15 个常用文言虚词用法之一、用作代词，又分几种情况：（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为他（他们广、它（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：作师说以贻之。（师说，代人，作宾语。 ）诚使之然也。（劝学，代物，作兼语。 ）阙秦以利晋，惟君图之。（烛之武退秦师，代指阙秦以利晋这个事件四方之士来者，必庙礼之。（勾践灭吴，代词，他们 ）与坐谈，问之客曰。（邹忌讽齐王纳谏，代词，这件事 ）人非生而知之者。（师说，代事理，作宾语。）（二）指示代词，表近指。可译为 这，通常作复指性定语。如：均之二策。（廉颇蔺相如列传）二、用作助词，也分几种情况：（一） 结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为”的”，有的可不译。 如：若能以吴、越之众与中国抗衡。（赤壁之战）道之所存，师之所存也。（师说）渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（滕王阁序）（ 游褒（二） 结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为”得”。如:古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。禅山记）（三）应省去。如：宋何罪之有？（公输，即”宋有何罪）夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、 宾语或一个分句时，”之”用在主语和谓语 之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!（师说）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（捕蛇者说）孤之有孔明，犹鱼之有水也。（隆中对）臣闻求木之长者，必固其根本。（谏太宗十思疏）（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。（赤壁之战）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。君之所知也。（烛之武退秦师）其一、用作代词，又分几种情况：（一） 第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为它的（包括复数）。例如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）思国之安者，必积其德义。 （谏太宗十思疏，他的。 ）他的，（毛遂自荐）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时）女子十七不嫁，其父母有罪。（勾践灭吴，她的。）（二） 第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为他”、它不能加”的”。如：秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传，其破壁作宾语。）其闻道也固先乎吾。（师说，”其闻道”作主语。）此皆言其可目者也。（芙蕖，其可目作宾语。）（三） 活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的或我（自己）。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）入二三里，得其尤绝者家焉。（愚溪诗序）盖其流甚下，不可以溉灌。（愚溪诗序）（五）指示代词，表示其中的，后面多为数词。如：于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）二、 用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为 大概、难道、还是、可要等，或省去。例如：其皆出于此乎？（师说，表测度。）其孰能讥之乎？（游褒禅山记，表反诘。）汝其勿悲!（与妻书，表婉商。）尔其无忘乃父之志!（伶官传序，表期望。）念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？ （祭十二郎文，难道。）三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为 如果；或表选择，可 译为还是”。例如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？东阳马生序，表假设。）吾其还也。（烛之武退秦师）（送（赤壁之战）（游褒禅山记）（整个（四） 指示代词，表远指。可译为 那、那个、那些、那里”。如：而一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（一） 表示并列关系。一般不译，有时可译为 又。如：蟹六跪而二螯。（劝学）地势极而南溟深，天柱高而北辰远。（二）（滕王阁序）表示递进关系。可译为并且或而且。如：（触龙说赵太后）君子博学而日参省乎己。（劝学）今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。余方心动欲还，而大声发于水上。（四）（三） 表示承接关系。可译为就、接着，或不译。如：（石钟山记）简能而任之，择善而从之。（谏太宗十思疏）表示转折关系。可译为但是、却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）因人力而敝之，不仁。（烛之武退秦师）（五）（六）表示假设关系。可译为如果、假如”。如：表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）吾尝终日而思矣（劝学）吾恂恂而起（捕蛇者说）二、 用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为你的”；偶尔也作主语，译为”你”。 例如：而翁长铃，迁我京职，则汝朝夕侍母。一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（记王忠肃公翱事）罢了”。例如：（口技）（师说）三、 复音虚词”而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于则一、用作连词，可表示多种关系。（一） 表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，情在时间上、事理上的紧密联系。可译为项王曰：”壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（大铁椎传）那么”、”就”。例如：（生于忧患，死于安乐）（二） 表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于假使”、”如果”；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。表示两件事就、便”，或译为”原来是”、”已经是”。例如：向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）（愚溪诗序）（三） 表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的 ”则”连用，每个”则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里， 表示两个（或两个以上）分句之间（不是表示两个词之间）是并 列关系。可译为”就”，或不译。例如：位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）（四） 表示转折、让步关系。表示意思有转折时，”则”字用在后一分句，可译为 ”可是”、”却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，然”、倒是”。例如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）其室则迩，其人甚远。