。的牢狱生活造成了他由善向恶的转变。“过去使他受苦的那种过去使他受苦的那种不公平的处罚使他决心为恶。不公平的处罚使他决心为恶。”4、内心已经有所触动，他为什么还会抢劫小瑞、内心已经有所触动，他为什么还会抢劫小瑞尔威？尔威？“冉阿让一脚踏在上面”“他眼睛的神气是模糊不清的”“他依旧立着，自从那孩子逃走以后，他还没有改变他那姿势。”“一脚踏在上面一脚踏在上面”的动作完全是一种条件反射，的动作完全是一种条件反射，正如作者在文中分析的正如作者在文中分析的“这是他从监牢里带出来的那这是他从监牢里带出来的那种恶念的最后影响，种恶念的最后影响，正当他做思想斗争的时候，正当他做思想斗争的时候，那只兽，由于习惯和本能的作用，便不自觉地把脚踏那只兽，由于习惯和本能的作用，便不自觉地把脚踏到那钱上了到那钱上了”。5、抢劫小瑞尔威后有什么样的内心活动？、抢劫小瑞尔威后有什么样的内心活动？“他用自己的傲气来和那种至高至上的仁德对抗，那种斗争，那种关系着全盘胜负的激烈斗争，已经在他自身的凶恶和那个人的慈善之间展开了。”“他的良心重三复四地研究那样立在他面前的那两个人，主教和冉阿让。他最后干的事，抢了那孩子的四十铜子的那一次罪行，并且这次罪行是犯在获得主教的宥免以后的，就更加无耻，更加丑恶”冉阿让的弃恶从善是经过一番激烈的思想斗争的，可冉阿让的弃恶从善是经过一番激烈的思想斗争的，可谓谓“痛苦的抉择痛苦的抉择”“心灵的挣扎心灵的挣扎”，最终，被主教唤醒的，最终，被主教唤醒的良知攻克了心中的堡垒，他开始诚挚的悔改。良知攻克了心中的堡垒，他开始诚挚的悔改。这些看似冗长的心理剖析，对于读者理解人物甚至这些看似冗长的心理剖析，对于读者理解人物甚至走近作者思想，都有重要作用。走近作者思想，都有重要作用。总结中心问题：总结中心问题：究竟什么力量使冉阿让产生了天壤之别的变化？什么力量让邪恶走向良善？1、仁爱和道德感化的力量、仁爱和道德感化的力量主教仁德之心为他指明了方向，唤醒了他原本的良主教仁德之心为他指明了方向，唤醒了他原本的良知，重塑了他的心灵，开启了他的自我救赎之路。知，重塑了他的心灵，开启了他的自我救赎之路。2、自我救赎的重要、自我救赎的重要外力的感化作用也是有限的，要从根本上改变一要从根本上改变一个人，还要靠个人道德的自主与自觉。许多的困惑迷个人，还要靠个人道德的自主与自觉。许多的困惑迷惘，在痛苦的思考与反省之后，才有人生的领悟惘，在痛苦的思考与反省之后，才有人生的领悟。这种内心善与恶的博弈，往往是痛苦激烈的斗争。这样的博弈冉阿让后来还经历了多次，如他在决定自己投案以救助无辜的商马第之前，经过了激烈艰苦的思想斗争，以致头发一夜之间全都白了。二、阅读延伸二、阅读延伸现实启示现实启示与冉阿让同行与冉阿让同行在精神旅程中要战胜种种暗礁，才能达到一种不平凡的精神高度，而且，这种暗礁似乎比现实生活中的险阻更难以越过。当心灵陷入迷途的时候，想一想冉阿让的灵魂救赎历程，有助于我们校正人生方向，做出向善的人生选择。1、主教的仁言懿行唤醒了冉阿让的良知，引领他完成了心灵的蜕变，请联系现实生活表达对仁德终将改变邪恶这一思想的看法。2、参考课文中作者对冉阿让的心灵剖析，结合自己成长经历中那些使自己心灵发生重大变化的事件，结合自己经历过的心灵挣扎，写一段“直抵灵魂”的话语。堂吉诃德堂吉诃德西班牙流行一句话：西班牙流行一句话：“即使我们到了一无所有的即使我们到了一无所有的地步，我们至少还有堂吉诃德。地步，我们至少还有堂吉诃德。”屠屠格涅夫：格涅夫：“我们每一个人或者接近堂吉诃德，我们每一个人或者接近堂吉诃德，或者接近哈姆雷特。