中国民居建筑中国民居建筑小组成员 庄芬陈洁中国民居建筑我国古代建筑的类型非常丰富多彩。举凡宫殿坛庙、陵墓寺观、祠堂会馆、民居宅地、城市村镇、桥梁堤坝以及亭台楼阁、斋堂轩榭等，莫不各具特色.然而在这许多建筑类型中，历史最为悠久，数量最为众多，与广大人民群众生活最为密切者，当首推民居建筑了. -罗哲文民居建筑是人类最早、最大量、与人类生活最密切相关的建筑类型，也是人类最原始又是可持续发展的一种建筑类型。民居在一定程度上揭示出不同时代和不同环境中生存、发展的规律，也反映了当时、当地的经济、文化、生产、生活、伦理、习俗、宗教信仰以及哲学、美学等观念和现实状况。各地区、各民族人民在建造民居建筑过程中，都根据自己的生产生活需要、经济能力、民族爱好、审美观念而因地制宜、因材致用地进行设计和营造，有着极其丰富的经验。中国民居建筑历史历史文化文化内容内容现状现状原始社会原始社会夏商周时期夏商周时期秦汉魏晋秦汉魏晋南北朝时期南北朝时期隋唐时期隋唐时期元明清时期元明清时期. 哲理观哲理观宗法观宗法观环境观环境观思维观思维观生态观生态观审美观审美观.汉族民居汉族民居少数民族少数民族一、中国民居建筑的历史根源原始社会天然穴居或巢居（旧石器时代）穴居、半穴居、地面建筑、干栏式建筑（新石器时代）陕西省西安市半坡遗址复原图（半穴居）一、中国民居建筑的历史根源夏商周时期西周时期的建筑已形成完整，复杂的院落组合，空间布局的成熟度不亚于明清时期的北京四合院。西周建筑的夯土台更加高大，木构柱网更加规整，室内墙面、地面采用了细腻，光洁的涂料，屋顶还大量使用了瓦。商代住宅一、中国民居建筑的历史根源一、中国民居建筑的历史根源秦汉魏晋南北朝时期秦汉的木构建筑已经形成了“抬梁式”和“穿斗式”屋架结构，而且除了“硬山”外，其他基本屋顶形式都已出现，斗拱在结构上的作用越来越大，出现了斗拱出跳承托挑檐的做法。楼阁建筑的发展是汉代木构建筑技术初步成熟的标志。南北朝时期佛教的繁荣促进了木塔的发展，其高大恢弘的木塔，规模更盛于汉代的楼阁。一、中国民居建筑的历史根源汉代建筑的砖石结构一般出现在地下墓室，魏晋南北朝时期则大量使用砖石建造佛塔，从而促进了砖石建筑结构、技术和艺术的发展。陕西长治王休泰墓出土的明器住宅鸟瞰图一、中国民居建筑的历史根源隋唐时期隋唐时期尚无住宅实物遗留下来，但有一些出土文物和敦煌壁画、传世卷轴画提供形象资料。从隋代到晚唐，民居形制呈现廊院式与合院式交叉过渡的状态，从盛唐起，宅舍的后院就已在推行。唐代宅园大兴，一般有三种形式：以山居为主，依托自然人工山水宅园规模较小的庭院形式。一、中国民居建筑的历史根源元明清时期元代是蒙古族统一中国的一个时期，在民居建筑方面，蒙古人所用的蒙古包建筑仍在草原地区广泛使用；至于汉族地区，北方住宅形式多受大都住宅的影响，而南方住宅则在原宋制的基调上渐变。北京后英房胡同的元代住址遗址复原图一、中国民居建筑的历史根源元明清时期明清时期是中国封建社会最后一次大统一和多民族国家巩固和发展时期，由于手工技艺水平的提高及建筑材料和砖石结构得到广泛的应用，使建筑艺术和艺术都得到了比较显著的发展。明清时期等级制度更加严格，但在民族和宗教方面采取宽容怀柔政策，使多民族建筑呈现融合、特色、兴旺的局面。