第三编第三编 写作分类点拨与升格指导写作分类点拨与升格指导第二章第二章 考场作文升格指导考场作文升格指导第第1节立意（中心）升格节立意（中心）升格【考纲解读考纲解读】高考大纲中的高考大纲中的作文等级评分标准作文等级评分标准将将“中心明确中心明确”列为基础列为基础等级中的第二项。所谓中心明确，就是一篇作文要有一个明确等级中的第二项。所谓中心明确，就是一篇作文要有一个明确的中心，并让这个中心贯穿始终，统帅所有的材料。中心是文的中心，并让这个中心贯穿始终，统帅所有的材料。中心是文章的灵魂，是文章的纲，是贯穿全文的一根红线。文章的选材、章的灵魂，是文章的纲，是贯穿全文的一根红线。文章的选材、结构、语言等都要以中心为依据。明确，即清晰明白而确定不结构、语言等都要以中心为依据。明确，即清晰明白而确定不移，因此高考考场作文所确立的中心一定要鲜明与集中，要有移，因此高考考场作文所确立的中心一定要鲜明与集中，要有凝聚力与统摄力。凝聚力与统摄力。但从近几年的阅卷情况来看，一些作文思路散漫，笔墨不够集但从近几年的阅卷情况来看，一些作文思路散漫，笔墨不够集中，基本观点不明朗，基本思想有头无尾，基本观点若隐若现。中，基本观点不明朗，基本思想有头无尾，基本观点若隐若现。这些考生一味运用材料而不顾是否对中心有利，往往出现多个这些考生一味运用材料而不顾是否对中心有利，往往出现多个中心或主次不清等现象。有的考生表述中心模棱两可，含糊其中心或主次不清等现象。有的考生表述中心模棱两可，含糊其辞，心里想得不清楚，纸上写得不明确。主要原因还在于：写辞，心里想得不清楚，纸上写得不明确。主要原因还在于：写之前没有形成之前没有形成“明确中心明确中心”的写作意识，动笔时没有形成清晰的写作意识，动笔时没有形成清晰的写作对象和写作目的。其作文仅仅是内心感受的自然表现，的写作对象和写作目的。其作文仅仅是内心感受的自然表现，不是经过精心加工后的中心明确的文本。不是经过精心加工后的中心明确的文本。为此，至少应该注意以下两点：为此，至少应该注意以下两点：第一，表达中心的语句要突出显豁。在行文时，要用准确的第一，表达中心的语句要突出显豁。在行文时，要用准确的语言清晰地表达出自己的思想观点。把表达中心的语句放在语言清晰地表达出自己的思想观点。把表达中心的语句放在突出的位置，让阅卷老师一目了然，能清楚地了解作文的观突出的位置，让阅卷老师一目了然，能清楚地了解作文的观点或主旨。这在考试作文中具有特别重要的意义。具体方法点或主旨。这在考试作文中具有特别重要的意义。具体方法有开门见山，揭示题旨；有卒章显志，画龙点睛；有段首显有开门见山，揭示题旨；有卒章显志，画龙点睛；有段首显示，反复强调。示，反复强调。第二，把握具体文体应有特定的中心表现形式。不同的文体第二，把握具体文体应有特定的中心表现形式。不同的文体中心的表现形式不同，在议论性文章中表现为某种思想认识，中心的表现形式不同，在议论性文章中表现为某种思想认识，具有明显的逻辑成分，中心论点可以用判断的形式概括；在具有明显的逻辑成分，中心论点可以用判断的形式概括；在叙事性文章中表现为某种感受或表象，明确的逻辑概括很少叙事性文章中表现为某种感受或表象，明确的逻辑概括很少或比较含蓄，有时通过抒情议论的方式，揭示或点化写人记或比较含蓄，有时通过抒情议论的方式，揭示或点化写人记事的意义或自己的感悟。事的意义或自己的感悟。【病例呈现病例呈现】作文题目：以作文题目：以“怀想天空怀想天空”为题目，写一篇不少于为题目，写一篇不少于800字的文章。字的文章。文体自选。文体自选。 【升格例文升格例文】怀想天空怀想天空江苏江苏考生考生古言曰：古言曰：“文以载道。文以载道。”