或者接近哈姆雷特。”海涅：海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。峰造极的地步。”一、初步感知人物从情节中了解人物行为，感受人物性格讲了什么故事？哪点挺有意思的？讲了什么故事？哪点挺有意思的？为什么？为什么？课文包括三个片段（出行准备、大战课文包括三个片段（出行准备、大战风车、独斗雄狮），分别选自风车、独斗雄狮），分别选自堂吉诃堂吉诃德德上卷第七章、第八章和下卷第十七上卷第七章、第八章和下卷第十七章。学生对大战风车、独斗雄狮比较感章。学生对大战风车、独斗雄狮比较感兴趣，大多数觉得堂吉诃德可笑滑稽兴趣，大多数觉得堂吉诃德可笑滑稽（可笑的疯子、滑稽的小丑、疯癫的骑（可笑的疯子、滑稽的小丑、疯癫的骑士，盲目鲁莽的冒险家等等）士，盲目鲁莽的冒险家等等）写作总是有目的的，这样刻画的目的写作总是有目的的，这样刻画的目的是什么？怎么可以理解得更深入些？是什么？怎么可以理解得更深入些？提示：提示：单纯的闹剧角色，不能充当一部长篇巨著的主人公，读者对他的兴趣不能持久,任何文学经典在精神意蕴上，都必须有耀眼的思想光芒。由学生感兴趣又不完全理解的由学生感兴趣又不完全理解的“疯疯”入手，入手，引导学生领会堂吉诃德引导学生领会堂吉诃德“疯狂疯狂”的实质。的实质。二、深入剖析二、深入剖析通过知人论世、比较阅读等途径通过知人论世、比较阅读等途径探究促成人物外在表现的内在精神推动探究促成人物外在表现的内在精神推动身份身份骑士、游侠骑士骑士、游侠骑士游侠游侠：古代称好交游、轻生死、重信义、能救人：古代称好交游、轻生死、重信义、能救人于急难的人。于急难的人。骑士骑士：欧洲中世纪封建主阶级的最低阶层，是领：欧洲中世纪封建主阶级的最低阶层，是领有土地的军人，为大封建主服骑兵兵役。有土地的军人，为大封建主服骑兵兵役。在其心中，他的身份是什么？他的责任是什么？在其心中，他的身份是什么？他的责任是什么？“依我说，在荒郊野外救援孤寡的依我说，在荒郊野外救援孤寡的游侠骑士游侠骑士要比在繁华都要比在繁华都市追求姑娘的的市追求姑娘的的朝廷骑士朝廷骑士光彩多了。光彩多了。朝廷骑士朝廷骑士听命于仕女贵妇的驱遣，身着礼服为朝廷装点门面，用餐桌上的佳肴美馔周济穷苦绅士，安排比武可游侠骑士游侠骑士却需走遍天涯海角，身陷丛林迷津，冲破艰难险阻他不惧虎豹，不畏妖魔，不怕鬼怪；他的本分义务和主要职责恰恰就在于追捕它们、攻击它们、战胜它们。我既然有幸我既然有幸成为游侠骑士行列中的一员，攻击进入我辖区的任何敌人，成为游侠骑士行列中的一员，攻击进入我辖区的任何敌人，就是我义不容辞的责任。就是我义不容辞的责任。我很清楚什么是真正的勇敢，这种品格介于两个不足取的极端之间，一头是怯懦，一头是鲁莽。不过，一个勇士宁可凑上去靠近鲁莽，也不掉下一个勇士宁可凑上去靠近鲁莽，也不掉下来迁就怯懦来迁就怯懦。”（选修三第55、56页）选文中，堂吉诃德选文中，堂吉诃德“疯癫疯癫”的表现就是不的表现就是不顾劝阻地去大战风车、独斗雄狮，他为顾劝阻地去大战风车、独斗雄狮，他为何要这么做？何要这么做？在他心中，骑士精神就意味着责任、在他心中，骑士精神就意味着责任、勇气、牺牲和坚强，他以此为准则来勇气、牺牲和坚强，他以此为准则来要求自己。他不顾劝阻去大战风车，要求自己。他不顾劝阻去大战风车，挑战猛狮，因为这些是丑恶势力，认挑战猛狮，因为这些是丑恶势力，认为攻击进入为攻击进入辖区辖区的敌人，是的敌人，是“他他义不容辞的责任义不容辞的责任”。