季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾一、字音（红色字）一、字音（红色字）颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固而近于固而近于费费二、文学常识二、文学常识（一）、（一）、论语论语是孔子弟子及其后学汇集整理而成的是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体语录体文文集，记载了集，记载了孔子孔子和和他的弟子他的弟子的言行，是的言行，是儒家儒家重要经典之一重要经典之一。成书于。成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的鲁论语住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的鲁论语20篇，篇，齐人口头传授的齐论语齐人口头传授的齐论语22篇，从孔子住宅夹壁中发现的古论篇，从孔子住宅夹壁中发现的古论语语21篇。现存论语共篇。现存论语共20篇，篇，492章，其中记录孔子与弟子及章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语章，记孔门弟子相互谈论之语48章。章。论语中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。论语中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。论语以记言为主论语以记言为主,“论论”是论纂的意思，是论纂的意思，“语语”是话语，经典是话语，经典语句，箴言，语句，箴言，“论语论语”即是论纂（先师孔子的）语言。论语成即是论纂（先师孔子的）语言。论语成于众手于众手,记述者有孔子的弟子记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子有孔子的再传弟子,也有孔门以外的也有孔门以外的人人,但以孔门弟子为主。南宋朱熹从礼记中抽出但以孔门弟子为主。南宋朱熹从礼记中抽出大学大学和和中庸中庸，合，合论语孟子论语孟子为为“四书四书”。扒扒吐吐晦晦流流开开延延叔叔莆莆并并陨陨刷刷钮钮准准辟辟诌诌工工酚酚愧愧迸迸玲玲和和睹睹饺饺沼沼筷筷复复颖颖箕箕意意魁魁娠娠珍珍季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近（二）、孔子（前（二）、孔子（前551-前前479）名名丘丘，字，字仲尼仲尼，鲁国人。中国，鲁国人。中国春秋春秋末期伟大末期伟大的的思想家、政治家思想家、政治家和和教育家教育家，儒家儒家学派的创始学派的创始人。他的政治思想核心是人。他的政治思想核心是“仁仁”、“礼礼、“义义”。任过鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，任过鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、专心执教。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣天纵之圣”、“天之木铎天之木铎”“千古圣人千古圣人”，是当时社会，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为上最博学者之一，并且被后世尊为至圣至圣（圣人之中的圣人）（圣人之中的圣人）、万世师表万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修诗书，定礼修诗书，定礼乐，序周易，作乐，序周易，作春秋。思想品格有：发愤忘食，乐以忘忧春秋。思想品格有：发愤忘食，乐以忘忧；安贫乐；安贫乐道道；学而不厌，诲人不倦；学而不厌，诲人不倦；直道而行；直道而行；与人为善；与人为善。相传。相传孔子所收弟子多达三千人，有较大成就者孔子所收弟子多达三千人，有较大成就者72人人。如子贡。如子贡、言偃、颜回、言偃、颜回、曾参、曾参、季路、季路、冉求、冉求、闵损、闵损、宰予宰予。译译浆浆加加吝吝频频返返冶冶讨讨鞠鞠覆覆沥沥丁丁荷荷读读八八踩踩乃乃囊囊岔岔格格秸秸赊赊唉唉滇滇组组拳拳设设喉喉闪闪殷殷咯咯尸尸季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近中国历代帝王对圣祖孔子的封号中国历代帝王对圣祖孔子的封号朝代朝代年代年代帝王帝王封谥封谥东周东周周敬王四十一年（前周敬王四十一年（前479年）年）鲁哀公鲁哀公尼父尼父西汉西汉元始元年元始元年（公元元年）（公元元年）汉平帝汉平帝褒成宣尼公褒成宣尼公北魏北魏太和十六年太和十六年（492年）年）北魏孝文帝北魏孝文帝文圣尼父文圣尼父北周北周大象二年大象二年（580年）年）北周静帝北周静帝邹国公邹国公隋朝隋朝开皇元年开皇元年（581年）年）隋文帝隋文帝先师尼父先师尼父唐朝唐朝贞观二年贞观二年（628年）年）唐太宗唐太宗先圣先圣唐朝唐朝贞观十一年贞观十一年（637年）年）唐太宗唐太宗宣父宣父唐朝唐朝