那么，在现在虚伪、忙碌、铜臭味十足的那么，在现在虚伪、忙碌、铜臭味十足的社会里，有谁为我们撑起一片精神的晴空？社会里，有谁为我们撑起一片精神的晴空？大师何求？大师何求？冰心、巴金老人先后逝世，割断了我们和那个冰心、巴金老人先后逝世，割断了我们和那个“五四五四”最后的一脉最后的一脉联系。在那个大师辈出的时代之后，我们还能企盼谁？余秋雨越来联系。在那个大师辈出的时代之后，我们还能企盼谁？余秋雨越来越体现出他商人的品质；韩寒、郭敬明在畅销书排行榜上大行其道；越体现出他商人的品质；韩寒、郭敬明在畅销书排行榜上大行其道；贾平凹、莫言已难见其踪。他们中有谁挺起了擎天的责任？贾平凹、莫言已难见其踪。他们中有谁挺起了擎天的责任？ 现在的书籍，多数粗制滥造。从前讲的是三稿四稿，现在则是现在的书籍，多数粗制滥造。从前讲的是三稿四稿，现在则是码字填坑，讲一顿饭完成一个中篇的构思。如此下去，形成了码字填坑，讲一顿饭完成一个中篇的构思。如此下去，形成了一股极坏的影响，严重损害了书的品质，也浮躁了作者与读者一股极坏的影响，严重损害了书的品质，也浮躁了作者与读者的心。还剩下的，是易中天和于丹们，挖老祖宗的古墙。但他的心。还剩下的，是易中天和于丹们，挖老祖宗的古墙。但他们是学者，不是大师。写出来的只能叫研究成果，而不是载道们是学者，不是大师。写出来的只能叫研究成果，而不是载道的文章，去撑起精神的天空。的文章，去撑起精神的天空。意象已逝。意象已逝。现在不是诗的时代。同时式微的还有一种叫诗意的生活。这也难现在不是诗的时代。同时式微的还有一种叫诗意的生活。这也难怪，在这忙碌的时代，人们重复着家与单位或家与学校的单调，怪，在这忙碌的时代，人们重复着家与单位或家与学校的单调，完成着各样的工作与作业，应酬着人事间复杂的关系，哪有余暇完成着各样的工作与作业，应酬着人事间复杂的关系，哪有余暇静静品味唐诗宋词的美丽意境？于是小说便乘虚而入，占领了书静静品味唐诗宋词的美丽意境？于是小说便乘虚而入，占领了书市。当然，那些名著是无人动的，言情、武侠、玄幻的虚拟世界市。当然，那些名著是无人动的，言情、武侠、玄幻的虚拟世界如毒品一般消遣着人脑。这不能说不是一种悲哀。波德莱尔曾说：如毒品一般消遣着人脑。这不能说不是一种悲哀。波德莱尔曾说：“不懂得欣赏诗歌的人是庸俗的人。不懂得欣赏诗歌的人是庸俗的人。”难道我们国人的精神，真难道我们国人的精神，真的要印上庸俗的烙印？还记得海子、顾城、舒婷、北岛等为当时的要印上庸俗的烙印？还记得海子、顾城、舒婷、北岛等为当时的天空增了一抹亮色，那么现在又有谁重拾起那逝去的意象？的天空增了一抹亮色，那么现在又有谁重拾起那逝去的意象？呼唤牛虻。呼唤牛虻。现在，中华民族的劣根性仍在闪现，古代的礼教已随孔家庙一起现在，中华民族的劣根性仍在闪现，古代的礼教已随孔家庙一起被砸成碎片，精神的愚昧悄悄地抬起了头。而鲁迅先生，你又在被砸成碎片，精神的愚昧悄悄地抬起了头。而鲁迅先生，你又在哪里呢？现在，有多少时弊待您针砭，有多少人待您唤醒。那一哪里呢？现在，有多少时弊待您针砭，有多少人待您唤醒。那一片精神的晴空，等待着您为我们撑起。精神麻木的国民，正需要片精神的晴空，等待着您为我们撑起。精神麻木的国民，正需要您来洗去他们的庸俗，去重建中华民族的精神家园。您来洗去他们的庸俗，去重建中华民族的精神家园。但鲁迅只有一个。那么牛氓，由谁来做？但鲁迅只有一个。那么牛氓，由谁来做？法国建有先贤祠，让人们记住大师的精神；英国保留着每位名人法国建有先贤祠，让人们记住大师的精神；英国保留着每位名人的遗踪，甚至只是一些孜孜不倦的奋斗者。那我们，那一片晴空的遗踪，甚至只是一些孜孜不倦的奋斗者。那我们，那一片晴空到哪里去找？到哪里去找？救救孩子救救孩子 呼唤牛虻。呼唤牛虻。