（一）知人论世（一）知人论世在此基础上，逐步补充相关材料，以帮助学生由浅入深，正确解读人物补充补充“堂吉诃德堂吉诃德”人物介绍人物介绍堂吉诃德是个年近50的没落乡村绅士，因看骑士小说入迷，自命为游侠骑士，他要遍游世界去锄强扶弱，实行他所崇信的骑士道。他先后三次骑着老马出外行侠，雇请邻居农夫桑丘潘萨作为侍从，一起经历了风车大战、英雄救美、客栈奇遇、恶斗群羊、挑战雄狮等冒险事件。他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战，他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当做抢劫美女的强盗；他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠；他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由，结果苦役犯不但不感谢，反而恩将仇报；在行侠冒险中，他受尽挫折，最终回乡郁郁而死。可见其可见其“疯癫疯癫”行为后的严肃的面貌。他要做游行为后的严肃的面貌。他要做游侠骑士不是做着玩儿，是拼生舍命地做，是坚定地为侠骑士不是做着玩儿，是拼生舍命地做，是坚定地为了他心中锄强扶弱的信念。了他心中锄强扶弱的信念。2、对于堂吉诃德的、对于堂吉诃德的“疯狂疯狂“行为，作者是怎么说的？行为，作者是怎么说的？小说中其他人是怎么看待的？作者对其态度是褒还是贬小说中其他人是怎么看待的？作者对其态度是褒还是贬？作者作者：“力大无比、勇气超群的堂吉诃德，你是世间所有勇士的楷模你只身一人站在地上，英勇无畏，气吞山河”（选修三第53页）桑丘桑丘：“他不是疯，他是天不怕地不怕。”（第52页）绿衣乡绅绿衣乡绅：“觉得此君是个疯癫的高明人、高明的疯子”“他也真够胆大包天”（第55页）引导学生认识到引导学生认识到“堂吉诃德堂吉诃德“疯狂疯狂”行为背后绝不行为背后绝不“疯狂疯狂”的精神的精神执着的信念坚定的理想，和为实执着的信念坚定的理想，和为实现理想勇往直前、毫不动摇、百折不悔的一片赤诚之现理想勇往直前、毫不动摇、百折不悔的一片赤诚之心。心。（二）、比较阅读，拓展品析人（二）、比较阅读，拓展品析人物物为了更深刻理解人物的经典意义，把鲁为了更深刻理解人物的经典意义，把鲁迅笔下的狂人和阿迅笔下的狂人和阿Q两个经典人物拿来两个经典人物拿来与之对比。与之对比。知识准备：知识准备：选修三第一单元的学习鲁迅博物馆“三味书屋互动学习室的系列活动1、堂吉诃德和阿、堂吉诃德和阿Q乍看堂吉诃德与阿Q很像，他们都以虚幻的想象来代替现实，以虚幻的想象来代替现实，使自己生活在不真实的虚幻世界里。其实二者有本质不同。使自己生活在不真实的虚幻世界里。其实二者有本质不同。拜伦“堂吉诃德是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越是使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制服坏人是他的唯一宗旨。正是这些美德使他发了疯。”在他心中蕴在他心中蕴含着理想的光辉，荒诞不经的行为背后折射的是他为含着理想的光辉，荒诞不经的行为背后折射的是他为主持正义、追求自由平等的信念而赴汤蹈火的精神。主持正义、追求自由平等的信念而赴汤蹈火的精神。阿阿Q则是通过精神胜利来自欺欺人，逃避现实，苟则是通过精神胜利来自欺欺人，逃避现实，苟且偷生且偷生，这种逃避却是在堂吉诃德的背影中绝对找不到的。鲁迅是抱着批判国民劣根性的目的创作阿Q的。