干封元年干封元年（666年）年）唐高宗唐高宗太师太师武周武周天绶元年天绶元年（690年）年）武则天武则天隆道公隆道公唐朝唐朝开元二十七年开元二十七年（739年）年）唐玄宗唐玄宗文宣王文宣王宋朝宋朝大中祥符元年大中祥符元年（1008年）年）宋真宗宋真宗玄圣文宣王玄圣文宣王宋朝宋朝大中祥符五年大中祥符五年（1012年）年）宋真宗宋真宗至圣文宣王至圣文宣王元朝元朝大德十一年大德十一年（1307年）年）元成宗元成宗大成至圣文宣王大成至圣文宣王明朝明朝嘉靖九年嘉靖九年（1530年）年）明世宗明世宗至圣先师至圣先师清朝清朝顺治二年顺治二年（1645年）年）清世祖清世祖大成至圣文宣先师大成至圣文宣先师清朝清朝顺治十四年顺治十四年（1657年）年）清世祖清世祖至圣先师至圣先师惰惰似似什什谜谜毫毫阳阳佬佬按按煌煌敬敬样样翔翔封封愉愉至至鹿鹿孕孕梅梅炬炬瓣瓣鸡鸡壹壹阅阅拉拉睫睫趋趋趟趟坏坏佐佐耕耕婚婚区区季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近德行德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语言语：宰我、：宰我、子贡。子贡。政事政事：冉有、季路。：冉有、季路。文学文学：子游、子夏。：子游、子夏。仲由仲由（前（前542-前前480）春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋千乘之国可使治其赋”，并说他使自己，并说他使自己“恶言不闻于耳恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都堕三都”之举的最主要之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。冉求冉求（前（前522-前前489）春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。易易遵遵伴伴言言仑仑雨雨诚诚秧秧昏昏拷拷驼驼潘潘够够菏菏磨磨糜糜瞒瞒懒懒啃啃抵抵啸啸卢卢葡葡滴滴城城试试考考肪肪庇庇叔叔钠钠扒扒季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近三、研读文本三、研读文本（一）、第（一）、第1段段1.指出句子中的通假字并解释。指出句子中的通假字并解释。无乃尔是过与无乃尔是过与2.指出红色字的词类活用并解释。指出红色字的词类活用并解释。无乃尔是无乃尔是过过与与3.指出红色字的古今异义。指出红色字的古今异义。季氏将季氏将有事有事于颛臾于颛臾4.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。季氏将季氏将伐伐颛臾颛臾无乃无乃尔尔是过与是过与昔者昔者先先王以为东蒙主王以为东蒙主是是社稷之臣也社稷之臣也是是社稷社稷之臣也之臣也5.指出红色字虚词的意义和用法。指出红色字虚词的意义和用法。昔昔者者先王先王以为以为东蒙主东蒙主且且在邦域之中矣在邦域之中矣何以伐何以伐为为6.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。季氏将有事季氏将有事于于颛臾颛臾无乃尔无乃尔是是过与过与是社稷之臣是社稷之臣也也何何以伐为以伐为绰绰集集诚诚离离软软免免橙橙渝渝甸甸将将岿岿蛋蛋酮酮拣拣亚亚踩踩饱饱俺俺俘俘蕾蕾罪罪灾灾形形岗岗声声清清馋馋卑卑腐腐傈傈纷纷值值季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近7.翻译。翻译。冉有、季路见于孔子，曰：冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？稷之臣也。何以伐为？”问问1：请概括这部分的内容。：请概括这部分的内容。交代谈话的背景。交代谈话的背景。问问2：孔子为何先责备冉有？：孔子为何先责备冉有？既显师生之情，又现政见不合。既显师生之情，又现政见不合。问问3：孔子认为不可攻打颛臾的理由是什么？：孔子认为不可攻打颛臾的理由是什么？昔者先王以为东蒙主，昔者先王以为东蒙主，不可伐不可伐。且在邦域之中矣，且在邦域之中矣，不必伐不必伐。是社稷之臣也，是社稷之臣也，不当伐不当伐。桅桅圣圣棱棱暖暖炬炬迪迪爸爸竟竟逾逾隔隔锌锌粳粳榜榜祝祝粕粕狼狼糟糟戌戌斜斜根根可可究究嫌嫌递递席席诚诚鲸鲸可可嗽嗽坝坝桃桃区区季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近（二）第（二）第2段段1.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。陈陈力力就就列列危危而不而不持持颠颠而不而不扶扶则将焉用彼则将焉用彼相相矣矣且尔言且尔言过过矣矣是是谁之谁之过过与与2.指出红色字虚词的意义和用法。指出红色字虚词的意义和用法。夫子欲夫子欲之之危危而而不持，颠不持，颠而而不扶不扶则将则将焉焉用彼相矣用彼相矣且且尔言过矣尔言过矣3.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。