二、中国民居与文化中国民居的哲理观阴阳、五行、八卦（中国远古时代的三种思维方式）北方汉族民居建筑的代表之一四合院庭院和厅堂的组合体现了阴阳互动的思想观念南方汉族民居中的祖堂和天井二、中国民居与文化北京典型四合院住宅平面图二、中国民居与文化中国民居的宗法观“中国传统民居是中国社会宗法制度的活化石”千百年来，建筑被视为标示等级名分、维护等级制度的重要手段山西祁县民居体现了左上右下、东尊西卑的昭穆之制二、中国民居与文化中国民居的环境观“天人合一”的环境理想“五位四灵”的环境模式 “左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”“以崇尚自然和追求真趣为最高目标，以得体合一为基本原则，以巧于因借为最高技法”的环境意向二、中国民居与文化中国民居的思维观人本主义的整体和合特征重体悟的特征象征性思维的特征三、中国汉族民居1、北方民居北京四合院北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、富裕、吉祥的追求。四合院住宅垂花门内庭院三、中国汉族民居1、北方民居窑洞民居是我国黄土地带特有的一种民居类型，呈现出一种粗狂中见精细、朴实中含真意的艺术特色（窑顶女儿墙、窑洞门脸的精细处理、门窗的精美艺术）三、中国汉族民居陕北枣园窑洞三、中国汉族民居2、南方民居江南水乡民居江南水乡民居的历史可以追溯到距今约七千年的河姆渡文化。由于江南多雨以及就地取材之故，采用木构架填充墙和坡屋面为明智的选择，故而民居造型以带有两坡屋面的六面体为基本原型。此外，更以悬挑、坡屋等手法争取使用空间，从而形成丰富多变且浑然一体的建筑外观。三、中国汉族民居三、中国汉族民居2、南方民居安徽徽州民居古代徽州是古越人聚集之地，后北方大族因各种原因迁入此地，改变了古代徽州人口的构成，开始形成徽州村落。徽州民居正房多朝南偏西2627总平面占地一般不大，建筑密集，多为一家一户，较少大型住宅，平面多是方形，建筑为二层楼，以三合院、四合院为基本单位。一般正屋较长，侧面厢房开间狭窄，进深亦浅，廊屋仅是联系的过道，内置楼梯，天井很小。西递宏村位于安徽省黄山市黟县，规模宏大， 布局井然有序。三、中国汉族民居三、中国汉族民居三、中国汉族民居3、客家民居福建客家土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座。土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。三、中国汉族民居3、客家民居福建客家土楼土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。 除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑 中的奇葩。三、中国汉族民居圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般它以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家几乎无秘密可言。三、中国汉族民居4、港澳台民居香港民居香港在1842年殖民统治之前已有悠久的历史和文化背景，尤自宋代以来，大量人口迁入定居，世代建屋立村，族部繁衍。自明末清初以来仍保存完整的传统建筑约四千余幢，汇聚了珠江三角洲和客家的文化传统。传统民居建筑住宅类型：合院式、围村、围屋三、中国汉族民居 “山下围”，是沙田区内保存得最好的围村之一，由于在第二次世界大战时曾收容逃难人士，所以被尊称为“曾大屋”。三、中国汉族民居4、港澳台民居澳门民居澳门是一个典型的移民社会。开埠前，早期的房子非常简陋，就地取材，许多是用竹子建造，墙体或以竹造而外覆以棕榈叶，或以土坯砌筑，屋顶以稻草或树皮压顶；开埠后，建筑主要以砖木砖石结构为主，也有采用葡萄牙本土古老的土坯做法。由于早期定居的葡人以经商为主，建房造屋主要聘请当地华人，致使不少的民居都是西式中做或中式西做，形成澳门民居独特的建筑风格。三、中国汉族民居4、港澳台民居台湾民居台湾的民居建筑，从原居民时期经过荷兰、西班牙统治时期，再经过明郑、清朝、日据时期，到光复以来，期间变化呈多样性。