（诗经东门之）二、 用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作岳阳楼之大观也。（岳阳楼记 ）非死则徙尔。（捕蛇者说）但过午则日光射人。（虎丘记）进则思赏，退则思刑。（勾践灭吴）以是、”就是”。例如： 此则”则”字用在前一分句，可译为 虽一、用作介词。主要有以下几种情况：（一） 表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为借、依据、按照、用（凭）什么身份等。例如：以故法为其国与此同。（察今）愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）乃入见。问：何以战？（曹刿论战）余船以次俱进。（赤壁之战）是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记）斧斤以时入山林。（寡人之于国也）洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰（柳毅传）戒奢以俭。（谏太宗十思疏）（二）（三）起提宾作用，可译为把”。例如：（廉颇蔺相如列传）表示动作、行为产生的原因，可译为 因、由于。例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。用、拿、 凭且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）时操军兼以饥疫，死者大半。（赤壁之战）（四） 引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在、从。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。今以长沙豫章往，水道多绝，难行。例如：天下有变，王割汉中以楚和。（战国策周策）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。 （信陵君窃符救赵）二、用作连词。用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。（一） 表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为而、又、而且、并且等，或者省去。例如：夫夷以近，则游者众（游褒禅山记）越国以鄙远。（烛之武退秦师）（二）表示承接关系， 以前的动作行为， 往往是后一动作行为的手段或方式。 可译为 而”或省去。例如：余与四人拥火以入（游褒禅山记 ）（三） 表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。来、用来”、以致”等。例如：作师说以贻之。（师说）敛货财以送其行。（五人墓碑记）不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（出师表）（陈情表连词，表目的）愿令得补黑衣之数，以卫王宫。（触龙说赵太后）（四） 表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）臣以供养无主，辞不赴命。（陈情表连词，因为）晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。古人以其求思之深而无不在也。（烛之武退秦师）（虎丘记连词，因为）（游褒禅山记）可译而、（登泰山记）（汉书西南夷传）（五） 表示动作、行为的对象，用法同 与，可译为和、跟；有时可译为率领、 带领（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来辞）例如:三、复音虚词以是、”是以，相当”因此”，弓I出事理发展或推断的结果。以是人多以书假余（送东阳马生序 ）余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）是以十九年而刀刃若新发于硼。（庖丁解牛）于”于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示 多种组合关系。一、 引进动作的时间、处所、 范围、 对象、 方面、 原因等， 视情况可译为在、 ”在 方面”、在中”、向”、到、自、从、跟”、同、对、对于、给”、”由 于”等。例如：得复见将军于此。（鸿门宴，在）荆国有余于地而不足于民（公输，在方面）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表，在中）请奉命求救于孙将军。（赤壁之战，向）权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战，到）谓狱中语乃亲得之于史公元。（左忠毅公逸事，从、自）故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传，跟、同 ）于其身也，则耻师焉（师说，对、对于 ）昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃公翱事，给 ）此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏，在 ）客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏，对）二、 放在形容词之后，表示比较，一般可译为良曰：”长于臣。”（鸿门宴）冰，水为之，而寒于水。（劝学）有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：非常之谋难于猝发（五人墓碑记 ）三、 放在动词之后，引进行为的主动者，可译为字和它相应。例如：或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记 ）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传 ）吾不能举全吴之地受制于人 （赤壁之战 ）今是溪见辱于愚。（愚溪诗序）四、复音虚词”于是”，用法与现代汉语的”于是”不完全相同。（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是秦王不悸，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 （五人墓碑记）（二）放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。法，分别相当于在这、从这等。吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说，在这职业上。）有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。为（勾践灭吴，在这里。）可根据于的不同用”被”，有时动词前还有 见”,”受”等”比”，有时可译为胜过”。例如：为在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是判断词是用。这些都属于实词范围。例如：竭诚则吴越为一体。（谏太宗十思疏，动词，成为。）下文介绍作虚词用的几种用法。一、用作介词。除表被动外，一般读去声。（一）（二）表示动作、行为的对象。可译为 向对等。例如：表示动作、行为的替代。可译为 替、给等。例如：此中人语云：不足为外人道也。（桃花源记）当横行天下，为汉家除残去秽 （赤壁之战 ）公为我献之。（鸿门宴）父母之爱子，则为之计深远。（触龙说赵太后介词，替。 ）（三）（四）表示动作、行为的时间。可译为 当、等到等。例如：表示动作、行为的目的。可译为 为着、为了 。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。毅深为之戚。（柳毅传介词，表目的。 ）（五）表示动作、行为的原因。可译为 因为、由于”。例如：（庖丁解牛）吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（六）做。还可作（史记货殖列传序）飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。