高考语文全国卷 论述文阅读复习策略 课标要求课标要求 能阅读论述类、实用类、文学类等多种文本，根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率。（P8） 阅读论述类文本，教师应引导学生把握观点和材料之间的联系，着重关注思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性。（P16） 论述类文本阅读的评价，着重考察学生的抽象思维能力，如能否概括和提炼文本的观点、发现观点与材料之间的逻辑联系，并作出初步的评价。对言之有据的独特见解，应予以鼓励。（P23） 考纲考纲要求要求 阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。 1.理解B 理解文中重要概念的含义 理解文中重要句子的含意2.分析综合C 筛选并整合文中的信息 分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思（删去了2016年 “把握文章思路”，并将2016年为第3点“归纳内容要点，概括 中心意思”并入此条） 分析论点、论据和论证方法 分析概括作者在文中的观点态度快速阅读，认识结构快速阅读，认识结构1.通过寻找核心概念来确定论文话题。2016年全国1卷甲骨文与历史、文字学 2016年全国2卷小说与故事 2016年全国3卷文学与历史2.通过快速搜寻表达观点的议论句（以段首句、过渡句为主）概括段意，同时扫视材料是否与观点一致。3.把握文章思路，认识文章结构。基本结构形式：并列式、对照式、 层进式、总分式。整体把握 2016年全国年全国1卷卷 甲骨文与历史、文字学甲骨文与历史、文字学（1） 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。了巨大而深远的影响。 甲骨文的发现证实了商王朝的存在。甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考，证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存在的。 甲骨文的发现也使甲骨文的发现也使史记史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然殷本纪中的商王世系基本可信，司马迁的史记也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了殷本纪与世本的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。整体把握 2016年全国年全国1卷卷 甲骨文与历史、文字学甲骨文与历史、文字学（2） 甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授古史新证，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。 甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的说文解字，传统的文字学主要是说文学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使说文的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。说文以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。 （摘编自朱凤瀚近百年来的殷墟甲骨文研究）总分式结构总分式结构 殷墟甲骨文的概念。殷墟甲骨文的发现的影响。 甲骨文的发现证实了商王朝的存在。 甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。 甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。 甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。整体把握 2016年全国年全国2卷卷 小说与故事小说与故事 （1） 人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。 除流传形式上的简单差异外，除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊的经历和遭遇，堂吉诃德中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。 虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。整体把握 2016年全国年全国2卷卷 小说与故事小说与故事 （2） 就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。 （摘编自格非塞壬的歌声）层进式结构层进式结构故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。 虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂 多变，以实现他们特殊的叙事目的。 全国全国2卷结构压缩版卷结构压缩版 小说与故事在流传形式上有简单差异。 早期小说和故事的本质区别并不明显。 虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。 现在小说在摆脱故事，强调叙事方式和叙事目的。整体把握 2016年全国年全国3卷卷 文学与历史文学与历史（1） 文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在但在“五四五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神神话传说就是如此，其中相当突出的例子是话传说就是如此，其中相当突出的例子是山海经山海经。 神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，山海经究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维古史新证说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括山海经穆天子传等文献。在汉书艺文志里，山海经列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换该书在目录学里的角色转换过几次过几次，隋书经籍志将山海经列于史部地理类，也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的，山海经一般被视为荒诞不经，连司马迁写史记都不敢采用不敢采用。虽然山海经里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史有悖信史，所以清人编四库全书，言其“侈谈神怪，百无一真百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死这个死结直到结直到“五四五四”以后才大致解开。以后才大致解开。解开的途径有二：一是将山海经分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为山海经中的五藏山经是比较雅正的部分，谭其骧就写了五藏山经的地域范围一文，分析山经写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用山海经来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。整体把握 2016年全国年全国3卷卷 文学与历史文学与历史 （2）上面说的是介于文学与史学之间的文献，上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。红楼梦反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订尼布楚条约，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧康熙王朝中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。 （摘编自周振鹤历史中的文学与文学中的历史）层进式（内部为对照式）层进式（内部为对照式） 文学中有历史。当今没有什么文献资料不是史料，五四”以前，史料范围并非如此 宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料。（内容五四前后对比） 神话传说就是如此（“有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的 看法），其中相当突出的例子是山海经。（上一段的段尾句兼过渡句） 介于文学与史学之间的文献，能从中发掘史料。（内部五四前后对比） 至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。