三、中国汉族民居四、中国少数民族民居四、中国少数民族民居四、中国少数民族民居1、北方少数民族民居蒙古族民居蒙古包，古称“穹庐”，又叫“毡帐”、“帐幕”、“毡包”等，为毡木结构体系，构造简单合理，轻便耐用，便于拆装、迁移，所用材料均可就地取材，是一种最古老的装配式建筑。蒙古包平面呈圆形，直径一般为四米左右，面积在1216平方米，边高1.4米左右，包中高2.2米，空间较小，节约能源，并适合用草原上仅有的牛粪、羊砖等燃料取暖。一般设在地势较高的地方，以避积水和防潮。蒙古包入口朝向东南或正南，便于早一点采光及抵御寒冷的西北季风直接侵入。四、中国少数民族民居1、北方少数民族民居满族民居东北地区天气寒冷，各民族的居室住宅自然形成以防寒为主的特点。满族多居住在山区谷地，尤其注重御寒防冷的问题。并因此形成了满族特有的居住习俗。“口袋房，万字炕，烟筒座在地面上”形象地说出了满族人的居住特点。口袋房是指，3间房多在最东面一间南侧开门或5间的在东起第二间开门。整座房屋形似口袋，因此称做“口袋房”。开门的一间称“外屋”、“堂屋”；西面屋又称“上屋”，上屋里南、西、北三面筑有“”字型大土坯炕，叫做“万字炕”，其中西炕为满族人家放祖宗匣子的地方，是不许坐人的。火炕是满族人家住房主要的取暖设备（宫廷内还有火地、火墙），东屋是小字辈住房；北方汉族盖房屋，一般将烟囱设在房脊上。而满族却将烟囱坐落在房西或房后地上，以一段横烟道与烟囱相连。这也叫“跨海式烟囱”。四、中国少数民族民居四、中国少数民族民居2、南方少数民族民居土家族民居土家族只有语言，没有文字土家建筑历来闻名遐迩，尤以吊脚楼独领风骚。吊脚楼对于阴雾潮湿的气候和山中虫蛇的侵扰具有很好的适应性。它翼角飞，走栏周匝，腾空而起，轻盈纤巧，亭亭玉立。通常背倚山坡，面临溪流或坪坝以形成群落，往后层层高起，现出纵深。层前层后竹树参差，掩映建筑轮廓，显得十分优美。土家吊脚楼大多置于悬崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外悬挑来扩大空间，下面用木柱支撑，不住人，同时为了行走方便，在悬挑处设栏杆檐廊（土家叫丝檐）。大部分吊脚横屋与平房正屋相互联接形成“吊脚楼”建筑。四、中国少数民族民居2、南方少数民族民居吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。四、中国少数民族民居土家族吊脚楼四、中国少数民族民居2、南方少数民族民居苗族民居苗寨形态有依山面水、山腰爬坡和少数平地建筑等几种类型。居住贵州的苗族主要集中在黔东南地区。黔东南的南部苗居属于干栏建筑体系，北部苗居多为平房。四、中国少数民族民居苗族民居四、中国少数民族民居朝鲜族民居四、中国少数民族民居西藏碉房羌族民居哈尼族布依族五、中国民居建筑的现状及思考我国的传统民居建筑既有重要的历史、文化、科学价值，又有艺术欣赏价值和技术参考价值，在今天，还有很好的旅游观赏价值。作为一笔极其宝贵的财富，中国民居建筑文化亟须总结、保护、宣传和发扬。五、中国民居建筑的现状及思考当今建筑材料的迅猛发展，传统建筑材料受到多方面的挑战，各种各样的结构框架材料，都影响到了远离城市的乡村，在新建农宅中，已很少见到传统形式的住房，能见到的只是些“古宅”。同时，由于建筑业的发展，农村与城市的联系也极为密切，城市的建筑发展改变了多年遗留下来的传统建筑风格，取而代之的是砖混结构的“方盒子”组合的“新宅”，这样的民居失去了建筑的精神和文化性。五、中国民居建筑的现状及思考当代民居建筑景观中存在着历史虚无主义泛滥的现象。原因主要是对民族文化传统的妄自菲薄,以及对西方外来文化的顶礼膜拜。当代中国民居建筑景观应体现本土性与民族性,在满足现代居住功能的基础上体现民族特色、地域文化和建筑文脉。谢谢观赏！谢谢观赏！53