二者最大的不同之处，是堂吉诃德不像阿二者最大的不同之处，是堂吉诃德不像阿Q那样一味那样一味服从或利用丑陋的现实人生，而是以一种正义的理想、服从或利用丑陋的现实人生，而是以一种正义的理想、理念去抗衡和矫正丑陋的现实人生。理念去抗衡和矫正丑陋的现实人生。2、堂吉诃德和狂人、堂吉诃德和狂人他们都与现实格格不入，都被周围的人视为“疯子”。堂吉诃德“一心猎奇冒险，拯救苦难的人，尽我骑士的本分。”他相信自己就是那个能使人类更幸福的伟大骑士。而狂人能从写满“仁义道德”的历史中看到“满本都写着两个字是吃人”，他诅咒吃人的人，更怀抱希望发出“救救孩子”这理性的劝导，但由于被拯救对象的集体愚昧，反而变成了非理性的疯言疯语。塞万提斯和鲁迅在他们的作品中，都让主人公变成了同现实都让主人公变成了同现实世界无法融合的人，他们不停地挣扎反抗，希望能唤醒麻世界无法融合的人，他们不停地挣扎反抗，希望能唤醒麻木的人们，但最终沦为笑料或狂人木的人们，但最终沦为笑料或狂人。都以喜剧的姿态、悲凉的色彩展示了这个社会最悲剧的内核。真正可悲的并不是堂吉真正可悲的并不是堂吉诃德和狂人自身，而是大众眼中的笑料和疯子竟是那个时诃德和狂人自身，而是大众眼中的笑料和疯子竟是那个时代的觉醒者。代的觉醒者。堂吉诃德身上的种种美德，正是西方文艺复兴时期人文主义新人高尚品质的写照。“狂人”是旧中国“铁屋子”中最先觉醒的人。(三三)在知人论世、比较阅读的基础上总结堂吉在知人论世、比较阅读的基础上总结堂吉诃德这个经典形象诃德这个经典形象悲剧英雄悲剧英雄悲剧英雄悲剧英雄一个孤独的失败的英雄一个孤独的失败的英雄其其“英雄英雄”的含义在于的含义在于只身向旧只身向旧世界挑战，宁可舍掉性命，绝不放弃世界挑战，宁可舍掉性命，绝不放弃理想。理想。杨绛杨绛“他死抱住自己的一套理想，满腔热忱，尽管在现实里不断地栽筋头，始终没有学到一点乖。堂吉诃德的严肃增加了他的可笑同时也代他赢得了更深的同情和尊敬。”屠格涅夫屠格涅夫“堂吉诃德为了他信仰的真理，不辞艰苦，不惜牺牲性命。他活着是为别人，为了锄除邪恶，为了反抗魔法师和巨人等压迫人类的势力。只为他坚信一个主义，一片热情地愿意为这个主义尽忠，人家就把他当作疯子，觉得他可笑。”悲剧英雄悲剧英雄“悲剧悲剧”的含义在于的含义在于：1、客观上必然失败的结局、客观上必然失败的结局，个人力量的薄，个人力量的薄弱、黑暗力量的强大，世人的不理解弱、黑暗力量的强大，世人的不理解海涅海涅“我才知道还有桩不讨好的傻事，那便是要教未来赶早在当今出现，而且只凭一匹驽马，一副破盔甲，一个瘦弱残躯，却去攻打现实的紧要厉害关头。”拜伦拜伦“堂吉诃德一心追求正义，他的美德使他成了疯子，落得狼狈不堪，这个故事之可笑正显示了世事之可悲可叹，所以堂吉诃德是一切故事里最伤心的故事；要去申雪冤屈，救助苦难的人，独立反抗强权的阵营，要从外国统治下解放无告的人民唉，这些崇高的志愿不过是可笑的梦想罢了。”2、主观上与现实的脱节、主观上与现实的脱节鲁迅“错误的是他的打法”他做事不考虑方式方法，一味凭幻想蛮他做事不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，常常打错了对象，也从来不从失败中干下去，常常打错了对象，也从来不从失败中吸取教训。吸取教训。他要以过时的虚幻的骑士道来改造现实世界，这错误的骑士游侠般的个体行为担负不起推动历史变革的重任，他清廉公正的社会理想，不可能通过复活骑士制度予以实现。塞万提斯在嘲笑骑士制度的同时，又是以理想化的骑士精神来反对没落的封建阶级，这也反映出作者的人文主义理想与西班牙现实之间的矛盾。