整体把握 （一）指代失当【2卷卷1B】 传统故事和早期小说的传统故事和早期小说的本质差异本质差异在于，前者是故事的在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。 人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。 除流传形式上的简单差异流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。设错陷阱 （一）指代失当【2 2卷卷2 2C C】 现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，已不再是现代小说最重要的因素，人们人们更注意故事之外的更注意故事之外的附加意味。附加意味。 就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。设错陷阱 （二）范围失当【1 1卷卷1 1D D】 19171917年王国维写的年王国维写的殷卜辞中所见先公先王考殷卜辞中所见先公先王考及及续考续考，证明了证明了史记史记殷本纪殷本纪所载内容所载内容的真实性。的真实性。 甲骨文的发现证实了商王朝的存在 特别是1917年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考 论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝所载的商王朝是确实存在的。【1 1卷卷2 2B B】 旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。资料。因而它受到古史辨派的无情批判。 甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。设错陷阱 （二）范围失当【1 1卷卷3 3D D】 直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。 甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以汉代以后后中国的文字学家崇尚许慎的说文解字，传统的文字学主要是传统的文字学主要是说文说文学学；但由于北宋以来北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使说文的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。说文说文以小篆为本解释字源的理论以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。设错陷阱 （三）肯否失当【2 2卷卷2 2C C】 现代小说不太注重一个故事如何来讲现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。附加意味。 就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复现代小说家对待故事的方式复杂多变杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。得更有意味。设错陷阱 （三）肯否失当【2 2卷卷3 3B B】 现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，事性，这将降低小说对虚构的依赖这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能，小说的个人表达功能却会因此得到强化。却会因此得到强化。 就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待现代小说家对待故事的方式复杂多变故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。设错陷阱 （三）肯否失当【3 3卷卷2 2D D】 电视剧电视剧康熙王朝康熙王朝对历史事件和历史人物进行了虚对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中不能从这类作品中发掘史料发掘史料。 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。红楼梦反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订尼布楚条约，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧康熙王朝中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。设错陷阱 （四）因果失当【1 1卷卷2 2B B】 旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。因而它受到古史辨派的无情批判。 甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。设错陷阱 （四）因果失当【3 3卷卷1 1C C】 王国维在王国维在古史新证古史新证中认为，有些历史学家中认为，有些历史学家如果能如果能充分利用史料，充分利用史料，就不会就不会“疑古疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。真实性。 在历史上，山海经究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维王国维古史新证古史新证说说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括山海经穆天子传等文献。设错陷阱 （四）因果失当【3 3卷卷3 3B B】 “五四五四”之前，很多涉及历史的神话传说之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有之所以没有成为广泛使用的史料成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。问题上存在争议。 但在但在“五四五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是山海经。设错陷阱1.1.增添增添：增添语句或增添条件结果。 2.2.删减删减：删减词语或删减条件结果。3.3.替换替换：替换词语或替换一种说法。 4.4.调序调序：调整词语顺序或句子顺序。5.5.概括概括：原有内容概念化、抽象化。 6. 6.关联关联：语句间建立某种逻辑联系。 2016年全国年全国1卷卷 甲骨文与历史、文字学甲骨文与历史、文字学【1 1卷卷1 1A A】 殷墟甲骨文是商代后期后期王公贵族王公贵族占卜凶吉时占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨写刻在龟甲或兽骨上上的文字文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响深远的影响。 殷墟甲骨文是商代晚期晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及商王室及其他贵族其他贵族利用龟甲兽骨利用龟甲兽骨占卜吉凶时占卜吉凶时写刻写刻的卜辞和与占卜有关的记事记事文字文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响巨大而深远的影响。 （删减、替换、调序）（删减、替换、调序）语句组织形式1.1.增添增添：增添语句或增添条件结果。 2.2.删减删减：删减词语或删减条件结果。3.3.替换替换：替换词语或替换一种说法。 4.4.调序调序：调整词语顺序或句子顺序。5.5.概括概括：原有内容概念化、抽象化。 6. 6.关联关联：语句间建立某种逻辑联系。 2016年全国年全国1卷卷 甲骨文与历史、文字学甲骨文与历史、文字学【1 1卷卷1 1C C】 由于缺少成于商代的文字史料由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行西周时代开始进行。 甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起诗三百篇做起”。 （概括、增添、替换）语句组织形式1.1.增添增添：增添语句或增添条件结果。 2.2.删减删减：删减词语或删减条件结果。3.3.替换替换：替换词语或替换一种说法。 4.4.调序调序：调整词语顺序或句子顺序。5.5.概括概括：原有内容概念化、抽象化。 6. 6.关联关联：语句间建立某种逻辑联系。 2016年全国年全国1卷卷 甲骨文与历史、文字学甲骨文与历史、文字学【1 1卷卷1 1C C】 由于缺少成于商代的文字史料由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行西周时代开始进行。 甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起诗三百篇做起”。 （概括、增添、替换）（概括、增添、替换）语句组织形式