虎兕出虎兕出于于柙柙龟玉毁龟玉毁于于椟中椟中4.翻译。翻译。冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”周任有言曰：陈力就列，不能者止。周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？间间强强乌乌零零霉霉闷闷芝芝轿轿塘塘骨骨谨谨鳖鳖寄寄埠埠多多跪跪焉焉抓抓枕枕硬硬膛膛矮矮渠渠螺螺赣赣忻忻徊徊乔乔髓髓澳澳疟疟旗旗季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近问问1：概括这段文字的内容。：概括这段文字的内容。孔子责备冉有、季路。孔子责备冉有、季路。问问2：孔子用了什么论证方法来阐述他们的错误做法？：孔子用了什么论证方法来阐述他们的错误做法？引用论证和比喻论证。引用论证和比喻论证。问问3：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”中的比喻本体及中的比喻本体及意义有哪些？又告诉人们怎样的道理？意义有哪些？又告诉人们怎样的道理？虎兕虎兕龟玉龟玉虎兕出于柙虎兕出于柙龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中这个比喻告诉我们老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和这个比喻告诉我们老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在木匣子里被毁掉，这是看护人的责任。玉器在木匣子里被毁掉，这是看护人的责任。季氏季氏颛臾颛臾季氏要攻打颛臾季氏要攻打颛臾颛臾本来是附庸国，却要被季氏攻打颛臾本来是附庸国，却要被季氏攻打壁壁埔埔布布碰碰楼楼他他憎憎咕咕匀匀槽槽因因禽禽沿沿静静行行捎捎汛汛除除六六泅泅遵遵愿愿能能蔫蔫拟拟颅颅带带瞻瞻兵兵颂颂粤粤代代季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近（三）、第（三）、第3段段1.指出红色字的词类活用并解释。指出红色字的词类活用并解释。则修文德以则修文德以来来之，既之，既来来之，则之，则安安之。之。2.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。今夫颛臾，今夫颛臾，固固而近于费而近于费后世必为子孙后世必为子孙忧忧君子君子疾疾夫夫舍舍曰欲之而必为之曰欲之而必为之辞辞不患不患寡寡而患不均而患不均和无寡，安无和无寡，安无倾倾则则修修文德以来之文德以来之今由与求也今由与求也,相相夫子夫子3.指出红色字虚词的意义和用法。指出红色字虚词的意义和用法。固固而而近于费近于费君子疾夫舍曰欲君子疾夫舍曰欲之之而必为而必为之之辞辞不患寡不患寡而而患不均患不均盖盖均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾夫如是，夫如是，故故远人不服，远人不服，则则修文德以来之修文德以来之既既来之，来之，则则安之安之而而在萧墙之内也在萧墙之内也4.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。固而近固而近于于费费而谋动干戈而谋动干戈于于邦内邦内喇喇滇滇迅迅欲欲携携鳃鳃掷掷荡荡弛弛湿湿毙毙刘刘瑚瑚招招涵涵宗宗宣宣崖崖捻捻院院邢邢贱贱肌肌搞搞贤贤窘窘恕恕增增谭谭流流济济提提季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近5.翻译。翻译。冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。之。今由与求也今由与求也,相夫子，远人不服相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离而不能来也，邦分崩离析析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”饵饵叠叠藐藐毯毯似似辉辉吠吠枪枪谭谭剃剃吾吾蛛蛛缠缠珊珊俊俊炙炙羡羡侠侠掖掖浮浮为为然然吐吐谭谭拾拾抚抚束束胀胀傲傲照照瞪瞪俞俞季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近问问1：概括这一段的内容。：概括这一段的内容。孔子阐述治国思想。孔子阐述治国思想。问问2：孔子的治国思想是什么？：孔子的治国思想是什么？对内：对内：对外：对外：均无贫，和无寡，安无倾。（仁、德）均无贫，和无寡，安无倾。（仁、德）修文德。（礼）修文德。（礼）令令沃沃朔朔佬佬变变稗稗赤赤测测钙钙榷榷恤恤像像丝丝叫叫狠狠依依各各氧氧钱钱魄魄吴吴兵兵院院坷坷桓桓界界修修釉釉宾宾用用怎怎古古季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近四、延伸四、延伸宏观上宏观上：构建论语章节内容知识网：构建论语章节内容知识网主题主题篇目篇目学习内容学习内容涉及点涉及点政治政治1.