四四、领会经典的现实意义、领会经典的现实意义写作练习：现代社会需要怎样的堂写作练习：现代社会需要怎样的堂吉诃德吉诃德由最初的“可笑”的“疯子”到拜伦和海涅眼里“可敬”的英雄，堂吉诃德身上拥有极为丰富的思想内蕴，有对坚定信仰、执着追求的热情赞美，对高远理想在现实中屡屡碰壁的感伤，自嘲，对不顾一切的主观冒险行为的警觉等等，每当世间物欲横流或者风云变幻，人们就会想起堂吉诃德，这部作品也以它的丰富深邃成为各个时代人们追求真理道路上的重要坐标。1、堂吉诃德已经成为满怀激情地追求理想、屡战屡败、堂吉诃德已经成为满怀激情地追求理想、屡战屡败却毫不退缩、为实现理想敢于向着强大力量发起挑战却毫不退缩、为实现理想敢于向着强大力量发起挑战的人物的代名词。的人物的代名词。以“当代”“堂吉诃德”为关键词，在网络上搜索社会新闻，看看大家把什么样的人称作“当代堂吉诃德”？如以一己之力与医疗腐败作斗争的陈晓兰（报告文学天使在作战）；以邱建东等为代表的消费者维权公益诉讼；如没有工作，没有收入，负债3万余元，试图把一个普通的健康理念推广为一个社会意识的“中国反烟第一人”张跃等。例“公益诉讼”堂吉诃德式的战斗消费者维权公益诉讼因其诉讼性质的特殊性，更是能够引起社会公众的广泛关注。从最早的丘建东为电话费半价收费打起了1.2元的小额官司，到后来的对高速路收费、银行卡收费、公交卡押金、酒店开瓶费等起的诉讼，都是具有公益性质的消费者维权诉讼。尽管目前我国还没建立起真正意义上的公益诉讼制度，没有强大的社团作为提起公益诉讼的主角，只有消费者个人像对着风车发起冲锋的堂吉诃德那样对强大的商家乃至整个行业发起战斗，但是星星之火虽然微弱，谁又能否认它也可以蕴成燎原之势呢。2、双手高擎理想之火，双脚要踏在现实的土地上、双手高擎理想之火，双脚要踏在现实的土地上钱理群“海涅和他的同类知识分子既为革命暴力将摧毁一切腐朽力量而欣喜，又忧虑于堂吉诃德式的理想、信念、热情与早已存在于民族性格、传统中的非理性精神、斗争意欲结合起来，造成社会与文化的灾难性破坏。”人不能没有理想，但理想要建立在了解现实的人不能没有理想，但理想要建立在了解现实的坚实的土壤之上，而且应该谦逊地对待所有学说包括坚实的土壤之上，而且应该谦逊地对待所有学说包括自己坚守的信条，不能将自己的信条上升为不可动摇自己坚守的信条，不能将自己的信条上升为不可动摇的教条。的教条。要警觉不顾一切的主观冒险行为，警惕理想主义激情与行动一旦失控可能导致的暴力与破坏。寂寞译者徐迟：“瓦尔登湖是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。我要告诉你的是，在你的心静下来以后，你就会思考一些什么。在你思考一些什么问题时，你才有可能和这位享利戴维梭罗先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原则。”一、初步感知一、初步感知寂寞的含义寂寞的含义作者一人居住在湖边山林中，周围村镇的居民觉得他寂寞吗？作者感觉到寂寞吗？两者所说的寂寞内涵相同吗？居民居民人们常常对我说：“我想你在那儿住着，一定很寂寞，总是想要跟人们接近一下的吧，特别在下雨或和下雪的日子和夜晚。”作者作者从不觉得寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫。”“我觉得寂寞是有益于健康的。”“我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”居民所说的寂寞居民所说的寂寞是我们平常所说的，想做事而无事可做，想说话而无人可说。