（虎丘记，因为。）表示被动关系。读阳平声，可译为 被。为所引进的是动作行为的主动者；有时（五蠹）亦可不出现主动者；有时跟 所结合，构成为所或为所。例如：有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。不者，若属皆且为所虏!（鸿门宴）今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）而夫婿乐逸，为婢仆所惑。（柳毅传）二、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可 译为呢?例如：如今人方为刀俎何辞为？（鸿门宴）因一、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为”,趁着、凭借”、经过”、通过。例如：振声激扬，伺者因此觉知。（后汉书张衡传）因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）因寄所托，放浪形骸之外。兰亭集序副词，随着，依靠。因人成事。（毛遂自荐介词，依靠）请以剑舞，因击沛公于坐。（鸿门宴介词，趁机）因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师动词，依靠。） 二、用作连词。表示顺接上文，可译为 于是、便。例如: 因拔刀斫前奏案（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传） 因退而再拜。（柳毅传连词，于是。）因为、由于所一、用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。”所”字结构是名词性短语，表示”所的人”、”所的事物”、”所的情况”等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）余在患难中，间以诗记所遭。（指南录后序）所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）前所谴责，因而获免。（柳毅传所字结构。）故列叙时人，录其所述。（兰亭集序）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。二、句子中，为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。贾家庄几为巡徼所陵迫死。（指南录后序）嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）三、 复音虚词所以。所和以”连用，文言中也常见。 用法主要有两种：一种表示 原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。师表）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，（信陵君窃符救赵 ）师者，所以传道受业解惑也。（师说）余与江进之谋所以复之。（虎丘记，凭借方法。）者助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。草药）者的另一种用法是放在一个词或一组词后边，的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ （五人墓碑记）古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（五蠹）者有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：（鸿门宴）者有时放在数词后边，可译为 个、样之类。如：此数者用兵之患也，而操皆冒行之。且一、 用作连词。（赤壁之战）起提顿作用：先用者提出要说明（指南录后序）（ 采用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（廉颇蔺相如列传）（出（信陵君窃符救赵）在有些如：（信陵君窃符救赵）且表示递进关系、并列关系。彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（赤壁之战）且将军大势可以拒操者，长江也（赤壁之战）河水清且涟漪。（伐檀）有时相当于尚且，先让步，后推进一层。臣死且不避，卮酒安足辞!（鸿门宴）古之圣人，犹且从师而问焉 （师说）且君尝为晋君赐矣。（烛之武退秦师连词。）二、 用作副词。相当于将、将要，暂且、姑且”。不出，火且尽。（游褒禅山记）驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。 （黔之驴）存者且偷生，死者长已矣!（石壕吏）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）然后图南，且适南冥。（逍遥游，将要。）北山愚公者，年且九十。（愚公移山，将近。）父母且不顾，何言子与妻？（白马篇，尚且。）且臣少仕伪朝。（陈情表，副词）也语气助词。经常用在句末，表示各种语气。一、 表示判断语气的，如：死生，昼夜事也。（指南录后序）吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（左忠毅公逸事）稍见云中白若？数十立者，山也。 （登泰山记）二、 表示肯定语气的，如：昔人云：”将以有为也。（指南录后序）吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（左忠毅公逸事）然则虽辱而愚之，可也。（愚溪诗序）就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：众曰：”若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。 （书博鸡者事）三、 表示疑问语气的，如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）何为其然也？（赤壁赋）四、 表示感叹语气的，如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!（庄暴见孟子）君美甚，徐公何能及君也!（邹忌讽齐王纳谏）”也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（谏太宗十思疏）五、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中（送东阳马生序）师道之不传也久矣。（师说）语气助词。常用在句末，一般可不译出。于是余有叹焉。（游褒禅山记）有时用于反诘语气，可译为 呢”。万钟于我何加焉!（鱼我所欲也）不然者，吾何辞焉？（柳毅传助词，呢）自愚丘东北行六十步，得泉焉。（愚溪诗序）乎一、用作语气助词。（一）表疑问语气。可译为吗、呢。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）岂有相公此时出见客乎？（报刘一丈书）欲安所归乎？（赤壁之战）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践灭吴）（二）表测度语气，可译为吧。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）（三）用于感叹句，可译为啊、呀等。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎 !（捕蛇者说）（四）用在句中的停顿处。胡为乎遑遑何之？（归去来辞）二、用作介词相当于于。生乎吾前（师说）相与枕藉乎舟中。（赤壁赋）此外，可作词尾。恢恢乎其于游刃必有余地矣!（庖丁解牛）一、作虚词用。（一）连词，解释为：和、跟、同。例如：吾与汝毕力平险，指通豫南（愚公移山）日与子弟角，无不胜。（促织）勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭吴）谷与鱼鳖不可胜食。（寡人之于国也）（二） 句末语气词，表示疑问或感叹。后写作 欤。二、 作实词用，可解释为”给予、给”，”结交、交好”。失其所与，不知。（烛之武退秦师，动词，依靠。）