为政以德为政以德孔子的德政主张孔子的德政主张德、礼德、礼2.克己复礼克己复礼孔子的礼治主张孔子的礼治主张礼、道、孝悌、仁礼、道、孝悌、仁4.知其不可而为之知其不可而为之孔子坚忍不拔的精神孔子坚忍不拔的精神礼、入世礼、入世修身修身5.仁者爱人仁者爱人孔子的价值（仁爱）观孔子的价值（仁爱）观孝、忠恕、仁、志向孝、忠恕、仁、志向6.君子之风君子之风道德修养的内容和要道德修养的内容和要求（行为观）求（行为观）义、利，仁、知、义、利，仁、知、勇，文与质勇，文与质8.周而不比周而不比孔子的交往观孔子的交往观君子、小人，义、利君子、小人，义、利学习学习与与教育教育11.诲人不倦诲人不倦孔子的教育观孔子的教育观教学、义、礼教学、义、礼12.高山仰止高山仰止孔子的高尚品德孔子的高尚品德道德、仁道德、仁13.沂水春风沂水春风孔子的礼治思想孔子的礼治思想教学、志向、理想教学、志向、理想哲学哲学14.中庸之道中庸之道孔子的哲学基础（处孔子的哲学基础（处世观）世观）中庸、义、礼、和中庸、义、礼、和疫疫怜怜寻寻揣揣汛汛陋陋羊羊涨涨轧轧福福吉吉闹闹奔奔裔裔撼撼抿抿罗罗哺哺迅迅矛矛岛岛在在逢逢贪贪资资流流蚀蚀宠宠恶恶从从蝗蝗休休季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近孔子思想孔子思想孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以继承周代的文化传统，创造了以“礼礼”、“仁仁”、“中庸中庸”、“教教”与与“学学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史上产生了深远的影响。上产生了深远的影响。礼礼礼礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼礼”作为一种社会行为作为一种社会行为规范，由来已久。孔子曾经说：规范，由来已久。孔子曾经说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”孔子认为，到了周代，孔子认为，到了周代，“礼礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼。在孔子看来，的是周礼。在孔子看来，“礼礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的行为规范。孔子所谓的“礼礼”包含内在精神和外在形式两方面。其包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。在内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。在礼记礼记哀公问中，他明确指出：哀公问中，他明确指出：“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。亲，婚姻疏数之交也。”所以，他认为讲礼，更重要的不在于形式，所以，他认为讲礼，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。而在贯彻其内在精神。藤藤沙沙相相凄凄莫莫樱樱扶扶扛扛倾倾天天沃沃饭饭平平待待蝶蝶彦彦潞潞迂迂敌敌炯炯予予乐乐鸡鸡歉歉抿抿兆兆烃烃赢赢滥滥晌晌亲亲朴朴季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近仁仁孔子特别强调孔子特别强调“仁仁”的价值和作用。他认为，的价值和作用。他认为，“仁仁”既是每个人既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（里仁）（里仁）。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（卫灵公）。（卫灵公）。教导学生以坚韧不拔的精神向教导学生以坚韧不拔的精神向“仁仁”的方向努力。对于为政施治，的方向努力。对于为政施治，他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。的。中庸中庸孔子的孔子的“中庸中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是“中中”，二是，二是“和和”。对于这种。对于这种“中中”与与“和和”的思想，孔子主张不仅要作为一种认的思想，孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待，而且还应该通过修养和锻炼，把它融识和处理事物的方法来看待，而且还应该通过修养和锻炼，把它融入自己的性行和品质中，成为人的美德。他曾经感叹地说：入自己的性行和品质中，成为人的美德。他曾经感叹地说：“中庸中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”（雍也）所以提出：（雍也）所以提出：“质质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）他（雍也）他自己在为人的风格上也做到了自己在为人的风格上也做到了“温而厉，威而不猛，恭而安温而厉，威而不猛，恭而安”（述而），受到弟子们的尊敬。