梭罗的寂寞：梭罗的寂寞：人在大自然的怀抱中，寂寞已经成为一种生存的境界，成为一种精神的享受。二、深入剖析二、深入剖析（一）补充梭罗及创作背景，了解梭罗为何（一）补充梭罗及创作背景，了解梭罗为何来到这里，目的是什么？来到这里，目的是什么？梭罗要通过自己的实践向世人证明，人梭罗要通过自己的实践向世人证明，人们完全不应该将时间倾注于无休止的物们完全不应该将时间倾注于无休止的物质追求方面，而应当将少量的时间用于质追求方面，而应当将少量的时间用于谋生而将更多的时间用于精神探索。谋生而将更多的时间用于精神探索。（二）再读文章思考（二）再读文章思考1、梭罗在瓦尔登湖为何不感到寂寞？梭罗在瓦尔登湖为何不感到寂寞？有人愿意把瓦尔登湖作为一部自力更生、简单生活的指南来读。瓦尔登湖的开始便是长长的“经济篇”，其中开列了他瓦尔登湖几个月收支的明细表，他经过实践发现，他能以28.125美元来建立一个家，用0.27元来维持一周的生活。他以一年中6个星期的时间，去赚取足够一年的生活费用。剩余的46个星期，去做他喜欢做的事。从课文节选部分来从课文节选部分来看，他喜欢做的事情有什么？看，他喜欢做的事情有什么？（1）在大自然中可以尽享）在大自然中可以尽享“四季的友爱四季的友爱”源于其崇尚生命与自然的精神源于其崇尚生命与自然的精神“在任何大自然中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣”“我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷无尽的友爱”“每一枝小小松针都富于同情心地胀大起来，成为了我的朋友。”作者把寂寞看成是一种精神享受，一种与自然作者把寂寞看成是一种精神享受，一种与自然沟通的方式。沟通的方式。（2）独居可以使自己与内心对话，直达心灵深处）独居可以使自己与内心对话，直达心灵深处依靠思想的能力依靠思想的能力“难道我们不能够有一会儿离开我们的充满了是非的社会只让我们的思想来鼓舞我们？”“有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。”正因为具有思想的能力，他才始终有一个交谈正因为具有思想的能力，他才始终有一个交谈的对象的对象他自己，有了这样的交谈对象，不但足他自己，有了这样的交谈对象，不但足以抵御一切寂寞，而且还使他更敏锐地感受自然，以抵御一切寂寞，而且还使他更敏锐地感受自然，直面自我，收获思想之花。直面自我，收获思想之花。2、作者的思想如何体现？、作者的思想如何体现？品味作品品味作品语言，体味作者在自然中的感受语言，体味作者在自然中的感受有人说，梭罗的文字是“有机”的，“嫩绿和新鲜”的，他的思想不是直陈他的思想不是直陈而是借助与之对应的自然事物进行表述，而是借助与之对应的自然事物进行表述，使得他和他描写的对象实现了最淳朴、最亲密的心灵接触。体现了精神世界人与万物原初的和谐统一。如：“太阳，风雨，夏天，冬天，大自然的不可描写的纯洁和恩惠，它们永远提供这么多的康健，这么多的快乐！对我们人类这样的同情，如果有人为了正当的原因悲痛，那大自然也会受到感动，太阳黯淡了，风像活人一样悲叹，云端里落下泪雨，树木到仲秋脱下叶子，披上丧服。难道我不该与土地息息相通吗？我自己不也是一部分绿叶与青菜的泥土吗？”作者对大自然的感情是很深厚的，甚至说是相通作者对大自然的感情是很深厚的，甚至说是相通的，当作者带着一颗虔诚敏感的心灵去感悟体察自然的，当作者带着一颗虔诚敏感的心灵去感悟体察自然时，自然并非遥不可及，而是就在身边！自然是有生时，自然并非遥不可及，而是就在身边！