现在，中华民族的劣根性仍在闪现，古代的礼教已随孔家庙一起现在，中华民族的劣根性仍在闪现，古代的礼教已随孔家庙一起被砸成碎片，精神的愚昧悄悄地抬起了头。而鲁迅先生，你又在被砸成碎片，精神的愚昧悄悄地抬起了头。而鲁迅先生，你又在哪里呢？现在，有多少时弊待您针砭，有多少人待您唤醒。那一哪里呢？现在，有多少时弊待您针砭，有多少人待您唤醒。那一片精神的晴空，等待着您为我们撑起。精神麻木的国民，正需要片精神的晴空，等待着您为我们撑起。精神麻木的国民，正需要您来洗去他们的庸俗，去重建中华民族的精神家园。您来洗去他们的庸俗，去重建中华民族的精神家园。但鲁迅只有一个。那么牛氓，由谁来做？但鲁迅只有一个。那么牛氓，由谁来做？法国建有先贤祠，让人们记住大师的精神；英国保留着每位名人法国建有先贤祠，让人们记住大师的精神；英国保留着每位名人的遗踪，甚至只是一些孜孜不倦的奋斗者。那我们，那一片晴空的遗踪，甚至只是一些孜孜不倦的奋斗者。那我们，那一片晴空到哪里去找？到哪里去找？救救孩子救救孩子 【写作训练写作训练】阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800800字的文章。字的文章。一位哲学家想把一头牛赶进牛栏，无论是他在前面使劲地拉，一位哲学家想把一头牛赶进牛栏，无论是他在前面使劲地拉，还是在后面狠狠地鞭打，牛就是死活不进栏。一位路过的农夫还是在后面狠狠地鞭打，牛就是死活不进栏。一位路过的农夫见了，笑着从地上扯了一把青草，放在牛的嘴前。想不到，牛见了，笑着从地上扯了一把青草，放在牛的嘴前。想不到，牛跟着农夫乖乖地走进了牛栏。跟着农夫乖乖地走进了牛栏。要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。得抄袭。【写作提示写作提示】对于这个故事所蕴含的哲理，可谓仁者见仁，智者见智。下面列对于这个故事所蕴含的哲理，可谓仁者见仁，智者见智。下面列出的只是通常的几个思考角度，仅供参考：出的只是通常的几个思考角度，仅供参考：(1)(1)正确看待自己。人人都有自己的长处，也有自己的短处。每正确看待自己。人人都有自己的长处，也有自己的短处。每个人都有自己的生活区域，在如何对待牛的问题上，一个哲学家个人都有自己的生活区域，在如何对待牛的问题上，一个哲学家就不如一个农夫。就不如一个农夫。(2)(2)蛮干与巧干。做事得法，事半功倍；做事不得法，事倍功半。蛮干与巧干。做事得法，事半功倍；做事不得法，事倍功半。这位农夫抓住了牛的需求，他便成功地把牛牵进了栏中。试想，这位农夫抓住了牛的需求，他便成功地把牛牵进了栏中。试想，如果农夫放在牛嘴前的不是青草，而是其生存根本用不着的东西，如果农夫放在牛嘴前的不是青草，而是其生存根本用不着的东西，比如，就算是高档金银首饰，牛也会乖乖进栏吗？当然不会，因比如，就算是高档金银首饰，牛也会乖乖进栏吗？当然不会，因为，它不符合牛的需求。为，它不符合牛的需求。(3)将欲取之，必先予之。要别人做一件事，强逼是不行的，那将欲取之，必先予之。要别人做一件事，强逼是不行的，那怕你使出浑身解数，也难以奏效。其实我们要做的，仅是举手之怕你使出浑身解数，也难以奏效。其实我们要做的，仅是举手之劳，拿出一点生活的劳，拿出一点生活的“青草青草”，给别人一点甜头和希望。，给别人一点甜头和希望。(4)与人方便，自己方便。要做成一件事情，不能仅仅从自己的与人方便，自己方便。要做成一件事情，不能仅仅从自己的角度考虑问题，还要站在别人的立场上，多为别人想想，这样才角度考虑问题，还要站在别人的立场上，多为别人想想，这样才会使事情办得更顺利，人生的路才会走得更顺畅。会使事情办得更顺利，人生的路才会走得更顺畅。