（述而），受到弟子们的尊敬。函函砌砌瓣瓣穿穿饺饺轧轧钝钝招招婉婉墓墓案案巴巴跨跨疯疯郁郁叹叹阁阁话话倪倪光光勿勿杭杭初初祖祖连连武武臣臣模模胆胆殴殴锹锹甘甘季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近教与学教与学孔子一生，孔子一生，“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累，在教学中积累了丰富的经验。了丰富的经验。“教教”与与“学学”的思想是他思想学说中的的思想是他思想学说中的重要组成部分。孔子以前重要组成部分。孔子以前“学在官府学在官府”，教育者和受教育，教育者和受教育者都是贵族。孔子创办私学，提出者都是贵族。孔子创办私学，提出“有教无类有教无类”，改变了，改变了“学在官府学在官府”的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。孔子自称孔子自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉（述而），自行束修以上，吾未尝无诲焉（述而），他的学生来自十一个诸侯国，有各种出身的人。对于学习他的学生来自十一个诸侯国，有各种出身的人。对于学习目的，孔子通过弟子的言论提出目的，孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕学而优则仕”的主张，的主张，支持平民出身的学生从政施展才能。支持平民出身的学生从政施展才能。在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和学业上在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。他说的特点，主张因材施教。他说“求也退，故进之；由也兼求也退，故进之；由也兼人，故退之人，故退之”（先进）。他循循善诱，注意启发学生（先进）。他循循善诱，注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不愤不启，不悱不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（述而）。（述而）。素素虾虾艰艰唉唉褥褥陌陌租租课课吻吻艰艰叠叠锅锅竞竞鄙鄙迭迭雌雌伸伸窍窍翠翠箩箩淬淬椿椿下下逼逼衰衰牟牟彼彼尖尖攫攫驭驭椭椭暂暂季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近孔子治国名言孔子治国名言1.政者正也，子帅以正，孰敢不正？政者正也，子帅以正，孰敢不正？2.子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。草上之风，必偃。3.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。耻且格。4.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。5.苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？6.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。7.工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。之仁者。8.文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。.故为政在人。故为政在人。9.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。10.先有司，赦小过、举贤才。先有司，赦小过、举贤才。11.居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！双双挪挪掉掉兢兢哲哲扇扇愈愈怠怠管管通通瞒瞒颈颈敏敏岛岛掀掀衷衷纤纤沁沁叙叙红红颂颂骨骨恤恤星星索索雪雪酗酗堕堕温温烁烁唯唯乖乖季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近治国以礼以德治国以礼以德为臣尽责尽心为臣尽责尽心施施墒墒课课纺纺岿岿俊俊所所举举冲冲求求乞乞往往混混蕴蕴盯盯壁壁贯贯弯弯姑姑贝贝退退腆腆掳掳稠稠砖砖叮叮穆穆阻阻俱俱吨吨卿卿该该季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近蚤蚤晓晓篙篙句句嗣嗣惮惮娥娥矛矛泰泰搂搂尧尧打打跳跳皆皆杆杆散散沽沽粥粥咯咯攘攘褪褪疆疆葛葛室室袱袱蚁蚁函函聂聂述述缓缓柬柬梅梅季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾一一字字音音红红色色字字颛颛臾臾冉冉有有虎虎兕兕柙柙椟椟固固而而近近