自然是有生命的，更有着人类特有的情感。自然与人的关系是如命的，更有着人类特有的情感。自然与人的关系是如此密切而微妙：人是自然之子，人来于大地，归于大此密切而微妙：人是自然之子，人来于大地，归于大地。地。又如：.我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞；我不比一张豆叶，一枝酢浆草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独；我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞；我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。将自己看成了大自然的普通的一员，消除了自己作为人类的优越感，这是对大自然的爱，也是对自然万物平等，和谐相处的追求。（三）比较阅读，更好领悟作者思想，获得（三）比较阅读，更好领悟作者思想，获得启示启示梭罗与陶渊明梭罗与陶渊明在人生旨趣中，都有爱自然的天性，都是以适合自己的方式去追求自己心中更高的准则，都自觉彰显自然美。但时代背景、文化氛围、人生经历不同，导致两人在隐居生活中的行状也必然不同。陶渊明是陶渊明是“仕退仕退”，表达的是对黑暗现实的不满和不，表达的是对黑暗现实的不满和不愿同流合污的的清高愿同流合污的的清高独善其身。独善其身。诗酒为乐，躬耕中显高洁之志。其“隐逸”情怀中多了一份无奈和惆怅。梭罗是面对现代工业革命的困扰，力求通过自身实践梭罗是面对现代工业革命的困扰，力求通过自身实践为当时的人们与社会找到一条出路为当时的人们与社会找到一条出路济世情怀。济世情怀。当时美国正处于工业文明的上升期，征服控制自然的观点与实践甚嚣尘上，人与自然的这种矛盾与对立在给人带来物质利益的同时，也带来了巨大的生存忧患和生态危机，基于这种现实，具有强烈忧患意识和前瞻意识的梭罗以积极态度直面这一危机，力求通过自身实践为当时的人们与社会找到一条出路济世情怀。三、现实启示三、现实启示梭罗并非存心抵制现代文明，是希望通过通过自己的实验告诉人们不要为繁杂纷乱光怪自己的实验告诉人们不要为繁杂纷乱光怪陆离的商品社会所迷惑，失去了生活的方陆离的商品社会所迷惑，失去了生活的方向和意义向和意义，不要“为了生活和失却了生活”。他要探讨的正是这样一门生活的艺术，如何让人以货币为手段，帮助自己生活得更好，而不是拜倒在金钱之下变成奴隶，教人们如何明智地生活，鲜活地思考。“在调处精神世界和物质世界关系时，人在调处精神世界和物质世界关系时，人应当深谋远虑。应当深谋远虑。”爱默生爱默生四、写作拓展四、写作拓展更好地领会经典穿越时空的现实意义1、如今，快节奏的生活步伐中，亲近自然，享受宁静与寂寞几乎成了一件奢侈的事情，生活的诗意正渐渐消失，在当下我们如何看待梭罗的独特而诗意的生活方式？2、瓦尔登湖的不朽并不在于一种写作技巧，而在于作者对自然的迷恋、参与和投入。梭罗是把自己看成了大自然的一分子，看成了瓦尔登湖的一员，承受着大自然给他的“不可描写的纯洁和恩惠”，并由衷礼赞它们。大自然与人类并不是割裂开的，而是相互影响的，一个睿智的人便是能从自然界发掘力量，让自己生活得更好，深情地观察一下你身边大自然中一切，并用文字把你的感受记述下来。单元学生收获单元学生收获单元学生收获单元学生收获1、如何与经典对话发现作家的情感态度倾向及其表达的路径素读质疑知人论世、比较阅读解决问题，深入理解2、感受其深邃的精神价值，领会经典的现实意义3、产生对文学经典的阅读兴趣